作文教学要重视积累

生活是写作的唯一源泉,作文就是要真实的反映社会生活。在作文教学中我们应鼓励学生深入生活,扫描生活,用自己的眼去捕捉世上美好的东西,以自己的心去理解、感受生活,写真人真事,抒真实情感,让五彩缤纷的生活成为学生自己真正的创作源泉。     

《谈中国诗》教学案例

《谈中国诗》选自《钱钟书散文》,人教版新教材编辑在必修五册第三单元第四课。这一单元是全套五册书中的第二个议论文单元．也是唯一的一个文艺评论和文艺随笔单元。单元提示写道：“阅读这些文章,打开我们的思路．启发我们去探讨某些阿题,加深对文艺创作和文艺鉴赏的认识。”学生到了高中．有了一定的生活体验,又阅读了不少文艺作品．有了一定的文艺素养。也许正因为这样考虑．编者在必修五安排了这个单元。     

抗战时期老舍创作的一个侧面—读老舍诗集《剑北篇》

《剑北篇》是老舍在抗战期间用大鼓体创作的一部长篇叙事诗,也是作家生前出版过的唯一的一部长诗。从这里我们看到了老舍创作的真实动人的一个侧面。长诗部分章节曾先后发表于一九四○年的《新华日报》、《大公报》、《抗战文艺》、《中苏文化》等报刊。一九四二年五月由文艺奖助金管理委员会出版了单行本。由于当时发行量比较少,仅印行过一次,早已绝版,现已很难找见。     

创作方法与真实观

每一种创作方法的质的规定性,即其特质,都是可以界定的。其具体因素是多方面的,现在一般都从社会基础、哲学基础、历史观、美学观、手法技巧等方面去界定。其中美学观的核心是真实观,也就是处理艺术真实与生活真实关系的原则,也就是处理文艺与现实、理想与事实、主观与客观关系的原则。换而言之,在界定     

苏区文艺是真实的文艺

毛泽东同志在井冈山开辟革命根据地,这是中国无产阶级革命史上一件伟大的事件。从一九二七年三湾改编到一九三四年北上抗日这七年中,革命根据地人民在中国共产党领导下,为根据地的开辟、巩固和发展,进行了艰苦卓绝的斗争,创造了惊天动地的事业。这波澜壮阔的革命斗争生活,是文艺创作的丰富源泉。苏区文艺以丰富多彩的艺术形式,鲜明生动的艺术形象,非常真实地反映了这一时期革命根据地人民的斗争风貌和时代特点。真实是艺术的生命。文艺的感染力、战斗力和认识作用都来源于真实。苏区文艺在艺术上还不够成熟,却能发挥极大的战斗作用,其根本原因就是苏区文艺是真实的文艺。     

艺术真实理论初探

艺术真实理论是文艺理论的一个重要范畴。艺术真实理论也是文艺理论家们老生常谈的话题。历代文艺理论家们都无可迴避要涉及到这个话题。这个话题看似简单,实则复杂。要不,它何以成为文艺理论界的一棵长青树;要不,它何以具有永恒的魅力吸引着历代文艺理论家们殚精竭虑、欲罢不能,尽管探索的结果未必尽人意。 本文选择“艺术真实理论”作为研究的课题,决非是要对这个理论范畴做终极的界定,而是要探索这个理论范畴究竟蕴含着多少的内涵。     

历史·真实·国民性——结合几篇散文论张爱玲的早期文化观

张爱玲早期的几篇散文分别论述了她的历史观、文艺真实观和国民性问题。通过分析比较,可看出张爱玲眼中的历史是平民生活记忆中的历史,文艺的真实是建立于作家生活体验之上的、包括细节和局部真实在内的贴近客观生活的真实,其理解的国民性是优劣互生的,具有犬儒主义的特点。     

论文艺的现实主义精神

文艺产生于人对外部世界的真实感受和表现。情感作为文艺的本质属性,决定了文学与现实有着密切关系。文艺的健康发展需要现实的有力支撑,无论在何种文艺思潮的统治下,文艺若想取得辉煌的成就,时刻需要创作者深刻理解和体会文艺的现实主义精神。     

陶行知生活与文艺关系思想论析

本文从文艺的源泉和文艺为谁服务两个方面探讨了陶行知对生活与文艺关系的认识，认为陶行知充分肯定了劳苦大众的生活需要是文艺唯一来源；在文艺为劳苦大众服务方面，他的认识也是正确的，尽管这一认识还有待深化。     

从柏拉图的文艺功能论说起

关于文艺的社会功能问题,早在两千多年前,古希腊的唯心主义哲学家、西方美学、文艺理论的奠基人之一柏拉图（前427—前347）,就提出了文艺要对国家和人生有益的文艺功能说。 柏接图按照他的哲学思想的核心“理式论”和建立“理想国”的政治主张去阐述其艺术功用观。他宣称“理式”是神造的、独立于世界万事万物之外的实体,是宇宙的真实和本能,具有至善至美的永恒与普遍性。他心目中的“理式”实际上是神或上帝的代称。     

写出人生的血和肉来--鲁迅关于文艺真实性的辩证思考

鲁迅的文艺真实论是以哲学认识论为基础的现实主义真实论,他对文艺与现实,艺术真实与生活真实,真实性与理想性的关系,进行了辩证的分析.他那"取下假面,真诚地,深入地,大胆地看取人生并写出它的血和肉来”的文学观念,是救治当下各种文艺创作流弊的药石,是20世纪最宝贵的文学传统.     

文学的真实性与作家的"第二视力"

本文以文艺随笔的笔调从好些世界知名作家的创作癖习和创作经验谈中去探讨文学家创造性思维与艺术真实的辩证关系,并阐析了莫泊桑、巴尔扎克、波特莱尔、阿·托尔斯泰和费定等提出的"第二视力"或"内心视力"对文学创作的深刻意义.     

蕴含唯物史观的文艺——社会主义文艺本质论之一

任何事物的本质都是一个复合系统,总是在与他物的关系中,特别是与之直接对立的事物的关系中显示出来的。社会主义文艺的本质主要体现在与资本主义文艺及封建主义文艺的对立之中。它是由社会主义者为了推动社会主义运动的发展而创作的文艺。它的本质首先是蕴含马克思主义唯物史观。这主要体现在以下三方面。一、社会主义文艺是最真实地反映生活的文艺文艺是社会生活的反映,而不是哲学体系的表演,也不是思想观点的形象化妆。但以什么观点作指导,来反映生活是大有不同的。这里首先有个真实性问题。文艺有三大类型,写实型、表意型、形巧型。真实…     

“抓”着感觉走——试谈艺术感觉的扑捉及其深化

文艺的理论家们心目中只有“艺术的真实”,诸如时代意义、人物形象、审美特征之类;而文艺的创作家们,则是从感情入手,注意“生活的真实”,他们需要火爆的、赤裸裸的生活实感,需要生猛活鲜的东西,也只有这些才使他     

文学的真实性与作家的“第二视力”

本文以文艺随笔的笔调从好些世界知名作家的创作癖习和创作经验谈中去探讨文学家创造性思维与艺术真实的辩证关系，并阐述了莫泊桑、巴尔扎克、波特莱尔、阿&;#183;托尔斯泰和费定等提出的“第二视力”或“内心视力”对文学创作的深刻意义。     

论茅盾的文艺观——茅盾的文化观之二

中国新文学先驱茅盾,其文艺理论、文艺批评与文艺创作,硕果累累,所体现的文艺观涉及面广,内容极为丰富;国内外学者对此研究的广度、深度与力度已很可观,成绩斐然.本文仅就其文艺真实论、文艺本质论、文艺特征论陈述管见.     

对文艺理论中一种比较的质疑——兼论艺术真实的含义

一、引言在近几年出版的文艺理论教科书和发表的文艺论文里,常常看到有些同志拿艺术真实和生活真实进行比较,并由此引出一系列重要的结论。比如一本高校教材写道:艺术的真实来自生活的真实,但不同于生活的真实。     

论“个人化写作”、“民间写作”与“自我写作”——一个关于现实主义的新阐释

文艺的意识形态性是文艺的固有品质,这不同于文艺的工具化,前者是蕴寓于一个真实的生命而兴发出来的,而后者却是驭倚于一个生命体而比喻出来的。然而,只要我们的生存环境还存在二元对立的结构,文艺的工具化就难以避免。莫言提出的“‘民间写作’即‘自我写作’”以一种民间的参与精神捕捉到了文艺的生命。     

文艺范儿

<正>"文艺范儿"大家并不陌生,通过拼音和英文我们知道,它就是文艺+fans,文艺粉丝,直指文艺青年,包括个性阅读、时尚品味、小众音乐,以及黑框眼镜与宽松衬衫的打扮。要怎样生活如何执拗又本真地去爱这个世界周遭的一切要怎样寻找穿过熙熙攘攘人群直达心的最深处有人说我不在书店便在去书店的路上     

不靠谱和很安稳

多年以后当你在此回想起来,唯一让你觉得真实和骄傲的,是你昂首挺胸用力走过的人生。1.我有个朋友A,恋爱谈了7年还是分手了。那阵子他看起来跟个没事人一样,我们都以为他没那么在意,结果有一天他喝醉了,莫名地哭了很久。第二天他醒过来,对我说了一句特文艺的话：＂其实在这个世界上没有一份感情不是千疮百孔的。＂行走世间,全是妖怪。