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《古都》所呈现的自我东方主义特征代表了一种思维方式和权力话语方式,体现了东方人的东方与东方学家的东方两者经验上的差异性。小说中对前宗主国和前殖民地重叠历史、文化和经验的描述,是通过台北对京都的模仿来实现的。而有关中国传统文化符码的表述,显示了前殖民地主体身份的存在,是台北文化抵抗的一部分。 相似文献
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本文以台湾著名女作家朱天心的中篇小说《古都》为主要文本分析对象，同时结合作者较为重要的另外四部短篇小说：《想我眷村的兄弟们》《我的朋友阿里萨》《第凡内早餐》《匈牙利之水》，试图以“老灵魂”和“异乡人”这两个分据时间／空间领域的概念切入探讨，从文本中举证厘清朱天心在小说书写中所透露出身为永恒的异乡人的焦虑来源，一种因为作者外省籍的身份和年少时的文学信仰使其始终纠缠于“不认同”、“不被认同”的台湾本土意识的两难困境；另外，作者对于青春美好记忆／前现代的固着，又使得她对现代化进程之后不断流失记忆痕迹的台北（台湾）痛心不能接受，从而创造出了属于自己的、徘徊在现代与后现代之间的“老灵魂学”。 相似文献
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司方维 《常州师范专科学校学报》2011,(3):26-29,37
女性题材并不是朱天心的创作重心,但相关小说都出手不凡,且集中于女性这个弱势群体中家庭妇女、母亲等更为弱势的群体,或者中年女性、新人类职业女性等女性身份下不为人知的部分,关注他们＂什么也不缺＂的外表下贫乏或痛苦的内心世界。 相似文献
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丁纯 《赣南师范学院学报》2011,32(2):59-61
《击壤歌》是朱天心17岁时所写的作品,它的诞生,缘起于一个"坏的建议":有人建议作者写部类似《接受联考的学生》的书,遭到朱的排斥。后来她写出了纪念高中友情的《击壤歌》。作者用笔记下当时的风日,亲爱友人,当时的每一丝情牵,见证曾有那么一群人是这样匆忙活过的。 相似文献
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罗小磊 《语文世界(高中版)》2013,(3):8-11
她是一位少年成名的美女作家,是一位用自己的呐喊声爱着台湾的公民,亦是一位饱含怜悯之心的动物保护者。年少时,她曾为台湾的未来而呐喊;年轻时,她曾为眷村的兄弟而呼号;中年时,她为流浪的动物而奔波,时移事往,且行且歌。一双美丽的大眼睛闪烁着孩童般无邪的目光,一支温润犀利的笔记录着激越的青春、艰难的成长、世间的沧桑、现实的残酷,朱 相似文献
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年年梨花开,年年花相似。今年又到梨花开的季节,却成了我永久的纪念。2010年8月6日,和以往一样,打开朱世忠老师的博客《秋天开花的梨树》时,我惊呆了,这是真的吗？我不相信自己的眼睛。不可能,不可能! 48岁,仅仅48岁呀,却是如此匆忙地离开!但是他微笑的面孔却已然在挽着黑纱的相框中,真真切切就是他。相框 相似文献
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包天仁 《通化师范学院学报》2007,(9):6-11
包天仁教授(以下简称包):何老师您好!您是译林版《牛津英语》教材的中方主编之一,《牛津英语》这套教材是不是小学、初中、高中"一条龙"式的教材?何锋老师(以下简称何):包教授,您好。译林版《牛津英语》系列教材是从小学三年级起始,一直到高中三年级。 相似文献
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朱尔多长了一对猪耳朵。不对不对,是朱尔多长了对招风耳,它们看起来比猪耳朵小多了。可是大家还是高兴地叫他“猪耳朵”。朱尔多．听起来和“猪耳朵”也没什么区别嘛!什么猪耳朵、牛耳朵的!他正为这事烦若呢。 相似文献
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朱休承《集益轩诗草》中的作品基本上是按写作年代先后编次的。其中大部分诗歌是出仕以前的作品。朱休承的赠答倡酬诗从整体上为我们提供了了解诗人心态和个性气质的窗口。其纪游诗基本上都是近体律绝,从内容上可分为"游览"、"行旅"两类,两者都以自然景物作为审美对象,而又兼及诗人的人生感受。其题画诗能将画中景致与诗的文采以及赏画者的情志结合起来,互为表里。与朱彝尊《曝书亭集》相比,朱休承的诗作缺乏儒家的淑世精神,不关纲常伦纪之目,不发骚诵关塞之音,只满足于吟咏个人的命运及其内心体验。这兆示着一个文学世家的衰落。 相似文献
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朱瓣香和他的《读红楼梦诗》 总被引：1，自引：0，他引：1
薛超睿 《济南职业学院学报》2011,(1):114-117
《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作,自其诞生之日起,历代文人的评点就层出不穷,形成了规模宏大的题红诗系列。《读红楼梦诗》即是一组创作于清中期的评红诗,作者朱瓣香吟咏了大观园中的六十多位人物,还别出心裁地对小说中暗含象征意味的名物进行品题和解读,并在诗中融入自己的身世之感,从而赋予了题红诗新的内涵。 相似文献
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孔德明 《湖南第一师范学报》2008,8(3):82-83
朱执信对《共产党宣言》的译介,在基本尊重原文的基础上,着重对科学社会主义和阶级斗争理论进行了论述,对中国资产阶级革命派的革命思想产生了重大的影响,也为马克思主义在中国进一步传播奠定了良好的思想基础。但朱执信对《共产党宣言》的译介,由于其所处的社会和自身价值观的原因,仍不可避免地存在相当的局限性。 相似文献
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有明一代,朱注《楚辞》大行其道,刊刻版本较多。考察朱注本在刊刻与流传过程中所产生的序跋,具有很大的文献史料价值和文学批评价值,可大致勾勒出明代文人对于朱注本的接受、阐释的学术过程,探求处在不同时期、不同位置的文人心态。张旭、李维桢等文人对楚辞学术史的关注,构成明代楚辞接受史的重要文献。何乔新、叶向高等台阁文人群体,官、学、文身份的重合,使他们虽处在不同时代,但由于身处共同复杂的政治场域以及类似的人生价值的追求,对朱注本的接受有着非常清晰的指向性：对屈原人格的重新体认、围绕屈原“忠君”思想的讨论和由此延伸出的对“君臣”关系的反思。 相似文献
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张健 《合肥教育学院学报》2004,21(1):21-24
朱升是元末明初新安著名理学家和明初政治家，所著《朱枫林集》，不仅是一部理学著作，而且也是一部新安重要文献史料，具有一定的学术价值和思想体系。 相似文献
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以两条爱情线结构全剧的《文星现》传奇却呈现出超越爱情的思想内涵,这种独特的主题意蕴,既受人物原型至情特性的制约,又是晚明文化思潮的遗响,也是剧作者自我安慰的虚幻梦想。此剧在探索情理关系时,以对至情人格的推崇掩盖了理对情的制约,但是无法掩饰唐、祝二人在仕途上的失意和无所成就的缺憾。这说明情理关系探索的进一步突破还有待于社会制度的变革。 相似文献
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以两条爱情线结构全剧的《文星现》传奇却呈现出超越爱情的思想内涵,这种独特的主题意蕴,既受人物原型至情特性的制约,又是晚明文化思潮的遗响,也是剧作者自我安慰的虚幻梦想。此剧在探索情理关系时,以对至情人格的推崇掩盖了理对情的制约,但是无法掩饰唐、祝二人在仕途上的失意和无所成就的缺憾。这说明情理关系探索的进一步突破还有待于社会制度的变革。 相似文献
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冷桂军 《苏州教育学院学报》2009,26(4):3-6
日前,朱彝尊手抄《长生殿》残本被偶然发现。手抄本与通行本之间除了对角色的称谓不同,有的出目无下场诗之外,两种版本的宾白也有很大的不同。特别是第二十四出《惊变》所用的曲牌不一样,曲词有很大的差别。在【南泣颜回】一支曲子之后,朱本是一支【黄龙滚】曲子,而徐本则是【北斗鹌鹑】。朱本多出了一段无意义的语气词组成的唱段,用以表现杨贵妃神志朦胧的醉意、娇态。如果能够将【黄龙滚】这段戏搬上昆曲舞台,无疑会使杨贵妃的形象更加丰满、生动。从抄本中,可以看出《长生殿》在舞台传承过程中的发展变化。 相似文献