张三丰《天口篇》注释（4）：五德篇

【原文】人生有五德，吾尝以譬天地之五行，人身之五经。仁属木，也肝也。义属金，也肺也；礼属火，也心也：智属水，也肾也；信属土，也脾也。是知五德之不可少一，犹之五经之不可绝一，即如五行之不可缺一。人皆日木不可少也，而何以无仁也?无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯矣。人皆日金不可少也，而何以     

张三丰《玄要篇·下》注解

道也者，生天地，育万物，放之则包罗虚空，敛之则退藏于密。两仪、日月、五行都是道中造化耳。物物各具一太极，即道也；人人心上有先天，亦道也。五行顺而生入生物，五行逆而成仙成佛。故云，五行顺则法界火坑，五行逆则天地七宝。这五行之精，秘于四大形山，不内不外之密处，只是“百姓日用而不知”耳。民可使由之。顺行也；不可使知之，逆行也。夫鱼在水中，不知其为水也；人居气内，不知其为气也。此譬喻当潜心研究，回光返照，明心见性，果证仙佛，复何难哉!     

图解大洪拳三晃膀（四）

五势者,大、顺、拗、小、败。五势之变化本阴阳之理,太极之功,动之则分,静之则合,无过不及,随屈就伸,一气贯穿,刚柔相济,按之有阴阳,行之似波浪,其变化无穷。五势变化合于五行,五行相生相克顺乎自然,合乎阴阳,亦合于人体之变化。五行者,金、木、水、火、土,内属五脏,外属五官。如心属火,心动勇气生;肝属木,肝动火焰冲;脾属木,     

陈式太极拳十大要论

(五)五脏 夫捶以言势,势以言气,人得五脏以成形,即由五脏而生气,五脏实为性命之源,生气之本,而各为心、肝、脾、肺、肾也。心属火,而有炎上之象。肝属木,而有曲直之形。脾属土,而有敦厚之势。肺属金,而有从革之能。肾属水,而有润下之功。此乃五脏之意,而犹准之于气,皆有所配合焉。凡世之讲拳术者,要不能离乎斯也。其在于内,胸廓为肺经之     

女丹功典籍注解⑦

[原文]金沙古佛曰:以大处而论百脉,皆由无极分形造化;以细密而言,又属无形无象,却原万化尽包。男女皆同此至宝,只分血精两条:男精逆行而成仙,女血直腾归心窍。故而各有各法。各有各照。女丹从何而来?男与女两不相侔,女与男大相悬殊。男丹由精化炁,炁化神,神化虚,虚极静笃而丹自结成矣。女丹由血化炁、炁化神、神化虚,虚无自然而丹自成矣。有谓“赤龙不斩而丹不得结,道不得成”者,不知血尽而气亦尽矣。如男子之精收而丹亦难成,其理一也。盖男精女血多不可绝。气离血而气无由生,血化气而精始流通。如谓血尽而乃言炼丹,何青年血枯而病反起?此终不离血之一证也。     

形意拳家小传

李先生讳飞羽,字能然,世称老能先生,或曰洛能、洛农、老农,皆一音之转也。直隶深县人。经商于山西太谷,喜拳术。闻县境有戴龙邦先生者,善形意拳,往访焉。觌面一见,言谈举止,均甚文雅,不似长武术者。心异之,辞去。他日,倩人介绍,拜为门下。时先生年三十七岁也。自受教后,昼夜练习。二年之久,所学者仅五行拳之一行,即劈拳。并半蹚连环拳耳。虽所学无多,而心中并不请益,诚心学练,日不间断。是年,龙邦先生之母八     

龙门这边（32）——冯金贵：为棋去闯荡

一 明朝散文家张岱曾言：“人无癖不可与交,以其无深情也;人无痴不可与交,以其无真气也。”是的,一个沉醉于某种爱好的人,才拥有深情与真性情,才有血性。被称之为诗、书、画“当代三绝”的林散之先生说得好：“一个人要有癖好,古人云,不可友无癖者。因有癖,才有真性情,     

张三丰《天口篇》注释(7)

施报篇 [原文] 富贵之家积善易,欲求善报则不易。非不报善也.必衡其量而报之。贫贱之家积善难,而得善报则不难。非独报善也,亦希其量而报之。至于非富非贵、非贫非贱者,积善获报,夫亦称量予之也。以助金论,富贵助金,百金十功;贫贱助金,十金十功。以济人论,富贵济人,百人十善;贫贱济人,十人十善。非富非贵非贫非贱者,自当以中人定论也。富贵而借口中人,不可:借口贫贱尤不可。前人聚,后人     

李老能著《形意拳谱》

序形意拳术之史,本乎天地之大端与夫造化之原理,盖天地之辟于一无气也,万物之生于无知,形意之成本于无意。盖无意极生有意,意诚心正乃至于静,静则察候六脉溶下二气,静极生动,动而震发四肢,贯通百骸,是谓先天存平静,后天藏诸动也。故意为体而形为用,静属阴而动属阳,体运动静得阴阳消长生生之功,而真之一气生焉。孔子曰:冬至养其阳,夏至养其阴,吾善养吾浩然之气,此皆修养正气之谓也。盖形意拳之原理,则培养天一之道,由后天而达于先天也。重阳不重阴,太刚必折;重阴不重阳,过柔不坚。刚柔相济,乾坤之道乃成。古之传斯术者,多以心法口授,缺少记载,使后学者茫然不知途径,须以涵养正气为先,以为之序。盖夫体育一途,创自达摩老祖师,迨至宋朝岳飞,又精研内经之意义,化生五行十二形之原理,因名为形意拳,总合五纲十二目,同一全体功用。在内为意,在外为形,是术乃修身之原本,明心见性还原之大道,揽阴阳之造化,转乾坤之枢机,诚强身之捷径也。十二形实本天地万物化生之理,取世间禽兽之具有特能者,妙效其性能,摹效时久、自能精神入体。形意拳术实与卫生关系至切,如能长习,则疾病能愈,弱者能强,男女老少皆能练习,既无折腰屈膝之痛苦,又无跃高纵险之危劳,斗室席地,长衣缓带也可演习,虽属武术,迹近文雅。练习时,身分阴阳,以前心为阴,脊背为阳;手心为阴,手背为阳;大指朝上为阴阳掌。以右肩在前或左肩在前,皆为阴阳身,拳虎口朝上为阴阳拳。练习拳术,不可自专自用而固执不通,若专求力则凝滞不灵,专求重则沉重不活,专求气则拘泥不通,专求轻浮则神意涣散。要而言之,身外形顺者,无形中自增力气;身内中和者,无形中自生灵气。如练至功深圆满之时,凝神于丹田,则身重如山;化神成虚空,则身轻如鹅羽,所以练习不可固执一端也。果得其妙道,亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意,不勉而中,不思而得,从容中道,无形中而生,诚神气矣。     

盛世演义

这首诗仿唐人崔护之名篇《山中桃花》而作,单道北京城于去岁7月13日喜逢盛事,空巷狂欢,皆只为一个百年梦想的实现。光阴飞逝,白驹过隙,转眼又是一年,场面虽难重现,感动留存心间,今日之京城因这一特殊日子的到来而再开庆典。一岁既短,头绪万千;奥运会组织工作一如世人常说之语:万事开头难,难在无一丝经验,他人之做法亦不可照     

宽心10法要

日出东海落西山,愁也一天喜也一天。遇事不钻牛角尖,人也舒坦心也舒坦。每月领取退休金,多也喜欢少也喜欢。     

元精次第采补法

[原文]人聚五行之精而生,必借五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米,种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,借水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成。所以,养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化青黄赤白黑、咸苦酸辛甘之物,五行所属东南西北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精则不能。可用以治五脏六腑,十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。[译文]     

武当南宗点穴术与堪舆点穴的关系（上）

南宗点穴术乃属内家拳系,它以练内为功,练外为法,谨授秘传德慧弟子,以技化人济人,是一门武医相依之术。武者令犯者血乱气断,旨在化恶从善;医者令患者杂病复康,旨在解难转祥。学者须五常贯汇,方为艺成。五常,即立德、察形、明理、通气、布法。为何首要立德呢？因德为人之本,儒家提倡仁、义、礼、智、信之常,人称五常,也称五德。其实,五德来之大道始生,寓于五元。故五元成为修道者返璞归真之本元。     

张三丰《天口篇》注释⑧

盈亏篇 [原文] 天下国家之事,尝有消长晦明,一盈一亏。常人目为天运,达士归之人心。理固正也,词固醇也。吾何议论之云云?然世有未盈则亏,欲亏不亏者。此情此故,吾当(?)发明,以为世劝。 国家之气势,安极始危,乃有一传而生事变。再世而叹危亡者,谓为亏欤,何以尚有中兴?谓非盈欤,何以忽萌大难?盖不亲贤才,则奸雄坏政;不敦诗礼,则子孙奢     

女丹汇解（七）

[原文] 吾今再下一丹：有谓赤龙不斩而丹不得结、道不得成者，不知血尽而气亦尽矣。如男子之精败而丹亦难成，其理一也。盖男精女血多不可绝，气离血而气无由生，血化气而精始流通。如谓血尽而乃言炼丹何？青年血枯而病反起，此终不离血之一考证也。又言炼之数年而毫无影响，非无诀也，实心无静时之故也。     

女丹汇解（一）

【原文】玄天上帝①曰:“《易》曰:‘乾父坤母②。’阴阳之义,昭昭可考。有天地然后有男女,则阴阳之道又不言而喻,则是有天地之不可无男女也明矣。”男受乾坤之变化而成其象,女亦秉乾坤之交泰而有形。凡具此形象者,皆具乾坤之?,而同列于宇宙之间耳。     

真三国无双人物解析之典韦篇

典韦,(?——197),陈留己吾人,世称"古之恶来"。三国时曹魏猛将。擅使大双戟,为人壮猛仁侠,杀人出围,人莫敢近。军中为之语曰:"帐下壮士有典君,提一双戟八十斤。"更有逐虎过涧一事(追着老虎满山跑)。战吕布时,保护曹操,取短戟十只在手,敌离身只有五步时,转身飞戟杀之,一戟一人坠马,绝无虚发,后挺一双大铁戟冲杀进去,郝,曹,侯,宋四将不能抵挡,各自逃去。曹操征宛城,张绣迎降,后绣因操纳其婶,颇感耻辱,受贾诩计,突反之。操措手不及,轻骑遁去。典韦在门前奋战,贼军不能得入。贼兵于是分散从其它门进营。其时典韦部下兵校尚有十余人,皆殊死恶战,无不以一当十。但贼军前后兼至益多,典韦无马且身无片甲,以长戟左右击之,一戟击去,便将贼兵十余支矛摧断。后典韦左右死伤者略尽,典韦本身亦被数十创,双方短兵接战,贼兵往前搏斗。典韦便徒手挟着两人击杀之,其余贼众不敢近前遂放乱箭射之,典韦复前冲突贼众,又杀数人,然而伤创重发,典韦就此怒目大骂而死。贼军方才敢于向前。取典韦之头。曹操退住舞阴,闻典韦已死,为之痛哭,招募闲人为其举丧,对众将领说:"吾折长子、爱侄,俱无深痛;独号泣典韦也!"。三国魏武将中,蛋蛋独深爱典韦,赵云当阳无损,只因操爱将才不准放箭,而典韦正是死于乱箭之下。有诗一首祭奠典韦将军:人称温侯战三英,虚晃一枪终弃战。世谓子龙救小主,步行怎把幼君扶。拼将一死存奸雄,勇绝还赞古恶来。     

创造你的形体美

每个人都有自己独特的相貌,有的圆脸,有的长脸;有人身材苗条,有人身材矮胖,不管什么样的人,都希望自己仪表堂堂,落落大方。怎样使自己美丽、高雅、庄重呢?请读《创造你的整体美》,它会给你以启迪。●脸型大的人必须考虑整体上之平衡,否则会显得矮小而肥胖,所以,从头部至脚尖皆有必要细心注意。发型:炭型尽量短而密并贴于脸部边缘,绝不可采用天波浪发型。基本化妆法:打底部分即采用比自己的肤色略浓之色调。脸部左、右下侧必须有深色阴影,如此才有结实的脸孔,其阴影仍是在耳垂下方至下巴尖端画出几乎看不清的粗贱,而在这个线的中心部     

八卦掌明、暗、化劲谈

一、明劲练之总以规矩,身体动转,要和顺,而不可乖戾,手足起落要整齐,而不可散乱。拳经云:方者以正其中,即此意也。明劲者,即拳术之刚劲也。易骨者,即炼精化气,易骨经之道。因人身中先天之气与后天之气不合,体质不坚,故发明其道,大凡人之初生性无不善,体无不健,根无不固,纯是先天。以后知识一开,灵窍一闭,先天不合,阴阳不交,皆是后天血气用事,故气血盛行,正气衰弱,以致身体筋骨不能健壮,有易骨,易     

棋语新说

一、某君棋拙而好战。一日遇上手,屡战屡败屡败屡战。上手欲去,执之不肯,无奈负之方得脱身。出门叹曰:"缠绕甚急,敢不败焉?" 二、某君常因棋而误家事,其妻怨甚。每往棋社索之,见彼弈必拂盘而去。久之,人或见其妻至,皆呼:"无理手来也!" 三、某年股市大涨,一时众皆趋之。惟某君不为所