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谭定德 《贵州教育学院学报》2009,25(8):77-81
《桃花源记》本为陶渊明为《桃花源诗》所作之序,其中“男女衣着,悉如外人”一句,历来释义颇杂,争论至今,未曾达成一致性意见。问题不是在于如何理解“外人”,而是如何理解“衣着”。“衣着”应该是动词。 相似文献
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英国版《魅力》时尚杂志最新出炉最佳衣着人士排行榜,占据头位的是获奖无数的潮人代表、名模凯特·摩丝,而跟在其后的是凯特在时尚界的冤家对头西耶娜·米勒。凯特·摩丝与西耶娜·米勒都被 相似文献
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现行初中语文教材《桃花源记》一文中的“外人”(这里指“悉如外人”一句中的“外人”)和“何世”两个词,《教学参考书》上把它们分别解释为“指桃花源以外的人”和“什么朝代”,笔者认为,这两个解释均值得商榷。先来看看“外人”一词。如果按《教参》的说法,那么“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”一句就应该翻译为“村里面来来往往的行人和耕种劳作的人,男男女女的衣着装束,完全像桃花源外的世人”,这一句一看就让人无法理解。从秦末到东晋,五百多年过去了,难道与世隔绝的桃花源中人的衣着装束是与外界同步发展的吗?五百多年来,外部社会的衣着装束肯定发生了巨大的变化,而且“渔人”的衣着装束定然与桃花源中人是大不相同的,这从“见渔人,乃大惊”就可以看出来,远远地看到一个衣着迥异的人,桃花源中人才会“大惊”,才会视为异类。而且,在《桃花源诗》中有“衣裳无新制”一句,说明桃花源中人的穿着还是秦末的形式,我们如果还把“外人”理解为“桃花源以外的人”,这难道说,桃花源外世人的衣着装束也与五百年前秦末时一样,五百多年来没有任何发展?这显然是不可能的。所以“,外人”的合理解释应为“天外之人”,渔人看见身着古装的桃花源中人便把他们当成“天外之人”,桃花... 相似文献
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去年下半年,当我国亿万父母被电视屏幕上狂热的“追星族”镜头搅得心烦意乱的时候,北京江文中学却悄然走出一位光彩照人的校园标兵——吕江。他衣着俭朴,身材健美,是位憨厚喜人的小伙子。他正上高三,去年10月被国家教委,共青团中央授予“全国三好学生”称号。吕江还是位颇有名气的“小发明家”,他先后15次荣获全国及市区级青少年科技创造发明奖。《光明日报》、《中国青年报》《中国教育报》、《中国 相似文献
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郭娜 《小作家选刊(小学)》2004,(3)
“嘟……”远处又驶来了一辆公交车,心急如焚想赶快乘车的人们一窝蜂似的拥向“站台”,几位衣冠楚楚、身强力壮的大老爷们儿飞一般地占领了“母子上车处”;而原来站在最前面的一位瘦小的母亲,抱着孩子,却被挤到了一边,他们衣着单薄,在寒风中浑身颤抖。 相似文献
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初识大姚县教育局局长、大姚一中校长杨必军,感觉他是一位衣着朴实、办事干练的人,在此后的悉心交谈中发现,他还是一位有想法、有干劲,有教育理论武装,“懂教育”的内涵型人物。他说:办教育的人应该回归本位,不应整天应酬官场, 相似文献
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闫卫星 《山西教育(综合版)》2008,(10):28-30
朴实无华的衣着,不事张扬的性格,埋头苦干的劲头,印证着她24年的无悔追求。在众多教师中,她平凡得宛如一粒“沙子”,却散发着“金子”般的光芒,影响着一批批学生和同事。24载春秋轮回,她把爱的种子播种在每一位所教学生的“心田”里。她,就是方山县第一中学教师高丽萍。 相似文献
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蒋悦 《少年作文辅导(中学版)》2002,(6)
吃过午饭,杨老师匆匆地跑进教室说:“快戴上红领巾跟我去见袁隆平爷爷。”这飞来的喜讯可乐坏了我们。来到袁隆平爷爷的会议室,我们焦急而又耐心的等待着。一会儿,一位衣着朴素的人走进了 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1991,(3)
<正>《桃花源记》这篇名文,长期以来,人们除对它的思想内容有过一些不同的看法外,在行文上似乎谁也没有提出过什么问题。80年代初,有位陈正凯先生别具慧眼,著文提出“男女衣着,悉如外人”一语颇为“费解”。陈先生说: 相似文献