安阳市民间文艺发展及对策研究

安阳民间文艺虽然在人才队伍、资源整合、保护利用方面存在诸多问题,但始终能秉持民间文艺的“人民性“”时代性”特征。对近40年来安阳民间文艺的发展现状进行了回顾,并对存在问题进行了分析,提出了通过凝练精神标识、维系乡愁记忆、发挥产业联动、融入文化教育民生等建议,相信一定能在新时代下提升人民的幸福感、获得感,擘画出安阳民间文艺的蓬勃发展蓝图。     

权利主体视野下民间文艺作品的法律保护

民间文艺作品的法律保护是知识产权法中的一个重要环节,我国对民间文艺作品进行法律保护应明确民间文艺作品的定义与内涵,目前其含义模糊不清,民间文艺作品没能充分纳入知识产权保护体系中。发达国家通过立法来规范并保护民间文学作品及其文化产业的发展,中国更应把握机遇,加强立法保护,在这个过程中应关注民间文艺作品的主体和权利。我国民间文学、民间音乐、民间舞蹈等方面有它们独特的表达方式,民间文艺作品有其特定的权利主体。应顺应时代文化发展潮流,通过立法保护,学习并吸纳世界文化优秀之处,发扬并传承本民族传统文化。     

民间文学艺术私法保护的正当性

法律语境中的民间文学艺术是指在特定的族群间世代相传,体现该族群社会历史和文化生活特点的非物质的艺术表现形式.基于对传统文化的宣传,民间文艺承载了更多的公共需求,但这并不能妨碍其获得私法的保护.团体人格和集体权利在私法制度中的确立,民间文学艺术权利的人权和产权属性,为民间文艺的私法保护打下了正当性基础.     

在文学与学术之间——论《语丝》对“民间”的找寻

《语丝》作为文学革命之后出现的文化期刊,对民间文艺的发掘延续了五四文学精神,在对民间文艺收集整理的过程中,不仅从文学、历史、民俗学的层面高度评价民间文艺,而且因此发现了将启蒙意旨传播给民众的可能途径。将民歌视作新诗创作的文学资源之一。如果说,民歌的收集具有新文学建设意义的话,那么对民间故事传说的收集就具有历史与学术的价值,可以将此视为从民间角度构建民众的被湮灭的历史。在此意义上,民间传说是“民众们的历史”。《语丝》中关于民俗的讨论提高了刊物的学术价值,也为新文化运动提供了新的门类。因此,《语丝》对“民间”的找寻具有深远的文化意味。     

民间文学艺术作品的法律保护

民间文学艺术作品是无明确作者但可推定出创作群体的、在民间世代流传而构成某一地域文化遗产的未经出版的文学和艺术作品，其与一般作品及由民间文学艺术演绎产生的作品不同，这就决定了对民间文艺的法律保护也具有特殊性，然而日前对其的法律保护力度还不够，急待建立可行的法律保护制度。     

关于民间文艺团体的思考

民间文艺团体在当前的群众文化生活中发挥着重要作用。民间文艺团体的演出和活动弥补了当前专业团体的不足,丰富了群众的文化生活,传承了我国的传统文化。然而,在时代的发展过程中,民间文艺团体的生存和发展也存在诸多问题：民间文艺团体缺乏良好的保护,缺乏足够的资金,民间文艺后继无人,民间文艺团体生存困难。发展壮大民间文艺团体,需要多方面的努力：应给予重视,注意弓l导;加大投入,鼓励发展;加强建设,增强活力;注重培养后备如量。     

邕剧研究与文化生态学

文化生态学是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科,借助文化生态学理论对民间文艺进行深层透视,不仅有助于人们对这一活态文艺增添新的理性认知,而且可以帮助我们去发现民间文艺与生态环境之间彼此生发、制约、协调与共生的复杂关系。研究民间文艺生态已成为非物质文化遗产保护研究的一个新的学术着力点和发展趋势。邕剧的传承与变迁是一种不断发展的文化生态,从文化生态学的角度对其进行探讨是有必要的。     

怀仁社火节庆活动的民众参与及文化认同研究

“社火”是春节期间汉民族传统的民间文艺活动,对维系当地人民的文化认同、增进文化聚合功能具有重要作用。山西省朔州市怀仁县的社火艺术有旺火、抬阁、耍龙、高跷、旱船、跑驴、车队、大头娃娃、秧歌等基本形式,对这一地区的“社火”艺术进行细致深入的社会学考察,深入挖掘这一艺术形式独有的文化内涵、民众参与程度及文化认同就变得势在必行．对保护与传承国家级非物质文化遗产有重要意义。     

张紫晨《民间文艺学原理》的理论构建研究

张紫晨先生是我国著名的民俗学家、民间文艺学家。其在《民间文艺学原理》中,将民间文艺学分为民间文学基本原理、搜集整理方法论、传承学、分类学、体裁学、美学、信息学及民间文艺史学等八个大的部分,初步形成了一个比较完整的体系,对民间文艺学这个学科的性质、特征、历史、现状及各项研究做了比较系统全面的论述,从而在总体上把握民间文艺学这个学科,将它系统化、理论化和科学化,对民间文艺学的研究具有重要的开拓作用。     

非人类中心主义批判视野下野生动物资源利用制度的思考

野生动物保护立法中,“利用”和“保护”的主次关系一直争议不断,非人类中心主义理论批评人类中心主义的思想是现实问题产生的根源。野生动物资源保护问题的凸显并不在于立法主旨上“人类中心主义”或是因此产生的“野生动物资源观”,主要问题在于对野生动物资源利用时的“浪费”以及野生动物资源分配不公。可以借鉴环境法领域较为成熟的排污总量控制和交易制度促进野生动物资源的高效、可持续利用;利用遗传资源的惠益分享制度有效缓和资源利用者与其他利益主体之间的矛盾。     

互动，民间文艺铸造模式新解——由白茆山歌《舂米歌》所引发

白茆山歌《舂米歌》本由专业文艺工作者创作,现如今却成为白茆山歌手的保留曲目。过去对民间文艺源头的认识有两种学说富于代表性,一种是“民间源泉论”,认为文艺的源头在民间;一种是“文化下移论”,认为文化中心不断向外围扩散传播。在新的时期,应认识到两种理论的片面性,民间文艺其实是多种成分相互作用亦即“互动”的结果。     

关于保护和发展民间文艺知识产权的思考——以《云南映象》为案列

《云南映象》是一个取得巨大成功的民间文艺歌舞集,它注重民间艺术的保存、开发和发展,强调树立品牌。它把云南的民间文艺汇集起来树立品牌形象,为民间文艺打上标签走出国门,从而取得良好的经济效益。     

赵树理

赵树理,一九○六年出生在山西沁水县一个贫农家庭,从小喜爱民间文艺。一九二五年入山西长治第四师范初级班学习,接近了革命工作者,同时受到“五四”新文艺的影响,开始写新诗和小说。一九二六年,因参加反对军阀阎锡山的学生运动被开除学籍。一九二七年被捕入狱。出狱后,长期生活在农村,当过农村教员,主张向传统的民间文艺形式学习,提     

在民俗学民间文学的探索道路上

本文用书信的形式谈了作者自己在民间文艺研究方面的情况,问题涉及研究方向、研究方法。研究心态、研究历程等多个方面,其中又特别谈了民间文艺研究与社会需要的关系,民间文艺研究上的理论联系实际、创新、特殊的研究方法、理论发展的原则及民间文艺论文的文风等问题。     

证人出庭作证制度之冷思考

新的刑事诉讼法草案中借鉴西方先进制度理念,对证人出庭作证制度进行了完善,规定了证人强制出庭制度、证人经济补偿、证人保护等。但是,由于我国几千年来“厌讼”的传统,及出于对人身、财产安全等利益的考虑,证人较少选择出庭作证。因此,在完善该制度时,必须认真研究我国的基本国情,从证人角度出发,得到群众的认同,引导证人走上法庭。     

西和“黑社火”系列造型及图像的艺术特征

社火是中国传统民间文艺,陇南市的民间社火,以西和县民间“黑社火”最有代表性,将灯光和系列美术造型及图像有机结合,具有独特的视觉效果和艺术价值,也具有深厚的传统文化底蕴。     

关于证人法的立法思考

诉讼法律制度中存在着证人保护制度不健全、忽视证人损失的补偿、证人作证缺乏强制性等不足,因此有必要制订系统的“证人法”。从证人资格、证人的权利与义务、证人保护、证人补偿、证人奖励、法律责任等方面进行立法,以此保障证人的合法权益,改变证人出庭作证难的状况。     

中国专利行政保护制度的基础理论研究

理论界对具有中国特色的专利行政保护制度存在“去留之争”,且此争论已成为了该制度在实践中进一步发展的障碍.基于对中国专利行政保护制度建立和发展过程中六大内外因素的研究分析,不难发现,这些因素还将在较长时期内对该制度持续地产生影响,因此,中国专利行政保护制度继续存在和发展具有合理性与必要性,我们在进一步完善该制度时也应当遵循合理的基本路径.     

中国耕地保护制度研究综述

我国学者对耕地保护问题研究涉及的面很广泛,从耕地价值的内涵入手,对耕地保护制度体系的构成、影响因素、所涉及的主体行为分析、制度存在的问题、“政策失灵”的原因等进行研究。但是,目前的研究总体缺乏实证分析和定量研究方法,大部分停留在定性研究的层面,同时研究大多只关注了耕地保护制度的正式制度和实施机制,缺乏对其根基的探讨,使得现有的研究不够深入和透彻。因此今后应加强耕地保护制度设计,耕地的生态、社会以及对后代的价值等方面的评价和核算。     

香港上市公司中小投资者权益保护的制度评鉴

强化上市公司中小投资者权益保护是公司内部治理、外部证券市场政府管制、交易所自律管制和投资者关系协调的核心,也是各国(或地区)证券市场健康发展迫切需要解决的一个核心课题。我国香港地区上市公司治理及证券市场制度建设起步较早,在新股发行、上市公司信息披露监管、证券执法、投资者赔偿等中小投资者权益保护制度创新上积累了较多经验。因此,加强对香港地区上市公司中小投资者权益保护制度的借鉴,对构建和完善后股权分置时期中国上市公司中小投资者权益保护制度有着重要的理论和实践意义。