刘向及其著述论略

一家世刘向出身于西汉皇族,是楚元王刘交的后代,他的传附在《汉书·楚元王传》中。刘交是刘邦的同父异母幼弟,以刘交为第一代,至刘向为第五代。刘向是刘交的四世孙。他家世代为王。刘辟非早逝,刘交死后,刘郢客为楚夷王。刘戊因参与了吴王刘濞谋反而自杀,世袭楚王落到刘礼及其子孙身上,称文王、安王、襄王、节王。至刘延寿,因阴谋拥立广陵王刘胥事发而自杀,从此失掉了封国。刘交的其他几个儿子刘富、刘岁、刘埶、刘调都封为侯。刘向的父亲刘德因参与迎立汉     

周懋泰著述考略

绩溪县周懋泰是晚清徽州亦官亦商的一位较有影响的人物,但鲜见文字记载.2002年,有幸见其<同治六、七、八、九年在扬、宁致各处信稿>(稿本)和<松石斋诗草>、<松石斋诗续>、<松石斋印谱>等(均宣纸印本),感到弥足珍贵,具有相当的史料价值和文学艺术价值.尤其<信稿>,因从未刊行,从而为研究当时扬州、南京和徽州的历史场景,...     

扬雄著述考略

扬雄著述宏富，据文献记载有《训纂》、《苍颉训纂》、《方言》、《乐》、《蜀王本纪》、《川箴》、《官箴）、《续史记》、《志录》、《太玄》、《法言》、《难盖天》等十二种，赋十二篇，诗文十余篇。《训纂》与《苍颉训纂》，或以为两书，一为字书，一为传释之作。《方言》的作者、书名、卷数、所收字数等，诸书记载不一，使人难解，其实乃扬雄未成之稿，后世颇有增益。《乐》，疑为集体编写。《蜀王本纪》，后世多以为伪托，实乃辞赋家手笔记史。其它种种，见记何书，或存或佚，本文对其一一条理，以展现扬雄著述之概略。     

张揖及其著述考略

《广雅》作者张揖于正史无传,因此关于他的生平莫得而详,对于其籍贯、著述等等只能从历代的片言只语中略作稽考,或者有裨益于学者。北齐颜之推曾因《通俗文》中引用过苏林、张揖而曰: “苏、张皆是魏人。”(见《颜氏家训·书证》)这是有关张揖的最早的材料。另据《魏书·江式传》云:     

程恂生平著述考略

程恂与江永均为戴震前辈学者,且均对戴震产生重要影响。由于史料相对缺乏,学界对程恂生平与著述至今几无研究。考证程恂当生于康熙三十六年(1697),卒于乾隆十四年(1749)至十五年(1750)间,年寿在53至54岁之间。程恂不以诗文见长,而主要作为学者见知于世,尤精于礼学。程恂不但对戴震有着重要的影响,而且对皖派朴学也有促成之功。     

沈廷芳生平及其著述考略

沈廷芳诗从查慎行,文从方苞,能诗善文,是桐城派的代表人物,具有重要的研究价值。然而,史料和现有一些文章对沈廷芳生平的记载存在差异。据考证,沈廷芳生于康熙四十一年(1702),卒于乾隆三十七年(1772)。畹叔、椒园均为沈廷芳的字。沈廷芳而立之年步入仕途,为官二十六载。沈廷芳一生笔耕不辍,著述颇丰,为人治学堪为后学之榜样。     

杨筠松生平著述考略

杨筠松作为唐代堪舆大家,在当代中国国内及海外都有着极大的影响力,现在的风水学界大都尊其为祖师爷.然而就是这样一位大师,在明清以前的典籍中鲜见其相关资料,他的生平事迹和著述情况也因此存疑至今.文章通过收集、整理和研读相关文献资料,对杨筠松的籍贯和活动区域有了一个比较清晰的界定,同时对杨“窃书”之事也能得出一个公允的评价.另外,参考和杨筠松相关的著述和他人对杨的评价,最终得出的结论是杨本人著述极少,其堪舆学思想的传承多靠口授,后世署名杨之作多为伪讬.     

包世荣生平与著述考略

包世荣,字季怀,安徽泾县人,生于乾隆四十九年(1784),卒于道光六年(1826)。主要著有《毛诗礼征》十卷和《学诗识小录》十三卷。包世荣是晚清一位重要的朴学大师,但是目前学术界对其生平和著述的研究甚少,综合考察包世荣的生平经历和他的主要著作,对晚清经学的研究有很大的意义。     

孟康生平及著述考略

孟康为三国曹魏时著名学者,精通地理、天文、小学。本文在爬梳前人研究资料的过程中,对孟康的生平、历官、著述的流传情况进行了探索。希望本文所作工作对今后深入开展相关研究能略有助益。     

李光坡生平与著述考略

李光坡是清代经学史上较为杰出的经学家,在礼学上成就尤著,有《三礼述注》传世,皆为《四库全书》著录,其成就得到学界的认可。本文通过挖掘和整理相关文献资料,试图对李光坡的生平和著述加以梳理,旨在勾画出较为清晰的轮廓,以供研究者参考。     

“归群弟子”及其著述考略

太谷学派三传首席传人黄葆年在苏州归群草堂讲学期间,使太谷学派的发展达到了一个最为鼎盛的时期。然而,由于至今未见有归群弟子的完整名录存世,所以归群草堂全盛时期的弟子究竟有多少,已难确考了。本文根据现存的太谷学派遗书所载与学派后裔的相关回忆,以及部分其他文献的零星记载,尽最大程度地网罗丛残、钩稽遗逸、爬梳整理、辑其名籍,以期为学术界研究太谷学派尤其是归群草堂时期的学派活动概况,提供归群弟子的点滴参考史料。同时,对部分归群弟子事迹及其著述作出重点述考。     

常熟徐枕亚及鸳鸯蝴蝶派小说家著述考略

常熟是鸳鸯蝴蝶派小说家的大本营,徐天啸、徐枕亚兄弟为鸳鸯蝴蝶派代表人物,时人称为“海虞二徐”,徐枕亚所著《玉梨魂》,被誉为鸳鸯蝴蝶派小说早期的代表作。俞天愤、吴双热、姚民哀为鸳鸯蝴蝶派中坚人物,著述丰富。     

清代德州雅雨堂刻书著述考略

清朝乾嘉时期,随着朴学的兴盛,刻书、抄书、校书、藏书在全国蔚然成风,从事朴学的学者日益增多。他们在保存、整理古代文献方面作出了不可磨灭的贡献,其中在刻书、校书方面成就斐然的就有山东德州的卢见曾。     

“以著述当谏书”——关于刘向对《新序》故实的评论

西汉刘向的《新序》一书是呈给皇帝览阅的历史故实的类编。刘向在许多材料后均附有自己的评论。这些评论,深刻体现了一位身处汉祚日衰之际的宗室后裔忧心社稷、力图改善皇权统治的良苦用心和以儒为主的政治改良主张     

故事大王刘向

有个不愿改掉自己的毛病而想换个环境的人找到刘向。刘向给他讲了这样一则寓言故事。猫头鹰准备搬家，斑鸠问：“你搬到哪儿去？”猫头鹰说：“我打算迁移到东边去，因为这里的人都讨厌我的叫声。”斑鸠说：“你改变你的叫声就可以了，何必搬迁呢？如果你不改变你的叫声，...     

试论刘向的人生哲学

西汉时期的刘向认为,人性初无善恶之分,善恶是后天教育及环境影响的结果,因此有人生修养的必要。他提出的人生修养方法主要是"学",通过"学"明白人生的道理,培养正确的人生态度。人生修养的最终目的是体现人生的意义和价值,提升人生的境界,达到人生的高级目标。刘向认为人生的意义和价值体现为保持气节和尊严;人生的最高境界为乐以忘忧的审美境界;人生的高级目标是形成道德完美的人格。     

刘向文章风格论

在雄奇、壮丽的周秦文章之后,汉朝文章以醇厚、典雅作为了自己的主导风格.汉文的这一特色在刘向的文章中展示得十分充分.刘向既能把广征博引、旁喻远比之手段发挥到极至,又能最大限度地保留自己的个性与风格;既善于仿古取貌,又能师心独创,斟酌于经籍而不乏己见,侈陈灾异之说而寓其政见.所以能脱颖而出,成为这种文风的代表.     

从刘向著作引诗看刘向的《诗》学观

刘向在其所著的《列女传》、《说苑》、《新序》中,保存了大量对《诗经》的解释性的文字,其义与鲁韩间有异同。而关于刘向《诗经》学在齐、鲁、韩三家中属于哪一家的问题已聚讼千年。本文从《列女传》、《说苑》、《新序》三部著作出发,将其中引诗全面整理,通过其与齐、鲁、韩三家诗的比较,究其不同;通过对其引诗的分类,发掘、还原刘向对于《诗经》的理解,从而述出刘向的《诗》学观。     

阎若璩(百诗)著述《碎金》辑者为徐乾学考略

缪荃孙《云自在龛随笔》云"百诗著作尚有博湖掌录未见又徐健菴集百诗考据议论录之成帙署曰碎金以为谈助",该文字人民出版社、江苏古籍出版社、山西古籍出版社几家出版的《云自在龛随笔》点校本其标点各有不同,致使文义产生了歧义,即《碎金》一书辑者,是阎若璩本人,还是徐乾学,或者是有关史料提到的卢日堂?本文通过对《阎若璩年谱》《潜邱剳记》《茶余客话》等有关于《碎金》记述的史料进行仔细辨析,明确了《阎氏碎金》的辑者应为徐乾学。