儒、道之"情"特色论

儒道论“情”各具特色：先秦儒家提出了善情、恶情、美情，道家则提出了真情说；儒家在对待情感的态度上表现出由节情、禁情到灭情的变化，道家则由无情发展到安情、任情；儒家诸子对性与情范畴作了较为明确的区分，而道家则大多强调性情如一，不可分离；从道情关系的角度，儒家视道出于情而又高于情，表现出其道德形而上学既内在又超越的特点，道家则视道为情，认为情是洞鉴明照人生，拯救苍生出水火的大情、至情。     

管窥中国古代音乐美学中的"情"

乐以情为“本”，音乐作品之生命，首在于“情”，乐离“情”，则失其感人之力。乐以“形情”，决定其须“唱情”，惟“唱情”，才能体现乐以“形情”。“唱情”，就须得曲情，若缺少此感情体验，就须“移情”。音乐最擅长于表达感情，故亦最能“陶情”。文章想通过对“形情”、“唱情”、“移情”、“陶情”的阐释，论述中国古代“情”的音乐美学思想之高深，使其在新的理论层面上得以升华。     

以情律己 以情育人——班主任情感教育点滴

班主任的工作是爱的工作，班主任的工作是情的工作。这爱这情，不仅仅只是给学生以赞美、送学生以微笑，而且是心与心的相接、情与情的交流。空虚的赞美是吹捧，做作的微笑是麻醉，心连心是情，情连情是爱，没有爱就没有情，班主任的一切工作技巧都将显得苍白无力。     

以情律己 以情育人——班主任情感教育点滴

班主任的工作是爱的工作，班主任的工作是情的工作：这爱这情，不仅仅是给学生以赞美，送学生以微笑，而且是心与心的相接，情与情的交流。空虚的赞美是吹捧，做作的微笑是麻醉，心连心是情，情连情是爱，没有爱没有情，班主任的一切工作技巧都将显得苍白无力。     

声乐歌唱中气与情关系的探讨

气与情在声乐歌唱中应该是一致的、统一的，歌唱者的情要依靠正确的呼吸支持而获得。正所谓情为气之本，气为情之身，做到情气相印，气情交融。     

语文教学中的情感因素剖析

语文课堂教学的“情”应当是文情，教情，学情三情的统一。要做到“三情统一”，教师必须储情于胸，并用激情导入，进而引导学生入境体验，最后融情入理。     

从脂砚斋对《红楼梦》的评论看曹雪芹的情爱观

本文认为“情”在《红楼梦》中有着极为重要的地位和价值，它指示了《红楼梦》的文本意向。曹雪芹的“情”既有传统的人本主义思想的复归，更有个性解放思潮的激荡，是包含着更多异质于传统文化心理情感的价值取问，投射了曹雪芹创作主体的自觉和自省。因“情”而生爱，曹雪芹建构了“情”的价值观念，这就是宝玉的“情不情”或“意淫”，或黛玉的“情情”。意淫（鲁迅所谓“多所受者”）正是曹雪芹建立起来的具有哲学意味的精神体系和价值信仰，也是曹雪芹哲学思想的表态形式，是他对抗封建专制文化体系的精神武器。     

情智，让课堂熠熠生辉——特级教师孙双金《二泉映月》教学片段赏析

特级教师孙双金老师倡导“情智语文”，他认为，课堂应该是情智共生的，要以情促智，以智生情，让学生的情感闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃，的确，孙老师正在不断地用自己的教学实践诠释着他的“情智语文”。     

冯梦龙情学思想探本

冯梦龙的情教说是晚明尊情思想发展的高级阶段，冯梦龙提出“情”的本体论，将“情”推到了至上的地位，但情与理斗争，并没有超越传统的思维模式，尊情思想没有发展成维护个人权益的理论，“情”本体论的建立也不是要推翻旧道德，而是要为现存道德更换基础，以此去拯救世道人心，冯楚龙的情教说和尊情思潮都未能实现向近代思想的转换，这是因为社会的政治、经济，思想观念都没能提供这种转换的条件。     

新师说

教师应以情感作为先导，以师爱为核心，以语言为纽带；心寄于情，声发于情，意寓于情，理融于情；真情实感的教育才能产生磁性一样的吸引力。     

虚拟现实更能引发学生共情？——基于19项随机对照实验的元分析

虚拟现实技术作为培养学生共情的新型教育形式广受关注，但现有研究对虚拟现实是否比传统教育形式更能引发学生共情存在争议。为明确虚拟现实教学对学生共情意识与能力的影响及其与传统教学方式的差异，本研究采用元分析方法系统评价19项随机对照实验。结果显示，虚拟现实教学能有效提高学生的共情水平。调节变量分析结果显示，虚拟现实教学共情效果比面对面教学效果更好，但与平面视频教学之间的差异不具有统计学意义；知识学习类和公益体验类项目引发共情效果较好，疾病感知类项目相比传统教学形式没有优势；体验时长为10-20分钟的程序，其共情教学效果显著且稳定；采用第三人称视角比采用第一人称视角更能引发学生共情；不具互动功能的虚拟现实程序比具有互动功能的程序共情教学效果更好。本研究建议基于虚拟现实的共情教学应在融合应用、内容选择和教学设计方面加以改善，有效发挥其培养学生共情的优势。     

《朱自清散文全集》导读

朱自清的散是以情胜的。他的学活动从新诗创作开始。诗歌重情的特点自然也影响了他的散。他的散或描摹世态，怀人抒情，或即景写情，融情于景，或融情于理，以理蕴情，无论叙事、写景都贯注一个“情”字。朱自清散的“情”有着丰富的审美内涵，或朴素，或丰盈；或庄重严肃，或幽默诙谐；或忧郁惆怅，或积极进取。他的精神世界、化教养、社会观念、审     

人间情

少年时情，就像春天的小溪优雅，清丽———我说青年时情，就像夏天的阵雨欢狂，浓郁———我说步入中年情，就像秋天的叶子黄了，成熟了，将要落地去滋润新苗———爸爸说白发苍苍情，就像迎春的积雪含笑融入大地——爷爷说人间情@李耀桐     

试论汤显祖的“二梦”

深谙仕途况味的汤显祖在”为情作使”的意图下，创作了“二梦”，因而“情”是这两部戏的表达宗旨。“二梦”既展现了善情，又描写了恶情，并有意识地揭示了善情为恶情所吞噬的过程，从而对官场社会予以强烈的批判，对追求宦情的人士子予以警醒，同时也表现了作对世事的难以忘情。     

古典文学中的从情与忍情

古典文学存在着“从情—忍情”这样一种抒写模式。从情使得文学朝向情感抒写方向突张，而忍情则使奔突的情感得以回旋。文学正是在“从情—忍情”这一结构中，既相互牵制，又相互依托。当这一结构处在平衡状态时，文学既能显示出她所葆有的礼乐醇雅，又能透露出她所苞育的情感芬芳。“从情—忍情”这一结构的拈出，使我们可能需要重新审视古典文学情感抒写的复杂历程，对于当下文学创作也不无参考价值。     

语文教学必须注重情感因素

在教学活动中，充分开发利用情感因素，能够促进课堂教学效率的提高。教师要善于激发学生的情感，充分利用教材中的情感因素，以情导情；注重教师自身的情感影响，以情引情。     

《古诗词三首》教学设计（第二课时）——人教版国标本五年级上册

设计理念 从语言文字入手，紧抓重点词句，反复咀嚼，反复品味，反复朗读，引领点拨学生把握诗词意象，提升感悟内涵。运用诗意语文的建构策略，以情感人，注重情感体验，感同身受地与文本对话，入情，悟情，融情，升情。     

梦幻如织缘情深－－《红楼梦》梦境描写综论

“情”，指人的各种感情欲望，是《红楼梦》中揭示得最为深透表现得最为成功的重要内容，梦因情而生，曹雪芹在书中写了大小数十种梦纪，说到底都是为表现“ 情”服务的，情切切，情未了，梦是情的派生物，作者对书中人物的梦幻写得细腻，逼真，传神，变化多端，熠熠生辉，所揭示的情更是浓烈，厚重，含蓄，深沉，丰富多彩，耐人寻味，情与梦浑然一体，梦与情对表现人物揭示主题可谓双峰对峙，相得益彰。     

怎样教唱一首新歌

在学习歌唱中，正确理解“情”和“声”的关系是非常重要的。我们所说的“情”，是指歌唱者在演唱时用情感来揭示歌曲的思想内容；“声”是指怎样用气、发声、咬字和行腔，也就是歌唱技术，在歌唱表演中，“情”和“声”是辩证的统一。在“情”和“声”这一对矛盾中，“情”是首要的，起主导作用的方面；“声”是传情的手段，是为“情”服务的，歌唱时要“以情带声”，使用气、发声、咬字行腔，服从于“情”。因此，作为歌唱技术中的基础部分：“怎样学唱和教唱一首新歌”，是我们中学学生及教师亟待解决的一个问题。在实践教学的摸索中，笔者体会如下：     

情志之情

情志之情诗歌的情志关系，一直是中国古代诗论中争论不休的问题。《说文解字》这样解释情：“情：人之阴气，有欲者。”并引用董仲舒的话说：“情者，人之欲也，人欲之谓情。情非制度不节。”《礼记·礼运》中说：“何谓人情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，不学而能。...