论李贽的治国思想

明朝中后期杰出的思想家李贽提出了“因其时，用其术”的治国思想，他激烈地反对封建礼教，封建等级，反对因循守旧理论，提出了因性牖民，人人平等，安民养民，因时制宜的治国从政主张，李贽的治国思想直到今天仍有一定借鉴作用。     

论荀子的治国思想

战国时期，各种治国思想层出，而以儒、法两家思想最。苟子的治国思想既有别于儒家，也有别于法家。苟子从研究人性出发，以性恶论为基础，提出以隆礼重法为手段，以富民强国为标志，最终建立王政社会的目标。苟子的治国思想，因与孟子治国思想相左，在儒家思想占主导地位的封建社会长期受到统治的歧视。探讨苟子的治国思想，对于我们今天建立、健全社会主义法制和建设社会主义物质与精神明都有一定的借鉴意义。     

依宪治国:依法治国的核心

依法治国首先是依宪治国，依宪治国是依法治国的核心。依法治国的理论核心、实践核心、实现核心都体现在依宪治国上，为此，需要树立宪法的权威，促进依法治国的实施与实现。     

论毛泽东的治国方略

毛泽东是中国共产党的领袖和共和国的缔造者，是一位伟大的政治家．在长期的革命和建设实践中，毛泽东形成了自己的治国方略，其主要内容是：以德治国和以法治国．尽管毛泽东的治国方略中没有明确提出以德治国和以法治国的概念，且与今天的依法治国方略有所不同，但仍发挥了重要作用，对今天进行的依法治国和以德治国的法治建设仍具有指导意义．     

以人为本:治国理念的创新

以人为本，是新时期中国共产党治国理念的重要内容。以人为本的提出，从科学内涵、基本要求、实现途径等方面都丰富发展了中国共产党的治国理念。要把以人为本落到实处，关键是坚持求真务实，弘扬求真务实的精神。     

论“德法并重”的治国方略

“德法并重”治国方略的提出标志着以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体治国方略的重大突破。法治和德治是相辅相成，互相促进，互为救济的，我们应该从严治党、从严治政；大力营造社会主义法治文化氛围；加强官德修养和公民道德建设；做到某些道德法律化和制度伦理化，把我国建设成富强，民主、文明的社会主义现代化国家。     

论中国古代治国思想的嬗变

中国古代治国思想的演变脉络环环相连,呈现出姿态万千的治国方略。春秋战国时期,思想家辈出同时政治界出现了百花齐放、百家争鸣的局面,从孔子所倡导的以德治国再到以商鞅和韩非主张的法治思想,再后来演变为汉武帝所倡导的以德治国和以法治国同时并重的思想。唐朝以后的统治者吸取了历代的历史经验和教训,实施"德主刑辅"的治国方针。我们现在所提出的"以德治国"和"依法治国"的策略就是在古代治国思想基础上加以借鉴和提炼而成的。     

论实施依法治国与以德治国的结合

依法治国与以德治国相结合的治国方略，构成了完备的治国体系。实施依法治国与以德治国的相结合，必须坚持正确的思想理论指导，营造良好的环境基础氛围，把握二者相结合的途径，确立二者相结合的工作重点，坚持与时俱进，把我国依法治国与以德治国不断推向新阶段。     

试论李光耀的治国思想与新加坡的发展

本文论述了李光耀的治国思想，认为他大力发展经济的治国思想推动了新加坡经济建设的飞速发展；“一党独大”的治国思想是新加坡人民行动党能够保持长期执政地位的有力保证；以儒家思想治国使新加坡行政廉洁高效，人民积极向上，百姓有礼守法，向世人展示了东方文明的特有魅力。     

德教为主 刑法为辅——汉代思想家对治国方略的探讨

汉代思想家对治国方略进行了深入的探讨，他们设计的方案是德教为主，刑法为辅，这一主张为统治者所采纳，因而对汉代政权的延续起到了积极的作用。这种治国方略对于我们现代社会的治理仍有启示意义。