老保山系列(九) 六百年前保山坝是一片汪洋

保山历史上有内八景与外八景之说。内八景在城内,分别是西山晚翠、明月太保、白昼观星、法明晓钟、铜壶滴漏、梅鹿争春、荷池观奕、龙池夜月;外八景在城外,分别是蕉洞春光、哀牢金井、神坪赏花、梨花香雪、北津烟柳、金鸡温泉、云崖卧佛、鱼村晚钓。鱼村晚钓说的便是位于保山城东五公里处的打鱼村、三家村、老鸦寨一带的村民在夕阳下泛舟湖上、撒网捕鱼的美好情景。或许有人会问,打     

老保山系列（五）——消失的叫卖声

在老家聂家大院居住的年代是一个贫困的年代。在我的记忆中,那些用过的物品,没有哪一样是会当作废品轻易扔掉的。崇尚俭朴的人们总要想方设法继续利用它们为自己效力,破布,便是其中的种。     

晏公巷老保山系列(十四)

正过去的保山城,往往以代表性的事物或建筑来命名街巷。比如小井巷,有一水井;书院街,有永保书院。晏公巷是连接保岫东路与下巷街的一条巷道,从保岫东路看,位于现在的市工商银行与邮电公寓之间,从下巷街看,位于现在的市电信大楼西端。关于晏公巷巷名的来历,《保山市名志》写道:"明末在此建江西会馆,内供奉萧、晏二公牌位,通称萧祠。祠前街道取名萧祠街,祠后取名晏公巷。"从聂家大院出来,向西斜着走过保岫路,走过县人民银行前的广场,就进入晏公巷了。     

用糖吹小动物小人人儿的老人 老保山系列(十六)

正我不记得是在什么资料上看到过,还是听谁说过,中国的民间艺术,目前正以每年多少多少种的速度在消失。我想,这决不是危言耸听,就我所知,保山城过去曾经存在过的许多民间艺术就已经消失了,比如用糖能吹出各种小动物小人人儿的那种艺术。     

新米饭老保山系列(十七)

正我曾经写过一篇题为《偷谷子》的小说.讲的是20世纪60年代中后期,我们几个孩子到收割后的稻田里拾谷子,天都快黑了也没有拾到多少.最后用挎包到装满谷子的海簸里去撮,而被一个汉子抓住,用绳子反捆在夜幕下的故事。小说是可以虚构的,那个被捆在夜幕下的孩子不一定是我,但那种事情经常发生,这是那个时代的一种生存状态。那时物质生活极度贫乏,粮食、肉类、鸡蛋、红糖、布料等等,几乎没有哪一样东西不是定量供应。尽管家家户户都想方设法弄些洋芋、山药之类的杂粮来作补充,但还是没有哪一家的粮食能吃到月底。于是,很多城里人便把饥饿的目光投向农村广阔的田野。当稻田里的稻谷收割过后,我们这些城里的     

四牌坊 老保山系列(十三)

正我在四牌坊生活了32年的时光,四牌坊给我留下了深刻的印象。先说南廊,那时的四牌坊,现在的工商银行营业部上段及其背后,是一块很大的广场,广场的最南边,据说解放前,那里是兴文银行。那是一幢坐南朝北的一层砖混平房,银灰色,洗石子的     

书香伴我行(节选)

小编点评:爱读书的小作者是一个"历史迷",说起历史人物来如数家珍,连七卷厚厚的《明朝那些事儿》她都读完了!瞧——三年级的时候,我开始沉迷于历史书,中华民族五千年的文化深深地吸引了我。我喜欢三国时期的历史和典故,罗贯中笔下的三国故事栩栩如生,令人仿佛身临其境。火烧新野、血战赤壁、智夺荆州……这些故事令我体会到历史原来这么有趣。在书中,我认识了许多历史英雄     

创建特色教师文化研究报告

一、问题的提出崇左高中渊源于明洪武年间的黉学堂,是左江流域一所办学历史悠久、人文积淀厚重的百年老校。几年来,学校在传承黉学文化,创建示范高中的建设中积极创新,有课题《创建特色高中与践行学校文化建设的研究》立项为广西教育科研“十一五”A类课题。     

中小学音乐教学案例修改指导系列(十二)

一、案例描述课 题:孔雀之灵——欣赏傣族孔雀舞教学年级:高中二年级教学模块:《音乐与舞蹈》执教教师:重庆某高中音乐教师教学过程记录:1.教师表演一段傣族舞蹈,学生说哪个民族的,导入课题.2.师生探讨了解傣族及傣族音乐舞蹈文化.(傣族舞蹈音乐舒缓、柔美,小跳的级进方式,以民族五声调式为主,演奏乐器有葫芦丝、象脚鼓等.)3.学习傣族舞蹈基本动作,如掌形、嘴形、冠形、爪形、屈掌等.     

赵国历史文化研究论著目录(1987-2001)

系统地收录1987年至2001年间有关赵国历史文化研究的著作、论文方面的研究成果资料.著作不分类,按年代排列,著录30余部.论文分为综述、政治、经济、文化、诸子思想、军事、人物、文献、地理、考古报告与研究等10个专题,亦按年代先后顺序排列,著录达600余篇.     

南京历史文化概说及其研究回顾(下)

近十多年来,围绕着南京的历史文化,举办过多次评选活动;这些评选活动,显示了媒体、学会、市民、专家、政府重视、保持甚至打造“特色南京”的意识与追求,促进了南京历史文化研究全面、系统、立体与经世致用地展开。而历史文献的整理、通俗读物与学术著作的出版、考古文物研究的推进,以及全社会对历史传统与地域文化的重视,既是南京历史文化研究与普及方面的重要成果;以这些成果为基础,汇编《南京古旧地图集》乃至编绘《南京历史地图集》,也越来越具有了现实的可能性。     

《宁夏师范学院学报》(社会科学)征稿启事

《宁夏师范学院学报》社会科学版主要栏日有"文学研究"、"历史文化"、"西夏研究"、"西北史地"、"语言文字"、"同族研究"、"研究综述"、"论著序评"、"宁夏作家作品研究"、"固原历史文化研究"等,同时刊登政治学、经济学、哲学、法律、教育教学等方面的专题研究文章,欢迎校内外作者不吝赐稿。     

(1+1)亲子系列实验课程之四:门里门外的故事

活动目标: 通过参观老北京民俗展,观察富有韵味的老北京建筑、器物与雕塑,让新北京的孩子了解老北京的民俗故事(娶亲、兔子爷、卖糖葫芦、人力车夫等),在一定的文化情境中理解美术;通引导观察门的形状与结构,培养孩子的造型能力;以画故事的形式,促进孩子想象力的发展.     

趣味填字(四)

游戏规则:根据"横向"、"纵向"的提示,将答案填入表格中相应的位置即可,每格只可填入一个字。     

《宁夏师范学院学报》(社会科学)征稿启事

正《宁夏师范学院学报》社会科学版主要栏目有"文学研究"、"历史文化"、"西夏研究"、"西北史地"、"语言文字"、"回族研究"、"研究综述"、"论著序评"、"宁夏作家作品研究"、"固原历史文化研究"等,同时刊登政治学、经济学、哲学、法律、教育教学等方面的专题研究文章,欢迎校内外作者不吝赐稿。根据期刊编辑规范化、标准化及现代化的需求,本刊对作者稿件的结构、格式和体例等问题作如下说明:(一)来稿应具有一定的学术水平。选题新颖,观点鲜明,材料翔实,论述严谨,语言规范,文字简练。(二)来稿必须结构齐全。按顺序包括下列内容:     

增强文化内涵,尽显作文风采(二)

一篇文章,不管是否从文化的角度来立意,我们都可以把具有文化内涵的素材拿过来使用,因此,在选材的过程中,我们要利用好平时的积累,打开记忆中的文化宝库,择取合适的素材,用到文章中,才能使文章增添色彩。1.典故运用典故在《现代汉语词典》里的解释是:诗文里引用的古书中的故事或词句。我们也可以这样解释:典故,就是把一段古代传说或历史故事压缩成为一个句子或词组。一般地说,每个典故都有一个故事。如清王朝紫禁城内一座宫门上有乾隆皇帝亲笔题写的四个大字:"紫气东来",其中就包含着一个典故。据载:春秋时期,函     

《宁夏师范学院学报》(社会科学)征稿启事

正《宁夏师范学院学报》(社会科学)主要栏目有"文学研究"、"历史文化"、"西夏研究"、"语言文字"、"宁夏作家作品研究"、"固原历史文化研究"、"教师教育研究"、"研究综述、"论著序评"等,同时刊登政治学、经济学、哲学、法律、教育教学等方面的专题研究文章,欢迎校内外作者不吝赐稿。     

《诗品》疑难问题辨说——豫籍诗人诗评系列辨释(中)

作为中国文学史上第一部诗论,钟嵘<诗品>诗评历来存在的疑难问题不少.<诗品>豫籍诗人诗评系列辨释,辨说<诗品>疑难问题,有助于钟嵘诗论的考察探索与<诗品>研究的.深入展开.     

论从史出 史论统一——读《固原历史文化研究(第一辑)》

正2011年6月,宁夏师范学院邀请区内高校和科研院所的一些专家学者召开座谈会,论证成立一个专门以固原历史与文化为主要研究对象的科研机构,年底,固原历史文化研究中心正式成立。在成立至今两年多的时间里,中心突破建制,跨专业、跨学科聘请研究员开展研究工作,取得了不俗的成绩。现在放在我们手头的这本《固原历史文化研究(第一辑)》,就是方建春先生主编的中心主     

守先待后 斯文在兹 历史文化学院十年记忆(2004-2014)

<正>2014年,历史文化学院独立设置10周年10年历史,我们共同走过,其中之艰辛与收获,无奈与执着,唯吾人自知之,亦当我等共珍之为鉴往知来,永续发展,于兹特刊"历史文化学院十年记忆(2004-2014)",以志纪念十年历史,文化十年历史义化学院之前如溯至1988年政教系(今政法学院)