地心说、日心说与星云说

地心说：公元二世纪，希腊的托勒玫提出地心说——地球居于宇宙中。！稍偏位置上，太阳、月亮和行星沿各自轨道绕地球运行。恒星位于“恒星天”固体壳上，更外面是神的住地。它与《圣经》的有关观点一致，诞生后千余年间成了维护教会统治的理论支柱之一。日。G说：1543年，波兰哥白尼在《天体运杆论》中提出，太阳是宇宙中。G，地球和其他行星都绕太阳运行。这就使自然科学从神学中解放了出来。1584年，意大利的布鲁诺提出宇宙无限说，太阳是太阳系的中。C，太阳系为数千万恒星系的一员，发展了哥白尼的日心说。17世纪，从伽利略首次用望…     

飞向太空探险(2)——探索宇宙科学的先驱

大约在公元150年,希腊科学家托勒玫把人们对宇宙的看法加以总结,提出了“地心说”,也就是地球是宇宙的中心,太阳、月亮及其他天体都围绕地球这个中心旋转。由于托勒玫的“地心说”跟《圣经》上的说法相一致,所以后来就成为基督教会维护神权统治的理论基础。     

解读“开普勒定律”

一、天体力学的发展人类对天体的研究主要经历了以下四个阶段.1.地心说:公元2世纪,希腊天文学家托勒密认为地球是宇宙的中心,是静止不动的,太阳、月亮与其他行星都绕地球运行,这种观点既符合人们的日常经验,又符合宗教神学的观点.     

常用语中的错误

太阳从东方升起干百年来人们一直认为太阳是东升西落的,其实这种观点并不确切。在“地心说”占统治地位的时代,人们认为地球是静止的,太阳绕着地球作东升西落的运动。现在人们还是感觉到太阳东升西落,究其原因,主要涉及到参照物的选择问题,人们已习惯选     

西方:“上帝死了”的困惑 东方:没有上帝的迷茫——续论理性与宗教的情结

早期基督教既是犹太教和希腊哲学的融合,也是古代东西方文明汇合、交流进程中的产物。不了解希腊哲学和基督教神学,也就难以了解西方世界的过去、现在和将来。同样,不了解东方文化对整个希腊哲学和基督教神学的影响、以及这两种文化在许多方面相互对立、相互补充的关系,也很难了解东方世界的过去、现在和将来。 西方基督教神学包括教会性和人文学“两个基本的言述维度”。欧美基督教神学近百年来发展的基本趋向是人文学方面的日益扩展和教会性方面的日益衰微。“神学的人文学扩展表现为神学与现代人文学术各种分化的学科(哲学、伦理学、历史学、人类学、文化学、社     

亚里士多德的宇宙目的论及其与奥古斯丁的比较

尽管亚里士多德的宇宙目的论后来被整合到基督教神学的框架之中而被硬化为教条,为基督教神学家所利用和发展用以证明“上帝存在”的核心思想,但是实际上,亚里士多德的宇宙目的论是内在的宇宙目的论,与基督教神学的外在主义宇宙目的论有着根本的区别。亚里士多德的宇宙目的论中并不存在基督教神学意义上的“上帝存在”的证明,他强调一种自然哲学意义上的内在于宇宙的“最终目的”(■) ,并将“最终目的”视为宇宙中一切秩序的根源。与此相反的是,基督教神学家主张一种超越现实世界的宇宙目的的存在,强调一种超自然的终极目的的存在,并将这种存在视为“上帝存在”。而通过与奥古斯丁宇宙目的论的比较则能更好地说明这些区别。     

追求真理的哥白尼

古希腊的托勒密认为,地球处在宇宙中心不动,日月星辰都环绕着地球运行。这种地心说流传了一千多年,到了中世纪后期,成为维护教会统治的重要理论支柱。谁要是不同意这种看法,谁就是异教徒。可是,年轻的哥白尼对这种传统的理念发生了怀疑。仰望天空,他想到:要是地球果真不动,遥远的恒星要跑得多快才能每天绕地球转一个圈子呀!这简直不可想象。他看了好多书,发现古代有一个叫毕达哥拉斯的就说过,地球是环绕太阳旋转的。哥白尼觉得这种理论比托勒密的有理,便不顾《圣经》的权威、教会的处罚和人们的反对,去追求真理。从年轻的时候起,经过近四十…     

三百多年的沉冤——被反动教会迫害的大科学家伽利略

地球是静止的,还是运动的?这个问题曾在古希腊人中引起激烈的争论。以托勒玫(C.Ptolemaeus,约90～168)为代表的地心说,认为地球是静止不动的宇宙中心。这种学说得到了教会的支持,在天文学中长期占统治地位,直到1543年,才被哥白尼(N.Copernicus,1473～1543)的日心说所动摇。但由于日心说与圣经不符,一开始便受到教会的反对,被斥为异端邪说。1600年,天文学家布鲁诺(G.Bruno,1548～1600)被教会活活烧死,罪名就是他拥护哥白尼,竟敢说地球不是宇宙的中心。下面将会看到,日心说与地心说之争,也     

“材”源滚滚

真理是不断创新的过程在古代很长的一段时间里,古希腊天文学家托勒密的"地心说"统治着人们的头脑。托勒密认为地球居于宇宙中央不动,日、月、星都环绕地球运行。后来,哥白尼推翻了托勒密的理论,提出了"日心说":太阳是宇宙的中心,其他星球围绕太阳运动。而后,布鲁诺继承并发展了哥白尼的"日心说",认为宇宙是无限的,太阳系只是无限宇宙中的一个天体系统。伽利略通过望远镜观察天体,发现月球表面凹凸不平,木星有四个卫星,太阳有黑子,银河由无数恒星组成,金星、水星都有盈亏现象等。不久,开普勒分析第谷·布拉赫的观察资料,发现行星沿椭圆轨道运行,并提出行星三大运动定律,为牛顿发现万有引力定律打下了基础……可以这样说:科学是不断发现的过程,真理是不断创新的过程。记忆关键调:"地心说"/"日心说"/宇宙是无限的/伽利略/行星三大运动定律/牛顿/万有引力定律     

康德与基督教神学

本文试图通过阐释康德对待基督教神学的独特态度和方式来揭示康德哲学的独特性及其意义。康德对基督教神学的批判,并不想否定基督教信仰,而是要瓦解基督教神学的“知识论”基础,清算前康德哲学中的“神学一本体论”传统,康德既从其哲学基础上批判了基督教神学为论证基督教信仰所采取的那种使“神学”和“本体论”合二为一的形而上学的思维方式,又竭力为基督教信仰的合理性作独特的辩护。由此,本文阐释了康德哲学对信仰与知识、本体与现象、理性与知性等所作的独特区别的独特意义,揭示了康德哲学对前康德哲学中的理性主义传统的独特修正和超越。     

西方:“上帝死了”的困惑 东方:没有上帝的迷茫——续伦理性与宗教的情结

三、了解西方为了认识自己 我们在接触西方文化的过程中,会发现基督教在其中的深远影响和中心地位,有的学者不无夸张地将西方文化归结为一种“基督文化”。基督的信仰是一种与时代同步的理性化神学,亦即康德所张扬的“理性限定下的”神学,理性突破基督教教会律条的高墙,筛选出基督教     

日臻完善的人类宇宙观

人类生活在地球上 ,地球是宇宙的一个天体 ,因此 ,揭开宇宙神秘的面纱 ,始终是人类不断探索的重大课题。从古老中国的“盖天说”、“浑天说” ,到西方世界的“地心说”、“日心说” ,以及最具影响力的“大爆炸说” ,均证明了一个科学道理 ,人类的宇宙观是在不断探索中日臻完善的。“盖天说”是我国古代最早的宇宙结构学说。该学说认为 ,天是圆形的 ,像一把张开的大伞覆盖在地上 ;地是方形的 ,像一个棋盘 ,日月星辰像爬虫一样过往天空。因此这一学说又被说成“天圆地方说” ,它虽然符合当时人们粗浅的观察常识 ,但实际上是很难自圆其说。比如…     

地球从何而来

甜甜是亮亮的表妹,比亮亮小两岁,但是对于科学知识的学习却比表哥热情高。这不是,甜甜来到姥爷家又和亮亮争执起来。甜甜说地球原来是太阳的一部分,后来从太阳分离出来了。亮亮说地球原来在广阔的宇宙,是太阳的引力吸引到太阳周围的。俩人谁也说服不了谁,就去找亮亮的爷爷,问问到底是谁说的对。爷爷:“你们想知道地球的来历,让我慢慢讲给你们听。在二百四十多年前,德国有位叫康德的哲学家提出一种‘星云说’。近代最新的理论研究和天文观测验证,‘星云说’是最合理的一种地球形成理论。”亮亮:“爷爷,他是怎么说的?”爷爷:“他认为在宇宙间…     

哥白尼的伟大发现

两千多年前,宗教的势力统治着欧洲,认为天空是神灵居住的地方,而地球位于宇宙的中心,是永远静止不动的。当时,有个名叫阿里斯塔克的希腊人,在观测星月运行的规律之后,提出“地球绕太阳”运行的观点,被认为是亵渎(xiè dǚ)神灵,受到了教廷的残酷迫害。从此,谁要是怀疑“地心说”,就是大逆不道,会受到刑罚,甚至被杀害。这种对科学的专制,使欧洲进入了黑暗时期。     

你好,火星

<正> 中世纪的欧洲流行“地心说”,认为地球是宇宙的中心。那时,有位善于制作精密仪器的科学家第谷,他的手艺可巧啦:和别人决斗,被削掉鼻尖,居然自己做个黄金鼻尖——当然这是传说。第谷制作了大型的观测仪器,积累了丰富的观测资料。在此基础上,他的学生开普勒得出了“火星沿椭圆轨道绕太阳运行”的伟大结论。     

假如我们突然失去太阳

“假如我们突然失去太阳”,这是一个匪夷所思的话题。文章实际上谈的是太阳的重要性,谈太阳对于宇宙,对于地球,对于地球生态系统的作用．却是正话反说．评述太阳突然消失之后对宇宙、地球以及地球生态系统所造成的“一团糟”的影响。     

三个孩子

太阳、地球、月亮是宇宙妈妈最喜欢的三个孩子。但她更偏爱二儿子——地球。二儿子生得帅气,皮肤“蓝绿”结实,又听话,又乖巧,宇宙妈妈便将他视为掌上明珠。一天,她暗地里把一颗金色的小药丸递给地球,     

《科学的历程》一课简介(下)

哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473-1543),波兰天文学家、日心说创立者,近代天文学的奠基人。哥白尼经过长期的天文观测和研究,创立了更为科学的宇宙结构体系——日心说,从此否定了在西方统治达一千多年的地心说。日心说经历了艰苦的斗争后,才为人们所接受,这是天文学上一次伟大的革命,不仅引起了人类宇宙观的重大革新,而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论支柱。“从此自然科学便开始从神学中解放出来”“,科学的发展从此便大踏步前进”(恩格斯《自然辩证法》)。伽利略(1564-1642年)是意大利的数学家、物理学家和天文学家,在科学史…     

塔列耶夫的神学思想

塔列耶夫是１９世纪末和２０世纪初俄罗斯著名宗教哲学家和神学家。作为教会神学家,他的神学思想却不为非官方教会意识所容忍。他企图建立一个普遍的神学体系,但认为只有基督教哲学是不够的,还需要“生命哲学”。在他的神学思想体系里,教会意识遭到贬低,因此,他具有鲜明的改革倾向。在俄罗斯宗教思想史上,塔列耶夫占有十分独特而重要的地位。本文选择塔列耶夫具有独特性的神学思想进行介绍,特别是他对基督教的本质的理解,对生命的意义的理解,以及对宗教生活中的实质观念如祷告、信、望、爱等的理解。     

新托马斯主义述评

新托马斯主义是现代西方流传较广、影响较大的公开的宗教哲学流派,是以梵蒂冈为国际中心的天主教会的官方哲学,是论证基督教教义(天主教是基督教的一支)和教会的政治思想路线的工具。梵蒂冈则通过它所控制的遍布世界的各级教会及掌握的巨额资产,竭力促进和支持新托马斯主义的传播。从理论体系来说,新托马斯主义主要是复活被天主教会称为“天使博士”的中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那的神学唯心主义。但是它按照当代资产阶级的要求、适应当代的社会历史条件,并歪曲地利用了现代自然科学,对僵死的经院哲学涂上了“新”的、“现代化”的色彩。因此它又被称为“新经院哲学”、“现代托马斯主义”。