国学保存会与清末乡土教科书之编撰

20世纪初,一些先进分子发起成立"国学保存会",以"发明国学,保存国粹"为宗旨。开展乡土教育与编撰乡土教材,是保存国粹的途径之一。"国学保存会"按照《奏定学堂章程》中关于乡土内容的规定,开展乡土教科书编撰的理论与实践探索,先后编辑出版了系列乡土地理、历史、格致等教科书。这批教科书具有鲜明的时代特征,激扬着"由乡及国"的爱国情怀,在清末乡土教科书中独树一帜。     

国学社团：青年大学生传承优秀传统文化的重要平台

国学社团是培养兴趣爱好、扩大知识领域、增加交友范围、丰富校园文化及传承优秀传统文化的重要途径。为了延伸课堂教学的成果,我们充分拓展、利用国学社团,指导举办各种丰富多彩的线上线下文化活动,让学生在多样、和谐、有张有弛的形式中获取最佳的教育效果。文章主要以校汉风国学社为例说明。     

试论中国传统学术的综合性

学术本是个有一定中国特色的名词,讨论中国古代学术问题,加上“传统”二字,是为了与中国近现代和西方加以区别,中国传统学术的综合性,是一个主要的特点,首先,它统一于道,其次,它有一系列与西方分科不同的范畴和术语,中国古代绝大部分学术著作都是百科全书式的,而“究天人之际,通古今之变”是其原则。方法,中国传统学术的综合性利弊兼存。     

近代以来“国学”思潮中关于传统学术态度的变迁——兼论现代教育中的学科建制问题

以上世纪至今的两次国学之争为标志,国学发展历程可概括为远逝与复返两个阶段。第一阶段是以西方学科建制、科学研究方法之传入为标志的智识界之启蒙,实质是儒家伦理为核心的传统价值理念、信仰系统的逐步破坏与崩溃的历程;第二阶段是随着对现代学科建制、研究方法的反思而引发的启蒙反思历程。国学概念之争不能视为简单的逻辑问题,而应以国学的发展轨迹为视角反思和推进现代学科制度的研究。     

国学传统的创造性转化

国学实相对于西学、新学而言,传统具有复杂性,国学传统也具有复杂性。对国学传统可以做五个层面的分析:知识层面、学术层面、道德价值与人生追求层面、终极关怀层面、国魂与族魂层面。研究和分析国学传统的方法很多,主要有:马克思主义的实践诠释学方法、批判继承法和矛盾分析法。实现国学传统的创造性转化就要大力提倡和阐扬"文化综合创新论"的研究纲领,一方面以现代化批判传统,另一方面以传统和后现代批判现代化,创造具有中国特色、中国气派、中国风格、中国现代性的中国当代先进文化。     

小学语文教育与国学传统探讨

语文知识具有工具性和交际性特点,涵盖的知识范围十分广泛和丰富,当然也包括国学传统中的历史知识、哲学知识、文学知识、礼俗知识和伦理知识等,针对这些国学传统,教师应给予重点关注。笔者主要针对小学语文教育中如何渗透国学传统作分析探讨,同时提出部分有效的教学策略,帮助广大教师运用到实际教学中。     

传统文化教育为何首选国学

"国学"这一概念最早是指国家设立的学校,而不是指中国传统学术文化。用"国学"来指称中国传统学术文化,有一个流变的过程。清朝末年,中西文化的交流有了很大进展。为了区别西方的学术文化和中国两千多年来以经、史、子、集为基础的传统学术文化人们把前者称为"泰西之学"或"西学",而把后者称为"中学"。所谓"中学为体,西学为用"就是由此而来。此后,随着变法维新的推进,有人将西方学术文化称为"新学",而将中国传统学术文化称为"旧学"。也有一     

中国传统文化精神性保存的诠释学忧思

中国近现代社会经济、政治和民俗制度的变化、白话文和汉字改革运动造成的古代汉语与现代汉语、繁体字与简体字的差异,加大了中国传统文化与当代中国人之间的距离,使得民众对中国古代经典文本的理解和解释异常地艰难.借鉴古代经典文本诠释中的"经--传--注"等多层级结构模式,强化文本理解与解释的社会化诠释学循环,使中国传统文化的保存从"文本性"走向"精神性"、从"学术化"走向"社会化",是中国传统文化保存和创新的基本途径.     

读经、国学与传统文化教育的区别

近20年来,读经、国学教育、传统文化教育逐渐成为热门的词语,这几个词语也常常被不少人混用。实际上,这几个词语具有不同的内容所指。其中,台湾学者王财贵继承了清代以前就存在的读经一词,发展出读经教育理论。但是由于读经教育不被我国政府认可,所以各级政府提倡的一直是传统文化教育,内容比读经教育要宽泛。而国学一词自近代以来形成,但是国学与国学教育不同,研究国学之人很多,但国学教育一直缺乏研究。实际上,上述几个词语所代表的都是一种古典教育的思潮。     

清代书院经费管理对独立学院办学的启示

书院的经费管理对书院的发展起着至关重要的作用,到了清代,管理更加完善,加强对清代书院经费管理制度及其方式的研究,对我国独立学院的经费如何更有效的管理有一定的启示作用。     

浅谈在中小学开设“国学”课程

国学是以儒学为主体的、具有中国特色的思想文化和学术体系。在中小学开设“国学”课程,有利于提高学生的文学修养和理解能力,有利于培养年轻一代的民族意识和民族精神。在课程的开发与实施中,要注意教材内容的选择与编制、教学方式与手段的多样化与课程评价等方面的问题。     

古代书院教育特点及其现代启示

书院是我国古代特有的教育组织形式。其教育特点表现在：学生的学习以自学为主，管理方面以学生自我管理为主，书院的教师非常重视学术研究，书院在传播知识的同时还很关注社会实际。这些经验对当代高等教育的教育理念有着一定的借鉴和启示作用。     

汉语特点及其学习规律初探

近些年来,汉语教学界已经逐步认识到,教汉语学汉语必须从汉语自身的特点出发,切不可盲目照搬其它语言特别是印欧系语言学习的模式.可是,时至今日我们并不完全清楚汉语的特点及其学习规律到底有哪些,也就无法找到教学汉语的真正路子.现在,我们迫切需要借鉴和整合相关的学术资源,从汉语自身的特点及其规律中来研究和发现汉语学习应有的一些规律和方法,为中外学子学习汉语指明一条高效的学习路子.     

论中国古代书院教育的特点及对高等教育课程理念的借鉴

书院是中国古代社会特有的教育机构,在中国教育发展史上具有重要的历史意义。形成了独具特色的书院教育思想,这些教育思想,对当今中国的教育改革仍具有重要的借鏊与启迪。文章分析了中国古代书院教育的特点,并提出了书院教育思想对于更新高等教育课程理念的借鉴意义。     

论中国古代书院与高校图书馆

从书院的历史、藏书、借阅和管理等方面进行了分析,认为古代书院和现代高校图书馆有着千丝万缕的联系,古代书院是高校图书馆的雏形。     

敦煌古代传统养生文化研究

采用文献资料等研究方法,阐述了敦煌古代养生文化中的佛教、道教,以及敦煌壁画、塑像中的养生健身行为,为研究古代传统体育养生文化提供思考.结论:敦煌佛教养生包括身体疾病病、心理疾病、饮食、劳作和运动等诸方面的养生内容;敦煌道教养生注重道教教义,以养气、吐纳、导引、胎息等方法为炼养手段,结合按摩与肢体运动,以保全身体康健及生命之体为宗旨;敦煌壁画、塑像中的卫生保健等养生行为反映了古人对卫生保健的重视,以及养生融入佛教生活的各个方面.     

三明明清书院考述

三明辖境在明朝有16所书院,在清朝有29所书院,较之两宋的6所书院数量上虽有很大的提高,但是书院总数已从宋代的超过全省的百分之十降至不足全省的百分之十,书院的影响力和号召力也有所下降。这反映了三明辖境在明清两朝是福建省文化较为落后的区域,也是福建省经济较为落后的区域。今天,我们仍要结合书院的传统特点挖掘书院对新时期文化建设的功能。     

以易学理论探讨中国传统学问的特点

本文应用易学理论对中国传统学问进行了探讨,提出了它的九大特点,并与近代西方科学进行了对比,以提倡两种学术思想体系共存,共同繁荣,促进未来科学走全面发展之路。     

现代高校书院制建设及原因追溯

学生管理是关系到高校能否稳定运行的基础性工作。新形势下,高校学生管理体制创新势在必行。古代书院对我国的教育发展和学生培养有重要影响,文章从我国部分高校推行书院制这一现象出发,深入分析其存在的原因与意义,以期对我国高校学生管理体制改革提供可资借鉴之处。