我国察合台语文献刊布回顾

察合台语写成的文学作品,在维吾尔文学史上称之为＂察合台文学＂。在中亚包括新疆地区,用察合台语写成的哲学、文学、历史以及自然科学的著作浩如烟海。本文主要列出了20世纪80年代以后在新疆范围内所出版的察合台语著作,以便为以后的研究提供参考。     

论有关察合台语的各种词典

在维吾尔语言史上作为一个发展时代而占有重要位置的察合台语大约经历了历时600年的一个时代,自大诗人纳瓦依之后,编了很多察合台语词典。这些词典中虽然有一部分一直流传至今,但还有一部分未能传承至今或已残缺不全。本文介绍有关察合台语的22种词典的概况、其研究情况和出版的问题。     

《察合台语》语音

《察合台语》是十五世纪到二十世纪初使用的古典书面语。这种书面语分布的地域是相当广的,从我国新疆一直到中亚。《察合台语》一方面是以河中地区、霍拉桑和新疆居民的活的突厥语为基础的,另一方面是以黑汗王朝古典维吾尔文学传统为基础的,也就是说《察合台语》是在黑汗王朝书面突厥语和花刺子模书面突厥语的基础上发展起来的。它包含有黑汗王朝古典维吾尔语的某些特点和十三世纪到十四世纪金帐汗国花刺子模文学的乌古斯—克普恰克语的语言成分。其次,     

近代察合台语与现代维吾尔语数词的对比分析

从历时的角度比较近代察合台语和现代维吾尔语的数词,旨在通过分析二者的异同,能更好地学习和了解两个时期的语言特点。     

西汉“察廉”考

西汉史籍所记察举制度,有“举孝廉”、“察廉”、“举廉吏”等等名目。对它们之间的关系,史家解释不一。《东汉会要》卷二十六徐天麟说,武帝初举孝廉时,“孝之与廉,当是各为一科”,“至东都则合为一科矣。”所以他在《西汉会要》中的“察廉”一项下,“举孝廉”“察廉”“举廉吏”混同记载。劳干在《汉代察举制度考》中沿袭这一看法,     

《察合台语详解词典》中个别词的正字问题

词典是一面反映某种语言词汇宝库全貌的镜子,所以收入词典的每一个词条在正字正音释义方面都应该准确无误．特别是为释读古典作品而编纂的词典,其正字法按照历史原则即“按照词的语音原则在文字上表达其历史规范形式的原则”来讲更是如此。本文在肯定《察合台语详解词典》价值和地位的同时,在资料的基础上分几点加以讨论该词典中将近500词条的正字正音方面的个别问题并提出修改意见。     

“睡觉”考

离合词“睡觉”的语源义本为“睡醒”，但其词义后来却向反向发展，演变成了“进入睡眠状态”(即“睡眠行为”)。这一变化经本文考证始于明代。变化产生的原因则主要是出于误用。表示“睡醒”义的“睡觉”在中古汉语和近代汉语中的读音与随后出现的表示“睡眠行为”义的“睡觉”的读音完全相同．就是二者前后联系的重要证明。     

关于《乐师传》中的纳瓦依——从察合台语文献资料中看纳瓦依

本文通过记叙《乐师传》中对纳瓦依的描述，从察合台文文献资料的角度，再次印证了纳瓦依是一位全能而伟大的文学艺术大师。     

“公案”内涵辨考

学术界对公案文学的外延问题分歧极大,根本原因是各家对古代“公案“概念的内涵界定不一。现代学者对公案小说、公案戏(剧)所下定义,存在内涵过大或过小的不足,其“过大“者,不能涵盖古人认可的全部公案作品,原因是将种概念的本质属性误用为属概念的本质属性;其“过小“者,可将古人归在非公案类的作品涵盖进来,原因是本质属性总和的数量不够。对其不足之处加以调整,结合古人分类的实际,可将古人“公案“概念的内涵界定为4个本质属性:即“取材于案件“,以“成案“和“判案“为情节的基本构架,以及“表现公案主题“。     

“吹牛”词义考

有些汉语词汇的构成是非常奇妙的,我们耳熟能详的一些词语细究起来,往往使人感到只能意会而不能言传,比如我们常说的"吹牛"一词。词语考释作为中古及近代汉语研究的重要内容之一,其在阅读文献中起着极为重要的作用。文章对文献的语言记载和语言的接触与融合进行了较深的探求,并结合历史文化背景,将"吹牛"一词的面貌与所蕴含的新的意义展现出来。     

文学的语言与语言的文学——“华人文学”与“华文文学”概念辨析刍议

在台港文学进入文学史写作之后,对于华裔作家作品的归属问题成为一个新的命题。在＂新移民小说＂、＂流散文学＂、＂华文文学＂之后,＂华人文学＂概念被提出。本文意从文学的语言与语言的文学两个方面,分析异同并借此为海外华裔作家写作中的＂留白＂找寻答案。     

察汗诺门罕述考

察汗诺门罕是藏传佛教界影响较大的活佛转世系统之一,也是藏区势力雄厚、地位显赫的政教合一领袖。"察汗诺门罕"这个蒙古语的称谓,是二世察汗诺门罕时期由和硕特蒙古首领固始汗所授予的;18世纪初,鼓动、支持罗卜藏丹津反清事件的高僧是当时塔尔寺的法台——堪布诺门罕,而不是德庆寺主持三世察汗诺门罕。之后,察汗诺门罕所属部众被单独设旗,旗下属民的来源主要由三部分组成:世俗首领捐献的蒙藏民众;自愿投奔察汗诺门罕或所建寺院的蒙藏民众;察汗诺门罕自己在蒙古部落中的所属民众,源自设旗之前的二世察汗诺门罕时期。     

道教与文学:“碧落”考

"碧落"是中国古代诗歌词汇中的一个"舶来词",其来源可追溯至道教灵宝经书中的"大梵隐语"。该词代表弥散的"阳"气,在宇宙轮回达到"阴"极后随即出现的一种可见的红霞或薄雾。它本质是空,却蕴藏着存在。该词的含义曾被曲解、延伸,并最终转化为与最初含义大相径庭的诸多用法。而从唐代诗歌对"碧落"这个道教词汇的使用情况来看,唐代文人对于道教意义上的概念存在着一种普遍的体认,虽然他们对道教的理解层面也会因人而异,但道教对于具体的唐诗和广义的中国文学所具有的深刻影响则是肯定的。     

西汉时期“文学”语意考辩

先秦时期的“文学”是指文字之学,即诗书礼乐等典籍.西汉时期,“文学”一词的内涵和外延都有了较大的变化,虽然也用来指代古籍文献,但更多的时候用来指代儒生和儒学;同时,文学既是官职名称,又是察举制的一科.在《史记》和《汉书》中,我们可以看到文学如果指人更多的是指儒生,如果指书则更多的是指儒学.从两部史籍作者所生活的时代背景来看,文学成为儒生或者儒学的代名词是在汉武帝时期开始的.文学作为官职名称,自汉初以来就已经存在,州郡文学官的设立则是始于汉武帝时期.汉宣帝时期,文学作为察举的一科出现,此前,文学与贤良、方正、直言极谏等属于同一范畴,可以统称为贤良.     

从“形合”与“意合”的角度看英汉省略

省略是语篇衔接中的一个重要组成部分，它包括名词性省略，动词性省略和小句性省略。无论是汉语还是英语，都具有相似性。但是，由于英汉两种语言在结构上的不同，这种省略现象仍有本质上的差异。造成这种差异的主要原因是汉民族的“意合”趋向和西方民族的“形合”特征。“意合”趋向在省略上表现为省略只求这意，只要能达意，省略的时候不但不考虑语法，甚至也不考虑逻辑；体现在少省谓语，多省连接词、主语。而“形合”表现在英语过多地依赖语篇的衡接手段，省略上体现在多数伴随形态或形式上的标记。     

“词”的由来

词，是我国诗歌的一种体裁。词源于南北朝，始之于唐盛之于宋。宋词是继唐诗之后我国诗歌的又一高峰，词之于格律诗，更为自由活泼，为历代文人所垂青。     

有关“魏晋文学自觉说”之再商榷

在中国中古文学史研究领域,有一种理论即魏晋文学自觉说较为流行。其中尤以北京大学袁行霈先生的说法最具代表性,由他主编的《中国文学史》(教育部面向21世纪课程教材)第二卷《魏晋南北朝文学绪论》说:文学的自觉是一个相当漫长的过程,     

论文学研究与文学教学研究的“合点”

教学研究必须注重它自身的理论建设,否则就会使教学研究走向形式化的教育学原理的应用.对于文学教学来说,要使相应的教学研究能够走向深入,必须要关注三个方面的理论问题;一是（文学）学科与文学课程的关系问题;二是文学课教学目标的建设问题;三是文学的理论学习问题.所有这些问题在本质上都要涉及到文学的学科属性以及文学研究的实际状况,为了很好地体现这些本质问题,就必须要建立起文学研究与文学教学研究之间的“合点”.     

“微”言“大”义——由语言论微博文学的解构与建构

2010年至今,微博成为炙手可热的社会文化焦点,微博文学也引得广泛关注。和其他形式的网络文学相比,微博文学的语言个性化更强,但大多数学者将其指归于后现代主义,贴上平面化、碎片化等负面标签,忽略了其更为积极的一面。实则微博语言个性化的背后隐藏着语言思维的革命性,微博文学在解构传统文学之际也正在建构着新的文学范式。从语言方面入手,围绕解构和建构两对范畴力求客观公正地揭示出微博文学"微"言背后的"大"义。