满族女神神话与满族母权社会

满族神话中表现出来的对女神崇拜的厚重现象，构成了满族原始文化的独特景观，它向世人展示了一幅张扬女性权威的历史画卷，满族女神神话不仅是满族母系氏族社会的客观反映，同时，它作为一种社会手段，以其独有的社会功能调节满族母权社会的长期稳定，并对满族母权制度的长期存在起到了一定的维佑作用。     

神话思维与神话

人类思维发展到今天,已达到了十分缜密的阶段,当我们再回到神话世界时,自然会感到不可理喻。本文就是试图从神话心理学角度来解释神话思维的特点、神话思维进行的规律以及神话思维最终解体的过程,从而解释神话的神秘性以及神话消亡的原因等。     

满族萨满创世神话产生原因浅析

萨满文化研究在文化人类学的影响下逐渐形成系统性规模的领域,其创世神话的研究无疑是最具影响力和资料性价值的。本文将就萨满创始神话的产生原因做以浅析。     

由神话思维研究看原始思维研究的新思路——评恩斯特·卡西尔的《神话思维》

恩斯特·卡西尔<神话思维>一书的出版在人类学研究领域中具有重要的意义.与传统的神话学家不同,他认识到对原始思维的研究不能仅仅局限于以往的心理学或社会学角度.因此他由神话研究入手,强调"神话思维"是包含抽象思维、形象思维的统一体,是一切思维模式的源头,并以此为基础奠定了他的文化哲学观.     

蒙古族和满族天鹅仙女神话比较研究

蒙古族和满族的天鹅仙女神话都强调了祖先与天神之间的关系,标榜氏族起源的神圣性。两者的区别在于蒙古族神话强调氏族起源的奇异神圣和祖先的非凡出身,而满族神话则主张爱新觉罗黄金家族先祖神异诞生,统治国家的天命授权等。从神话的类型来看,蒙古族神话更接近于世界范围内广泛传播的天鹅处女故事类型,满族神话则属于皇权受于天命的建国神话类型,从而形成两者之间较大的差异。相同的故事母题和接近的主题在两个民族中有不同的用途和发展倾向,天鹅仙女神话故事在两个民族中得到了不尽相同的发展演化。     

比兴的原始思维特征

本文从现代人类学的视角出发,探讨《诗经》、楚辞中比兴的原始互渗思维特征背景。并且认为从原始思维发展的阶段来讲,楚辞比《诗经》更加古老和接近原始思维。     

试论满族萨满音乐特征

音乐,作为一种人类文化现象,它的产生与发展和人类社会生活息息相关,并与一个民族的历史、文化、风俗、宗教等有着密切的联系.满族萨满音乐孕育于原始氏族社会,受原始宗教文化的影响,更多地保留了原始宗教音乐文化的内涵.     

中原女娲神话的流布及相关习俗

女娲神话在中原地区流传很广，与之相关的民俗因逐渐成为人们的“行为规范”而被严格地遵从、承袭，因而也得以保留下来。从一些与神话有关的民俗事象中探视原始神话的原生状态，则可以从中寻求到一些民俗事象的“源”，帮助我们理解民俗心理和原始神话思维的关系。     

试论彝族神话与原始宗教

彝族神话与原始宗教产生于氏族社会同一个意识形态的统一体。初始阶段，彝族神话与原始宗教，互为因果，相依而存，结成一体，以神话为核心，构成一个统一的意识形态。后来，彝族神话与原始宗教经过发展繁荣期后，逐渐从一个统一体中分化出来，它们之间出现了本质的区别。彝族神话演变为传说的过程，同时也是原始宗教转变为人为宗教的过程。     

原始文化与民族精神 --中国神话与希腊神话的比较

神话是一种原始文化积淀，是各个民族在发轫时期的精神遗存，神话的产生、发展，演变都具有各个民族鲜明的个性特征，中国神话与希腊神话是两种不同文明培育出来的，体现着不同的民族文化。     

原始非理笥的整合机制

认识的主休理以理性思维和非理性思维的形式来把握客体的。原妈人由于把人和对象融为一体,他们从人去理解物,从物去反思人;他们尚未意识到认识中主观和客观的矛盾,而是凭借个人的情感和初级的思维能力去把握认识的对象,虽然主体的认识采取了非理性的反映形式,但仅从认识的角度看,它是人类认识发展的必然阶段,是人类对自身的意识从自发走向自觉发展过程的必由阶段,它是人类认识的真实基础。     

论原始思维及其在现代思维中的遗存

本文从天地万物起源神话入手,论述了具象化、感性直解的原始思维,并与现代思维进行观照分析,揭示出现代思维对原始思维传承的积极意义与消极因素,原始思维的局限性及其在现代思维中的表现,以使我们的认识来一次从感性到理性的飞跃,使思维认识的文明、科学、理性有利于实践活动方式的现代化发展与社会的进步.     

童话里的原始思维质态

弗莱的原型批评和普罗普的形式主义研究理论给予我们启示，寻根探源，从童话的原初形态出发，即从 人类早期的民间童话故事的研究中，探寻人类原始思维形态的存在模式是可行的，而原始思维正是现代艺术思维的发源，这种存留在童话－这一古老又现代，适合于儿童生命（与原始生命天然契合的生命）的特殊体中的原始思维，主要表现为：1．贯穿始终的化精神洗礼；2．超自然的，无拘无束的幻想精神；3．万物有灵、物我同一的泛灵性。     

原始思维与印度美学的不解之缘

印度美学是美学史上具有独特形态的美学体系。其中，原始思维方式对印度美学思想诸种特点的形成有着重大而深刻的影响。本文从原始思维的具体性、象征性、完整性、情感性、意会性、直觉性等特点入手，分析原始思维对印度美学思想和艺术形态的具体的影响，认为正是由于原始思维的影响，才形成了印度美学的主体性原则；才导致印度美学从关注有限走向追求无限；才使其艺术创造从可言说走向追求不可言说之美；从现实性走向超验性。     

从原始本能思维到现代法治思维：高校管理思维方式转型

高校管理方式和管理能力的现代化已是现代社会发展的必然要求。但目前高校管理中"互渗律"层次上的原始本能思维方式充斥于许多管理者的思想深处,原始本能思维形成对现代法治思维的遮蔽,严重影响高校管理的现代化。故在高校管理思维方式上需要从前提、方法、条件和限度着手,实现原始本能思维到现代法治思维的转型。高校管理者需要树立法律至上、程序优先的法治精神和理念。高校应借助程序和制度限制"公权力",保障学术权力,依法治思维建立大学章程,完善领导体制,形成高校管理思维的法治解决意向。同时,管理者还需把握好现代法治思维管理高校的限度问题。     

物占神话与《易经》的非理性思维

物占神话与<易经>都是非理性思维的产物,都认为自然及社会的一切事情的发展都是由神决定的,二者的知识都是古代的巫所必须掌握的.但二者又有颇多差异:一,前者的预示指向集体的人,后者则指向个人;二,前者征兆物的出现是自发的、偶然的,后者的吉凶则可由问卦者主动求取;三,前者的征兆物多为怪异的物,后者的吉凶暗示则为一般常见的物;四,前者的征兆物及灾难都是具体的,后者的吉凶说明,既有具体的物,又有抽象的说理,其灾难,均为概括性的"吉"、"凶";五,前者所预示的现象,几乎全是灾难性的,后者则吉凶各半.     

试析“大跃进”运动中的斗争哲学及其思维特点

1958年的＂大跃进＂运动是毛泽东为了反＂反冒进＂而发动的全国性群众运动,在运动中＂斗争哲学＂起着十分重要的作用。＂斗争哲学＂在大跃进运动中集中表现为＂不断革命论＂和在全国范围内开展的所谓＂两条路线的斗争＂。＂斗争哲学＂的广泛应用,使当时人们的思维方式呈现出两极性和简单化的特点。