“格物致知”与宋代绘画

文人社会的"格物精神"使宋代绘画艺术登峰造极。宋人尚理,绘画亦重理。其中,宋之理学"格物致知"对宋代写实绘画风格的影响尤大。本文拟从"格物致知"的内涵演变论述其对宋代写实绘画的具体影响。     

论“知识即美德”的德育意义

本文通过对苏格拉底“知识即美德”这一伦理学核心命题产生的历史背景和丰富内涵的辩证分析,紧密结合社会现实,旨在挖掘其对我国现阶段社会主义核心价值观教育和公民思想道德建设的重大指导意义。     

儒学中道德与知识的演化与诠释

玄学和佛学在魏晋隋唐时期大行其道,不仅儒家学者深陷这种疏离现实并纯粹的形而上学思辨中,所有知识分子皆醉心于此。儒家中的一些精英分子意识到这种追求与儒家为学成圣的德行追求背道而驰,怎样重新找回儒家精神以及如何使它新引领当下思潮,就成为宋代儒者所面临的迫切需要解决,并且必须成功解决的难题。无论是内在的精神活动还是外在的实践活动,都要主体作为承载进行个体活动才能实现,道德此时仍与知识保持一致并指导知识的前行。     

论朱熹的“心统性情”说

“心统性情”说是朱子心体用说的核心内容,也是其心性说的实质所在。“心统性情”说虽然来自张载,但真正将其变成系统学说的是朱子。朱子曾说过,程颐的“性即理也”,张载的“心统性情”,这两句话“颠扑不破”。朱子之所以高度评价这两句话,是由于前者从心体上说性（理）,表现了理性主义特征;后者从心之体用关系说性情,表现其情感特征。这两点真正体现了朱子心说的主要特征,即情感理性特征。     

“道德滑坡”还是“道德爬坡”———论社会转型期青少年道德的进步和道德教育观念的转变

社会变革,经济转型,各方面面临极大的冲击,教育也受到强烈的震荡,"道德滑坡"还是"爬坡"是争论的焦点,青少年的道德状况是进步还是退步要有一个客观公正的评价。社会在进步,青少年道德状况虽仍存在问题,但总的来说是进步的,教育者要转变观念,促进青少年学生道德认知和道德行为的统一。     

对“道德成本”原理产生的多视角分析

“道德成本”原理为当前伦理学界所热议,它在当下的伦理学领域出现有着各方面的背景和原因。“道德成本”原理是社会主义市场经济对道德建设的客观要求,是马克思主义伦理学关于道德本质的当代体现,是对传统的道德理论和道德建设的实践反思,是对社会主义道德建设实践经验的理论概括。因此,“道德成本”原理对于丰富和发展伦理学理论,对于当前的社会道德建设等都有着积极的理论与实践意义。     

论信息网络技术对人们精神道德生活的双重影响

信息网络技术对人的精神道德生活的影响是十分深刻的，涉及人们的思维方式、道德观念和行为方式等方面，这种影响应该说既有令人兴奋的正面效应，也有令有忧虑的负面效应，网络明的建设就是要尽可能地使正面效应得到张扬，使负面效应得到抑制。     

论芬利对道德错论的相对式批判——基于与乔伊斯的论辩

在元伦理学的研究中,道德错论一经提出就引起了学界的广泛关注,但该观点由于动摇了伦理学的根基,受到包括芬利在内诸多学者的反对。芬利通过论证道德陈述的一般相对化结构以反对错论者所依赖的非制度性绝对命令,同时提出一种制度性道德判断形式的现实存在可能。文章从芬利和乔伊斯的论辩证据出发,对道德判断形式和道德论述本质做出合理论证,说明道德错论的理论证据存在诸多不合理之处,道德论述背后的相对化结构才是正当有效的,这为道德的事实正当性谋求了可能出路。     

文艺的德性:打击道德虚假——从朱光潜“文艺与道德”的角度

文艺是道德重要的载体,优秀的文艺作品的道德意义在于将人高尚的道德品性通过文艺作品向大众展现。文艺的本质就是探索生活中的真、善、美,给人以教育和鼓舞,所以打击道德虚假正是文艺德性的现实本真的反映。道德的虚假,是人们过分追求利益的必然结果,防止这种现象的扩散与蔓延,必须重视文艺重要的道德作用,正如朱光潜先生认为文艺要以其独特的品格潜移默化地对人们产生道德影响。     

论道德与实践的关系

道德与实践之间存在着三种关系：道德对实践的依赖关系，即实践是道德生成的基础，是道德演进的动力，是道德进步的尺度；道德对实践的介入关系，表现为道德具有相对独立性，对实践具有反作用；道德向实践的转化关系，这种转化过程包括道德内化阶段、道德行动阶段和道德创造阶段。由此说明，科学的道德观必须以实践为基础或出发点。     

读《楚辞与简帛文献》小记

黄灵庚《楚辞与简帛文献》一书,编排相当有系统,以楚辞为主体;而且又辅以核心问题为本的铺叙方式,紧扣住20世纪的论争和新说,逐一分析。灵庚教授处理有争议的问题,能以广阔的学术胸襟、涵养和三十多年的沉淀及楚地简帛文献的帮助,以更高的眼光来思考问题,对他人不同的看法予以理解和同情。     

荆楚地域民俗武风的历史寻绎

通过大量阅读有关荆楚地域(主要在今湖南、湖北两省)中有关民众习武、练武、用武的文献资料,对荆楚地域民风中武术的历史做了较详细的梳理,旨在发现武术流传及其文化内容,即武术在历史发展过程中逐渐繁荣丰富,与社会的政治、经济等各方面有着密切的关系。总结出武术的流传方向为从遵崇格杀技艺逐渐向健身理念转变,由野蛮走向文明,单纯的格杀技艺经过历史的演绎而充满文化色彩。     

现代奥林匹克运动与生命道德中“真善美”价值关系

诞生于古希腊的奥林匹克运动在现代得到了完善性的发展。现代奥林匹克运动有着浓厚的文化内涵。其中的生命道德精神赋予现代奥林匹克运动追寻生命真善美的意义。生命本能的自然体现与自我超越、生命权利与生命价值的伦理维护和生命力量的丰盈与美的展现在现代奥林匹克运动中得到了体现。人类对真善美的求索通过奥林匹克运动得到了一定程度的实现。     

尧舜大洪水与中国早期国家的起源--兼论从"满天星斗"到黄河中游文明中心的转变

尧舜时代是一个社会转折的重要时代,由于史前大洪水,处于黄河下游及长江中下游流域的氏族部落都集中到黄河中游的豫西、晋南及陕东一带。由于公共事务的繁多,各种官员的设立便越来越多。到禹的时代,兵器的使用与战争的出现也增多了,刑法及管理刑法的官员便出现了;这样派往各方诸侯视察监督的使官也出现了,特别是随着生产力的不断发展,赋税制度也逐步建立起来了,于是早期国家的政治组织形态便形成了。同时也出现了由新石器晚期各区域文化“满天星斗”的格局向黄河中游文明中心转变的特点。     

淮上的争夺——春秋后期,吴、楚、晋在淮河流域的角逐及吴国与徐淮夷关系的论述

文章论述了春秋后期,淮河流域吴、楚、晋三国相互角逐局面的形成经过及其经济背景;分析了淮河流域的徐淮夷在这一历史时期与吴国的关系所呈现出的种种变化。     

江苏省专业运动员道德认知水平的调查研究

为了提高江苏省专业运动员体育道德教育的实效性,利用科尔伯格道德认知发展理论的道德两难情境故事法,对运动员的道德认知水平进行了调查。调查结果表明：绝大部分江苏省专业运动员已脱离前习俗道德水平,分别进入习俗道德水平和后习俗道德水平,且后习俗道德水平总体偏高;运动员的道德认知水平与学历层次、家庭居住地、母亲文化等有关。提出,我们要从加强体校或训练中心的道德教育、重视家庭道德教育、营造良好的社会道德环境等方面来提高江苏省专业运动员道德认知水平。     

湖北少数民族地区中小学体育师资状况调查研究

湖北少数民族地区体育事业的蓬勃发展，必须从实际出发，强化政府部门对体育事业的重视，加大体育建设和投资，加强教师队伍的建设与管理，调整好体育教师的男女性别比例和教师的年龄结构。     

排球比赛分竞赛过程多级结构理论模型与实战分析

本文以排球比赛分竞赛过程为研究对象。通过理论分析建立分竞赛过程多级结构理论模型,通过世界高水平男排的技术统计对该理论模型实战验证,并定量描述了世界高水平男排分竞赛过程多级结构分布的特征和分竞赛过程的得失分规律。     

多源流理论视域下我国体教融合政策的变迁动力与优化路径

采用文献资料、专家访谈等方法,基于多源流的公共政策过程分析框架,回溯新中国成立以来我国体教融合政策变迁历程,探求政策变迁的动力,提出促进政策变迁的优化路径。研究认为,我国体教融合政策变迁源于三重动力：高水平运动员与社会脱节严重、青少年体质健康危机、体育教育价值功能的认识偏差等问题,使有关议题进入政策视野,形成问题源流;政策源流中“两会”代表和专家学者的政策建议以及利益相关者的诉求表达是推动体教融合系列政策形成的“政策原汤”;政治源流中党中央执政理念的与时俱进、大众情绪的舆论导向以及国际体教融合的环境引领示范,为体教融合政策的形成奠定了坚实的政治基础。三大源流交互耦合,合力推动了体教融合政策的变迁。未来,各部门应密切关注待解决现实问题,持续监督与反馈政策矛盾与危机;搭建充分的利益表达平台,形成体教融合政策共同体良性互动机制;践行国家改革理念和发展战略,优化体教融合问题治理环境;发挥政策企业家的正向作用,增加体教融合“政策之窗”的开启频率。     

贵州省高校"两课"教育教学的学科建设问题及对策研究

"两课"教育教学的学科建设是一个系统工程.贵州省高校"两课"学科建设既取得了可喜的进展与成绩,又存在可忧的问题.为此,要从"两课"的管理实施机构,师资队伍,"两课"内容,教学方法,考试制度以及保障条件等建设方面进行改革.