正确认识当代资本主义的新变化、新发展

当代资本主义国家虽然通过自我调节，改良和改善适应了社会生产力的发展的要求，改善了生产关系，出现了一些新变化，但这并不意味着资本主义改变的其性质，避免了灭亡的历史命运，反而预示着在资本主义国家内部已经孕育着社会主义的某些因素，为社会主义的产生奠定了物质和社会基础。     

让·饶勒斯社会主义思想的再评价

作为法国社会主义运动中颇有影响力的领导人,饶勒斯对改良与革命大辩论中的改良主义,自由主义下的自由、民主等价值观以及如何看待马克思主义等提出了自己独到的见解.他的社会主义思想的全部实质就是在改良主义的旗帜下,力图将自由主义和马克思主义结合在一起,作为取代资本主义的新理论.因此,他的思想既具有传统自由主义强调的、后为民主社会主义所认可的价值现,也综合了马克思主义的阶级斗争理论,极力在社会主义远大理想和改良实践之间保持一种平衡.     

科学认识"两个必然"和"两个决不会"的关系--谈在共产党员先进性教育中怎样进行坚定社会主义信念的教育

资本主义向社会主义发展过渡有"半途夭折"和"寿终正寝"两种形式,现实的社会主义国家都是通过资本主义的"半途夭折"走上社会主义道路的.生产关系赖以存在的生产力的起点和饱和点形成了生产关系的区间,社会主义和资本主义的生产关系区间是前后交错在一起的.在这个交错区内社会现象极其复杂,只有站在历史发展的制高点,用联系的观点和实事求是、与时俱进的态度,对资本主义和社会主义两个方面的发展事实进行理性思考,才能科学认识"两个必然"和"两个决不会"的关系,坚定社会主义的信念.     

马克思主义的"世界历史"和"国际化"理论与超国家垄断资本主义的新发展

马克思主义经典作家关于"世界历史"和"国际化"的理论从当时的社会条件出发,对全球化、超国家垄断资本主义的发展趋势作出了科学的预见.20世纪80年代以来,在新科技革命和全球化浪潮的推动下,西方发达国家进入了超国家垄断资本主义的新阶段,垄断资本超越国家界限、摆脱国家管制,在全球范围内榨取超额垄断利润的倾向明显增强,垄断资产阶级对无产阶级和被压迫民族的剥削和统治形式更加完备.从当今资本主义和社会主义的最新发展来看,在国家垄断资本主义与社会主义乃至共产主义新社会之间,出现了超国家垄断资本主义的过渡形式.对这种垄断资本主义新形态及时进行研究,对于丰富和发展马克思主义关于帝国主义的理论,探索当代社会主义新的实现形式,具有重要的理论意义和现实意义.     

"异化"是畸形社会的产物——评论《变形记》

本文通过分析奥地利作家弗兰茨·卡夫卡的<变形记>,揭示了现代西方社会中使人变得不像人,使人"异化"的根源在于西方资本主义内部不可调和的矛盾,即资本主义私有制和社会化大生产之间的矛盾.生活在西方社会中的绝大多数人不能控制自己的生活和命运,并生活在极度冷漠的畸形的社会关系中,这是因为西方资本主义体制下,责本总是为少数人所享有,而绝大多数的人的命运却被他们所不拥有的责本控制并决定着.畸形的社会产生出异化来是符合逻辑的.     

当代发达资本主义内部新社会因素形成的原因探析

伴随着生产力的进步和社会的全面发展,在当代发达资本主义内部产生了新的社会因素。根据恩格斯关于历史发展的＂合力理论＂,当代发达资本主义内部新社会因素的形成是经济、政治和文化等多种因素交互作用的结果。弄清楚该问题,有助于我们深刻认识当代资本主义。     

简析西方社会的“新社会主义”观

随着科技的进步，社会主义国家和资本主义国家在政治经济方面发生了诸多变化，在此基础上西方社会出现了一系列自称是对马克思主义有发展的“新社会主义”，但是却提出了诸多与马克思主义根本观点不相一致的理论主张：在革命的动因和目标、革命的主体、革命的途径上都“修正”了马克思主义，我们要正确地看待这种“新社会主义”，认清其本质，识别其目的，以科学的态度正确发展马克思主义。     

德国社会立法的历史效应

在西方资本主义社会中,德国(德意志第二帝国)是最早推行社会立法的国家,并对资本主义社会的发展产生了重大影响。对这一事件作何评价,史学界一直存有争议。本文从资本主义社会生产力和生产关系内部矛盾的产生、协调等角度阐明德国社会立法具有的历史效应。     

论新社会阶层的社会属性和社会功能

马克思主义的阶级理论对分析研究我国新社会阶层现象仍具有理论价值和现实意义.我国的新社会阶层是伴随着改革开放和社会主义市场经济的发展而产生的,它不同于西方的中产阶级,不仅是中国特色社会主义事业的建设者,而且也是我国社会结构稳定不可缺少的因素.对于新社会阶层,党和政府应该在充分尊重其权益的同时,积极引导,以更有利于构建我国社会主义和谐社会.     

观察问题离不开马克思主义的基本原则

《共产党宣言》指出:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。”所以,马克思主义千言万语,说到底,是科学地论证了社会主义(和共产主义)公有制取代资本主义私有制,乃是人类社会发展的必然规律。一百多年来,资产阶级学者反对马克思主义,主要反对的是这个原则。近年来搞资产阶级自由化的人,首先攻击的也是这个原则,这就不足为奇了。马克思说资本主义私有制必然灭亡,但是他从来没有说过这是个不该诞生的制度。相反,马克思指出资本主义是在新的生产力基础上产生一种新的生产关系,它使劳动者在形式     

王光祈社会改造思想析评——与青年毛泽东的社会改造思想比较

作为"空想社会主义"和"无政府主义"在"五四"时期的实践先导者,王光祈始终坚持"文化运动"、反对"政治运动",最终没有转化成为马克思主义者。王光祈的社会改造思想有着深刻的历史背景和思想基础。与青年毛泽东相比,王光祈是彻底的无政府主义者,始终坚持反对一切强权,反对一切政府,从而反对一切政治。王光祈对政治改革路径提出的五大疑问反映了其改良主义的折中路线。     

法兰克福学派重建马克思主义社会哲学的意义和局限

以“重建历史唯物主义”为己任的法兰克福学派,对“晚期资本主义社会”及其实践做了比较深入的研究,在三个主要方面对马克思主义社会哲学。进行了历史性的“重建”:一继承了马克思的批判精神,对当代资本主义社会异化现象进行了深刻地剖析;二强调人的主体性,立足于“交往行为”诠释生产力和生产关系;三突出科学技术是第一生产力,试图用“技术决定论”替代马克思关于经济因素对历史发展的最终决定性作用。     

19世纪晚期德意志帝国的社会改革

二战以后，西方国家普遍建立了比较完善的社会保障体系，号称是“从摇篮到坟墓”的社会福利国家。这是当代资本主义在社会生活领域出现的新变化之一，甚至有人视之为资本主义社会内部长出的“社会主义因素”。但实际上，资本主义国家重视建立社会保障并不是从当代开始的，早在19世纪晚期德意志帝国就已经开始尝试建立社会立法了。德国是资本主义国家中进行社会改革的先行者。     

论哈贝马斯对马克思主义社会发展动力理论的重建

哈贝马斯根据晚期资本主义社会的新变化,对马克思主义的社会发展动力理论进行了重建。他否定了马克思主义关于社会基本矛盾是人类社会发展的基本动力和阶级斗争是阶级社会发展的直接动力理论,提出要用劳动和社会交往代替生产力和生产关系作为社会动力系统,用生活世界和系统代替经济基础和上层建筑作为社会进化结构,并在此基础上提出了以学习机制为基础的社会发展动力理论。但他的重建是建立在对马克思主义社会发展动力理论概念和基本原理的误解和曲解的基础上的,最终背离了历史唯物主义。     

当代社会生产关系的新趋势

生产关系是随着人类社会进步不断发生变化并逐渐趋向公平与合理的,因而在人类社会的不同阶段,生产关系总是表现出与这一社会特定环境与因素相符合的特征,适应并推动这一社会形态的进步与发展。当代社会作为人类社会迄今为止最高的发展阶段,其所包含与表现的先进生产力必然会对原有的生产关系带来强大的冲击,并要求改变生产关系以适应并推动其发展。先进生产力对原有生产关系的冲击,新生产要素对原有生产要素的作用,它们彼此之间相互地位的变化,以及由此而产生的当代社会新生产关系的概念及内涵,已经成为我们正在面对并不得不解决的问题。     

分析马克思主义正义问题上的理论价值和思维困境

分析马克思主义在探讨社会正义问题时聚焦于马克思与正义关系问题的探讨并形成了“马克思反对正义”和“马克思赞成正义”两大基本论调。分析马克思主义的重要人物无论持哪种观点都认为平等是社会主义优越于资本主义之处,他们的目标是为了寻求一套可行性的能替代资本主义的社会正义方案。分析马克思主义流派对社会正义问题研究在探索马克思主义的社会正义理论方面做出了许多贡献,但也存在着思维上的困境。     

论"人权"和"公民的权利"

人权,这个资产阶级的口号,从它萌芽形成到"天赋人权"的理论,从国内法的原则发展列国际法的原则,沧海桑田,历久不衰.那么,到底什么叫人权?马克思主义如何看待资本主义人权?社会主义有没有人权?社会主义人权与资本主义人权有何本质区别?弄清这些问题,对于坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,加强社会主义和法制建设都具有十分重要的理论意义和现实意义.一从"天赋人权"列"法定权利"的演变     

社会工程与马克思主义理论研究

社会工程与马克思主义理论在研究主题上存在着一定差别,但它对特定社会形态社会变迁、社会转型的研究,却给马克思主义理论研究以新拓展.马克思主义具有与时俱进的理论品质,社会工程的研究秉承这一理论品质,并以"从定性到定量综合集成的方法"给马克思主义理论研究以新视阚.马克思主义理论研究的重要目的和历史使命就是大众化,社会工程以其特有的实践形式、活动思维和过程的特点给马克思主义理论教育方式以启迪.把社会工程研究融入马克思主义理论研究之中,在马克思主义理论研究中贯彻社会工程思维,对推进中国特色社会主义的发展乃至人类社会的发展具有重要的理论意义和实践价值.     

马克思主义东方社会理论发展探析

马克思在早期的研究中认为资本主义是世界历史的必然发展途径,但随着资本主义在欧洲进入上升时期,马克思恩格斯曾经设想在发达资本主义国家爆发无产阶级革命的历史条件已经不具备了,与此同时东方社会由于资本的扩张导致原先封闭的状态被打破,被迫参与到世界市场和分工中来,并且爆发了声势浩大的革命战争,这让马克思开始重新审视东方社会,认为俄国、印度、中国等东方国家由于国情的特殊性,可以成功跨越到社会主义发展阶段。马克思主义东方社会发展理论,丰富了历史唯物主义知识体系和世界无产阶级革命道路的多样性。马克思逝世后,恩格斯继续捍卫并发展了马克思主义东方社会理论,提出要加速资本主义发展从而缩短资本主义到社会主义的阵痛,列宁更是从理论到实践实现社会主义的第一人,不仅成功实现了苏俄的社会主义发展道路,而且提出了许多捍卫社会主义革命果实,实现社会主义发展的开创性理论成果,开辟了社会主义发展的新境界。     

资本主义社会的兴衰:历史发展的必然趋势

<正>新教材议题示例二在新时代,以"怎样看待资本主义社会的兴衰"为议题,学会分析资本主义社会的历史地位,探究资本主义社会的基本矛盾及其表现,评析当代资本主义发展的新变化及其困境,揭示"社会主义终将代替资本主义"的历史发展趋势,对我们学习和理解马克思主义"两个必然"的理论,正确把握人类社会发展的历史规律,始终坚持和发展中国特色社会主义,具有重要而深远的意义。