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韦仁忠 《宿州教育学院学报》2012,15(6):112-116
《人论》中,卡西尔总结了西方思想史上关于人的问题的各种哲学理论,并从一个全新的视角出发,论述了人的本质：人是符号的动物,是能利用符号去创造文化的动物,人的本质是劳作。符号哲学开辟了文化哲学和人学研究的新方向,对于我们深入了解人和人类文化有很大的引导作用。本札记从卡西尔的先验符号论出发,认为从信号到符号,人得以从动物界分离,人的本质就是人在以符号建构文化的无限劳作中人通过自我解放而形成符号的劳作的文化之人。 相似文献
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肖向东 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(1):61-63
卡西尔的"符号学美学"理论是建立在他的人类文化哲学的体系之上的。他认为美是人类审美经验的符号,是人类心灵知觉的观照形式。 相似文献
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《原道》篇中＂文＂之道的三层含义揭示了民族文化的整体性和结构性。《人论》中＂人是符号的动物＂之思想诠释了民族文化符号多样性的事实。通过二者对＂文化＂阐述的比较发现,《原道》的＂文＂之道更能全面和深刻阐释民族文化和民族教育文化发展应有的价值观。 相似文献
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记得培根说过,有些书仅供一尝,有些书可以吞下,只有很少的书却须细细咀嚼、慢慢消化。以我粗浅的阅读经验,卡西尔的《人论》应属于后者。卡西尔生于1874年,卒于1945年,是20世纪德国著名哲学家,文化哲学的创始人。他一生著述宏富,而《人论》则是他生前出版的最后一部著作,也是其作品中翻译最多、流传最广、影响最大的一部。记得此书最初由甘阳先生翻译,1985年由上海译文出版社出版时,真可谓万人争诵。当时自己读得似懂非懂,却着实为它的闳通博洽 相似文献
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刘培蕾 《黑龙江教育学院学报》2006,25(2):25-27
恩斯特.卡西尔的《人论》不仅是一部哲学杰作,其中更是蕴涵着作者对人类和文化的思考,这对于以人为对象、以文化为内容的教育无疑有着重大的启示意义。将从以下三个方面,即重塑教育中人的形象、重看教育中的知识观、重探教育中的方法论来谈它的意义所在。 相似文献
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逻辑起点是学科研究域内最一般的抽象规定,根据逻辑起点可以推演出学科的理论范畴."人论",就是对"人的基本问题"即人性和人的发展问题的认识."人"是所有管理系统的主体构成要素,人在管理系统中的核心地位,决定了人在管理理论中的基本位置,管理理论范畴的建构必须从对"人的基本问题"的追问开始.从基于"政治人"论的古代政治管理、"经济人"假设下的现代经济管理和"文化人"视野下的当代文化管理等管理理论之"人论"的逻辑起点,分析教育管理理论研究中的人性观,推演出"人论"作为教育管理学理论范畴逻辑起点的适切性和科学性. 相似文献
9.
王向萍 《邯郸职业技术学院学报》2006,19(2):53-54
《史记》作为中国传记文学的开山之作,为我们塑造了众多血肉丰满、活灵活现的人物形象。以《鸿门宴》为例,浅析《史记》在写人方面的艺术特色。 相似文献
10.
李丽 《佳木斯教育学院学报》2011,(5):53-54
《人论》是一本研究关于"人学"的书,同时也是"人类文化的哲学导论",它不但是文化哲学的奠基石,而且对人类思维规律的探索具有重要启发意义,在文化哲学的研究领域和人类学研究中具有重要地位。书中对于各个文化构成要素的具体研究,更是真知灼见。 相似文献
11.
陈如毅 《沙洋师范高等专科学校学报》2010,11(6):73-75
司马迁的《史记》是我国古代写人文学的光辉典范。文章认为《史记》的写人艺术主要体现在三个方面：一是采用了纪传体,为写人开创了有效的艺术形式,二是采用互现法与聚焦法,为写人解决了历史真实与性格凸显的矛盾,三是娴熟运用各种技法,为写人提供了艺术的方法手段。 相似文献
12.
李开 《安顺师范高等专科学校学报》2008,10(6):10-12
作为乔伊斯小说的开篇之作,《姐妹》在他的作品中有着重要的地位。文章从《姐妹》的创作背景入手,分析其艺术风格,并对照乔伊斯后期的小说,旨在说明《姐妹》奠定了乔伊斯的小说艺术风格,成为乔氏小说创作的前奏。 相似文献
13.
魏家骏 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
《马桥词典》的争论是由小说艺术形式引发的，以词典形式写小说，是小说的外在形式的问题，这不是小说艺术价值的最高的乃至唯一的标准，而只是一种解构故事的现代小说技巧而已。 相似文献
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我国古代著名志人小说《世说新语》语言成就巨大，对偶修辞手法运用巧妙纯熟。其对偶方式丰富多彩，抒情、议论、写景、叙事、说理功能齐备，充分发挥了汉语言文字的特有优势，形式与内容珠联璧合，带给读者以赏心悦目的视觉美、节奏美、意境美和理趣美，从而使这部散文体作品更显精工蕴藉。 相似文献
15.
詹姆斯·乔伊斯是20世纪文坛一颗璀璨的明星.他的创作以"一种处心积虑的刻薄的语体"著称.他在小说创作中,独创性地运用了各种叙事手法,包括"精神顿悟"--强化短篇小说的结尾;"作者引退"和"淡化情节"--让事实本身来讲故事,以及"内心独白"--忠实记录小说人物意识流以展现其内心世界.尤其是对自由直接引语和自由间接引语的运用,在作品<都柏林人>中随处可见. 相似文献
16.
吴美卿 《韩山师范学院学报》1998,19(1):39-43
《易经》被人们尊为“群经之首”,经学家们把它看作是一部哲学著作,同时也把它当作是一部占筮之书,然而很少人从文学的角度去观照它,本文正是从现实主义精神,寓言的运用,赋比兴的艺术手法,语言形式的特点等几个方面揭示《易经》在文学上的艺术成就。 相似文献
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《离骚》的内容和主旨是忠君和爱国,屈原通过大量的关于香草、美人等富有象征意义的辞藻铺陈,构建了崇高的诗人自我形象。 相似文献
18.
孙民 《沈阳教育学院学报》2002,4(1):12-14
本文由两部分组成。第一部分论述语言运用的技巧。虽采用文言，却具有新鲜活脱的语言风格。在绘声、绘影、绘神等方面，文章作了深入具体的分析和阐述。第二部分论述蒲松龄改编的艺术。凡是被作者采用的文字资料，无不进行了精心的加工，使原作在思想内容、人物形象和艺术形式等方面，都有不同程度的提高与升华，本文分析了“点铁成金”的原因。 相似文献
19.
董希文 《临沂师范学院学报》1996,(4)
以卡西尔和苏珊·朗格为代表的符号论美学，其艺术鉴赏理论由本质论、创作论、鉴赏论几部分组成．体验“意味”与生命形式是鉴赏的内蕴，艺术“意味”存在于在艺术抽象基础上以幻象形式创作出来的具有鲜明个性的作品中，它不同于推论性符号形式，线条、色彩等以某种特殊方式组成某种形式或形式问的关系，以激起人们的审美感情，即“有意味的形式”。同时，艺术是人类情感符号的创造，而情感的形式又是生命的形式。艺术品的结构与生命的结构极为相似，且有着象征性的联系。要想理解无法用语言言说的艺术“意味”，只能用直觉来体现。只有当在感觉基础上产生的直觉能力发现观照对象与自身生命永恒一致的时候，对象才能给人以美感享受。当然，直觉又是一种基本的理性活动，是一种“定型”心理功能，它包合热爱、情感、理解等心灵机能的综合性感知活动。总之，符号论美学从生物学、生理学、心理学角度出发对艺术产生的本质原因和艺术鉴赏生成途径进行了研究和探讨，具有很强的理论价值和实用价值。但它忽视艺术实践因素的渗入，具有唯心论成分和形式主义倾向。 相似文献
20.
乔伊斯的这个短篇小说集，以不同的艺术手法从不同的视角和层面描绘了本世纪初都柏林人麻木不仁、死气沉沉、处于瘫痪状态的社会生活，表现了现代人的空虚、寂寞、失落和困惑。有序排列的线型结构、灵活多变的叙述视角，以及对比与象征结合和意识流手法的成功运用，使这部作品在艺术上颇具创新意义，开了意识流小说创作的先河。 相似文献