略论唐代文士隐读修业的私学模式

就教育模式而言,唐代文士的隐读修业具有自学的特点,是一种成人化的教育,同时也是私学的重要组成部分。唐代隐读的盛行,主要原因在于官学的衰微及科举制度的兴盛。文士隐读之时,多聚于名山或交通便捷之处,习业以儒经及诗文典籍为主,有时在寺院中尚有题诗之举。另外,文人隐读修业会形成一定聚众教学模式,对宋代书院的产生也有很大的影响。     

略论唐代文士隐读修业的私学模式

就教育模式而言,唐代文士的隐读修业具有自学的特点,是一种成人化的教育,同时也是私学的重要组成部分。唐代隐读的盛行,主要原因在于官学的衰微及科举制度的兴盛。文士隐读之时,多聚于名山或交通便捷之处,习业以儒经及诗文典籍为主,有时在寺院中尚有题诗之举。另外,文人隐读修业会形成一定聚众教学模式,对宋代书院的产生也有很大的影响。     

唐代女诗人及其女性诗歌创作

唐代是中国诗歌史上的黄金时期。唐代女性围绕着爱情与自然创作了数量较多的诗歌。在男尊女卑的时代背景下 ,这些诗歌一方面是唐代女性情感的真实记录 ,另一方面对后代女性诗歌创作起了一定的促进作用     

论我国修业制度的演进及其启示

近代意义上的修业制度可以追溯到清末,本文依据时间维度,对修业制度的演进过程做了梳理,认为修业制度大致经历了清末、民国、新中国、当代四个历史时期,并对每一阶段的修业制度作了阐述。希望通过此文以明确修业制度的演进过程,并从中汲取经验,启示未来。     

从唐代桃源诗看唐代文人仕与隐的矛盾

唐诗中有一些涉及桃源的诗作,这些诗作,有反映仕与隐两全的处世之态,也有欲隐而不能充满向往的心态;其中也不乏对桃源持怀疑之态的作品。从中我们可以看到唐代文人在大唐盛世华丽外衣下内心的挣扎与痛苦,让我们从一个全新的角度去窥见唐代文人的心态历程。     

仕与隐--唐代文人难解的心结

出世还是入世,从政还是归隐,这是一个矛盾复杂的统一体。这一思想矛盾纠缠着每一位富有青春气质的唐代文人,给他们的人生抉择和审美价值判断带来困惑和痛苦。然而,仕也罢隐也罢,都表现了唐代文人一心想建功立业,奋力追求光明前途的精神风貌。     

与LAPO结合的德国教师培养修业课程及其启示

在很大程度上,德国高素质教师队伍的建设依赖于其严格且完善的教师培养修业课程,这一课程的突出特点在于与LAPO（Lehramtsprufungsordnung）国家教师资格考试紧密结合。文章从课程设置、学程安排、修业资格等方面系统介绍了德国教师培养课程的具体情况和基于修业课程所进行的LAPO考试．以充分反映德国教师培养与国家考试紧密结合的特色。在此基础上,文章提出了德国经验对我国的有益启示。     

论唐代诗人寺庙寄宿与诗歌创作

唐代是佛教发展的鼎盛时期,而寺庙作为佛教的标志性建筑,从事佛事活动的场所,其数量亦随着佛教的发展日益庞大。由于当时的寺庙藏书丰赡、经济发达、环境清幽加之诗人游览等日常活动的需要,大量诗人寄宿其问。寺庙优越的文化、经济等氛围激发了诗人的诗歌创作,唐代诗人寺庙寄宿诗的主要题材有写景类、佛理类、怀思类三种类型。     

试论刘修业的吴承恩研究

对于明代作家、《西游记》作者吴承恩的研究,刘修业是实际上的集大成者,其成就和影响独步海内外,然而一直未能得到学界足够的关注。在当下《西游记》学术背景发生重大变化之际,更应对刘修业作公正、合理的评价。     

地域文化视野下的李华诗歌创作研究

地域文化作为中国文学重要的组成部分,在一定程度上决定了中国文学的文化特征,影响着中国文学的发展。盐都文化因其独有的历史文化底蕴、人文景观成为历代文人的才墨之薮。本文以李华诗歌创作为例,研究在盐都文化的影响下,李华诗歌创作的主要特征,探析李华诗歌中的盐都形象。     

卞之琳的诗歌创作与诗歌翻译

在中国现代文坛上,卞之琳集诗人与翻译家于一身.其创作迥异于以往的“滥情”诗风,以“智性诗”一改中国新诗面貌;诗歌翻译则选择了许多外国的抒情佳作.诗歌创作与诗歌翻译构成了卞之琳文学生活中“情与理”的协调和互补.当然两者并非截然二分:其诗歌创作有“冷凝的抒情”,诗歌翻译也不乏智性的诗作.智性与情感的和谐统一,使卞之琳的创作与翻译互补共荣,共同构成他瑰丽辉煌的文学事业.     

论初唐流贬岭南诗人的生命体验及其诗歌创作

初唐流贬岭南的张说、沈亻全期、宋之问、杜审言等人有着复杂的生命体验:流贬的挫折感,精神上的折磨,炎荒之地的风土人情,获赦北归的惊喜。大悲大喜的人生经历使他们有着强烈的创作动机,丰富了他们诗歌的意象,增强了诗歌情感的浓度,并引起了诗歌抒情模式的变化。生命体验的变形,使初唐流贬岭南诗人在诗歌中特别突出了丑恶险怪等负面因素,对后来有关岭南的诗歌风格产生了较大的影响。     

唐诗名词性意象并置现象探析

唐诗中名词性意象并置现象的存在，是缘于古汉语超越分析性语法的特点，同时也取决于唐代诗人追求静态意境的伟大创作实践。     

毛泽东对唐宋诗词的继承与创新

毛泽东是现当代的化巨人、伟大诗人，他的诗词对当代的诗歌创作尤其是旧体诗词的创作，有着巨大的影响。然而对其诗词的研究，谈其对现实社会生活关系的多，而对其诗词的历史渊源的探讨较少。对毛泽东诗词从中华民族化精神与艺术形式传统两个方面，系统地分析它与唐宋诗词的渊源关系，及其对古典诗词的化精神传统及艺术形式的全面继承、批判、超越与创新，对于繁荣当代社会主义的学艺术的创作，尤其是诗歌创作，有深刻的借鉴意义。     

唐寅狂放人格及其文学创作论析

唐寅狂放不羁,恃才傲物,其狂放人格的形成有其先天因素也有其后天因素。他的文学创作重情尚真,大胆表露自己的真实性情,不拘一格,不避俚俗,这与他狂放的人格是有一定联系的。     

柳如是诗词创作视角论

柳如是明末清初女诗人 ,其人品及诗品均以独立自由之精神倍受陈寅恪先生的欣赏。本文基于西方女性主义文学批评之理论 ,将柳作与男性文人及一般闺秀诗人的创作相比照 ,以探究其创作视角的独特性 ,以阐释柳作独特的艺术风貌和文学价值     

唐诗笛声意象浅析

有唐一代诗歌中涉及到笛声的诗篇成为唐朝诗歌史上的一道奇特景观。总观这些诗作，它们的意象内容大致包括离愁别绪、伤时感事、思友念旧三种；据这些内容又从中可以找到他们的渊源。同时，这类诗既是音乐和诗歌结合的必然，也与当时的具体背景密不可分。     

论邱灼明的诗歌创作

北海诗人邱灼明讲究诗的自然生成,决不强求或滥造诗歌。他很少有直抒胸臆的时候,总是需要借助某个外物,借助一个媒介,需要找到这个媒介与他的思想情感的内在联系,然后成就他的诗歌意境。多年来,他基本上是以他最初形成的诗歌方式写作的,一直在心与物之间寻找两者内在对应,为他的思想情感和外在客观景象找到一种逻辑关系。他的诗歌作品就像一颗颗天然的合浦珍珠。饱蕴日月精华,经过漫长时光的磨炼,终于玉润殊圆。     

唐代岁时诗初探

岁时诗是唐诗中非常特殊的流品。唐代丰富多彩的岁时生活,是民众精神的聚焦和民众愿望的表达,也是诗人成长的文化土壤和诗歌创作的艺术泉源。唐代岁时文化的繁荣,促进了岁时诗的发达。高度发达的岁时诗,是诗人积极参与岁时生活的结果,也是岁时文化的生动写照。     

唐代送别诗刍议

送别诗是唐人诗中一个重要的题材，历来受到人们的传咏。送别诗无论是叙友谊，还是叹离别；无论是记别，还是抒情，都不仅与诗人的个性特征有关，而且与时代精神密切相关。