浅谈‘なぃで’与‘なくて’的异同

迄今为止,有不少学者研究过‘なぃで＇与‘なくて＇的异同。本文将通过对比‘なぃで＇、‘なくて＇各自的用法来进行研究。本文首先对两者的使用方法分别做以说明,然后从三个方面通过举例,来分析‘なぃで＇和‘なくて＇的区别和共同点。     

浅谈‘自然角’

一,自然角的设置 在教室中设置自然角首先要考虑光线要充足,通风要良好的地方,最好选择教室南侧靠窗处,或阳光照射到的墙角处,再根据地方的实际情况来设计自然角的格架。 自然角可陈列的自然物一定要合适,要有利于学生进行观察与研究,探索获取科学知识,所以自然角的内容也应按自然教学大纲中的要求来选择,我们感到适合小学自然角的内容有以下几种:     

浅谈‘积极解惑’

在学校里,我们常能看到这样的场面: 某学生:“老师,这题怎样答?”某教师:“来,我讲给你听。”于是,这位教师就从头到尾,不厌其烦地进行讲解。不言而喻,他是在为学生解惑。他的态度,堪称积极;但其效果,却并未见佳。原因何在呢?就在于他是依靠自己的回答和讲解来解惑,使学生     

Scientific ‘Laws’, ‘Hypotheses’ and ‘Theories’

Some commonly held erroneous notions about the terms laws, hypotheses and theories are pointed out with specific examples from different branches of science.     

‘知’‘信’‘行’德育三部曲

所谓德育 ,就是按照特定时代、特定社会的道德规范来培养塑造个体的道德意识、信念和行为习惯。它具有三层意义 :第一 ,首先必须使受教育者知晓和理解社会的行为规范 ,并发展其道德认识能力 ,道德判断能力和道德选择能力 ,这便是德育中的“知”。第二 ,要使受教育者相信“知”的内容 ,把其道德认识内化 ,升华为道德信念和道德理想 ,这就是德育中的“信”。第三 ,德育的最终目标就是使教育者将道德认识与道德信念转化为道德行为 ,并培养良好的习惯 ,这是德育的“行”。因此 ,由未知到知、由知到信、由信到行是德育工作有机的三个环节 ,构成了…     

‘三个面向’与‘高分低能’

去年本刊发表了天门县大面积提高语文教学质量的经验,转载了秦牧同志赞扬该县成为一九八三年“全国高考状元”的文章,各地闻讯到天门取经者络绎不绝。此后,我们听到反映说:“天门能上去,主要经验是教师拼命地灌,学生死命地背,把课本记得滚瓜烂熟,所以能对付高考。如果考能力,肯定赶不上城市学生。”一九八四去年高考试题测重于考能力,天门县高考的录取人数,北一九八三年还要多,又居全省各县之首,高达一千馀人。由此可见,他们在培养能力上也是成绩显著的。本期我们编发了一组文章,介他绍们如何更新教学思想、改革教学方法、开辟第二教学渠道、不断开拓学生知识面和培养能力(包括培养创造能力)的经验,请大家看看,择其善者而从之。此外,我们还编发了一组沔阳县的文章。沔阳与天门是邻县,与天门不相上下,他们的语文教学成绩也很显著。现在这两县正在总结经验,以期进一步改进各科教学,为大面积提高教学质量作出贡献。     

‘亲戚’就是‘父母’

讲《廉颇蔺相如列传》,我说:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也”一句中的“亲戚”,其义如同“父母”。有人跟我指出:“你讲错了,‘亲戚’并非     

‘树人’与‘树木’

学校组织青少年学生参加植树造林,意义在于把「树木」和「树人」结合起来。在活动中,让学生接触自然,开阔视野,寓教于动,有利于陶冶学生情操,然而,生活中也有不尽然的情况发生。据笔者所知,今年植树节,为了迎报检查团,上级把清理某干线路边花池杂物的任务交给附近的某所中学。师生热情很高,立即行动起来。     

‘采’和‘采’

“采”和“采”是音、形、义都不同的两个字。“采”音cǎi,小篆写作“采”,上面从爪,下面从木,表示用手(爪)摘取树上的果实。“采”字八笔。写“采”的时候,不要把“爪字头”中间的点和木字中间的竖连接起来。用“采”作声旁的字有:睬、踩、彩、菜。     

浅谈‘如何带好一个班’

江泽民总书记在十五大报告中指出：“建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供了强大的精神动力和智力支持，培养适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想，有道德、有文化、有纪律的公民。”根据这一着眼于我国长远发展的战略思想，教育必须更新观念，必须从应试教育向素质教育转轨。班主任是全班学生的组织者，教育者和指导者，是学校对学生进行教育工作和管理工作的重要助手和骨干力量，是联系各科任教师，学生集体组织的纽带，也是沟通学校与家庭及社会教育力量的桥梁。我认为班主任必须加强自身素质修养，遵循教育规律，改进教育方法，实旅科学管理，从严治学，才能卓有成效地使一个教学班成为学校育人的阵地。     

浅谈‘说’能力的培养

说,是语言最直接的表达形式,它不仅用以直接交流思想,而且还是体现自身价值、创造社会价值的重要媒介。面临这个生活内容丰富、思想观念更新的变革时代,当代中学生只有具备了较高的口语表达能力,才能适应未来社会的需要,才能担当起跨世纪的重任。因此,中学语文教师必须把培养学生“说”的能力放在重要位置,鼓励“说”、训练“说”、灵活“说”、强化“说”。     

Understanding: ‘Knowledge’, ‘Belief’ and ‘Understanding’

The following paper is intended as an exercise in friendly criticism of one of Harvey Siegel's and Mike Smith's (Knowing, Believing and Understanding, this volume). I'm in substantial sympathy with the general thrust of their paper and my remarks merely provide some criticism of their discussion's conceptual coherence and clarity and a correspondingly slightly adjusted version of what they have to say. My focus is limited to the conceptions of knowledge, belief and understanding and their inter-relationships in terms of which they offer suggestions to science educators.     

浅谈高中生物教学中的咬文嚼字

<正>中国的汉字博大精深,有时因一字之差而谬以千里。作为一名生物教师,笔者在批改作业或者试卷时常常会看到一些错字、别字、漏字、加字或对题目的理解不到位的现象。对此笔者反思,若是教师能在教学中引导学生留意这些易错的字、易错题目,那么学生便会减少上述问题的出现,同时也能加深他们对生物学知识的正确理解。笔者就如何通过"咬文嚼字"帮助学生加深理解生物学知识做一总结。     

以‘文’传‘道’教书育人——以《大雪山》为例浅谈‘文道结合’

现行的小语教材,很注意培养学生的认识能力和思维能力,同时也很注意培养学生的品格和情操。那么怎样凭借一篇篇的课文,去培养学生的无产阶级世界观和共产主义道德观呢?这就要求在语文教学中,正确处理好“文     

说‘两’不‘二’

《全日制中学语文教学大纲(修订本)》中基本课文篇目有《伊索寓言》二则、短文两篇、新闻两篇、《孟子》二章、散文二篇、《诗经》二首、词二首、《梦溪笔谈》二则、唐诗二首、宋词二首、《孟子》二章、宋词二首、杂文二篇十三篇课文。这里的十     

是‘商于’还是‘商於’

高中语文课本第六册(必修)《屈原列传》一文,有‘秦愿献商于之地六百里’之句。其中‘商于’系‘商於’之误。     

我看‘扑朔’‘迷离’

《木兰诗》中“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌”一句,教材的解释引起了许多老师的疑惑和异议。那么请你认真阅读下面两文,思考一下他们所说的是否有道理。     

‘启发’不等于‘问答’

“启发”就是阐明事例,引起对方联怨而有所领悟。“问答”则是发问和回答。可是我们有些教师把这两者混为一谈,视“启发”为“问答”。在课堂上只是单纯地向学生提出大量问题而不作任何启发,全叫学生去思考,然后进行师