战国以前的媵与妾

人们一般将庶妻都称为妾,而在战国之前,妾并不是庶妻,而是女奴,庶妻则被称为媵。媵与妾在来源、功能、身份地位等方面都不同。随着社会的变化,媵逐渐消失,它只作为一个词语而存在,而妾成为庶妻的最普遍的称谓。庶妻从媵到妾的变化是社会变革在婚姻家庭制度方面的反映,也是女性社会地位变化的反映。     

现代以前的历史哲学发展变化

历史哲学的发展充满了争议,而每一次争论都会为历史学下一波的发展带来新的契机,自有历史学以来,人们对“历史是什么”这一问题的认识经历了原始的、阶级的和科学的三个阶段,对这一过程的清晰认识,有助于我们更好的理解过去的历史著作.     

秦赵博弈与战国后期的历史发展

战国时期,赵国与秦国拉锯战争主要集中在秦赵边界。随着秦赵在这一地区的争夺形态变化也显示出了秦赵国力的此消彼长。秦的崛起,赵国并没有给予足够的认识。赵国在赵武灵王时期的国力和军力几乎无可匹敌,面对秦的侵夺赵没有采取积极有效的打击,而是专注于伐灭中山、开拓北方边界,导致国力消耗,后继者不但不能守成,反而一步步衰落,最终被秦消灭。赵在战国时期地位举足轻重,赵与秦的关系影响着战国后期的历史发展。     

官僚主义在中国历史上的发展

官僚主义是一种历史性的社会现象,是一切剥削阶级国家所固有的特征。作为一种社会意识形态,它是由一定的经济基础决定并为其服务的上层建筑。本文拟就官僚主义的产生及其发展,社会主义条件下它为什么仍然存在等问题,谈几点不成熟的看法。这对于反对和克服官僚主义,可能会具有某些现实意义。一在私有制社会里,由于权力集中于极少数统治者手里,广大人民群众处于无权和受压迫的地位,因此,享有特权,脱离人民的     

战国封建社会的历史不容歪曲

“四人帮”为了篡党夺权,在我国复辟资本主义,指使其御用文人梁效、罗思鼎之流,采取实用主义的反革命手法,篡改历史,影古射今,炮制了大量的毒草,流毒甚广,为害颇深,必须批判。现仅就其歪曲战国社会历史的几个谬论,进行初步的批判,以肃清其流毒,还历史本来的面目。     

古代中國的十進制氏族組織

‘古代中国’一词在作者用来相当于中国的铜器时代和铁器时代初期,即野蛮时代的中级阶段和最高阶段,这约略相当于历史上的夏商周和春秋时代。关于古代中国的历史有许多问题应当加以说明,作者亦曾作过这样的准备,只因个人的精力有限还未能如愿以偿。这里发表的只是许多问题中的一个,因为未经说明的问题太多了,在一篇里不可能完全照顾到,所以有些地方便不敢心情的发挥,这要在陆续发表的文章中,弥补这些缺憾。古代中国由于生产力逐渐的发展,氏族制已进步到部族联合,有些氏族努力澎涨了,取得了长期的领导权,其馀的氏族便变成了他的从属。部族及联合的出现本来是基于利害关系的,现在利害的关系更为顯明了,於是从民主的平等的结合变而为带有武力的强制的性质,许多被征服的氏族亦常被编入部族中,这样在部族及联合中公然的出现了统治氏族和被统治氏族。统治氏族为了便于管理,容易达到战争和生产的目的,把被统治氏族在原有的血缘为基础的组织上加以人工的调整,使每一氏族都包含一百个壮丁,从氏族宗族到部族都成为一种十进制组织,即每一部族包含一百个氏族一成个壮丁,这便是尚书尧典上所说的『平章百姓,百姓昭明。’这样组织的办法虽然不是一般的氏族制发展的必然路径,但是我们可以在某一发展阶段上处处遇到,如印加族统治前后的古秘鲁印第安人,纶缪拉斯时代的罗马人,凯撒和塔西他記载中的日耳曼人,便都施行过。这些社会发展的实例都曾经恩格斯肯定的指明是处在野蛮时代中级阶段和最高阶段的氏族社会,正好同古代中国作一个此较的说明。此外,类似的组织在中央亚细亚和中国北部的蒙古利亚种游牧人里变曾存在过,不过这些‘东方民族’的出现都在中世纪以後,不免带有游牧封建主义的色彩,不是古典的正常的发展,我们就不必理会他     

中国历史上的女后称制

自秦朝以来,中国实行帝制二千一百三十余年,虽说皇权不可分割,但实际运作中却不免常有政柄旁移之现象。女后称制即“变例”之一。今列正史所载女后称制时间于下：西汉吕雉：公元前188～前180年,王政君：公元前1～公元6年;东汉窦太后：88～92年,邓绥：105～121年,阎姬：125～126年,梁如：IM～150年,妻妙：168年,河后：189年;西晋责南风：291－300年;东晋应文君：325～328年;北魏冯太后：465～471年、476～490年,胡充华：515—520年、525～528年;唐代武则天：644～705年,韦后：710年;辽代述律平：926～987年,萧绰：982年,…     

战国科技在中国科学文明史上的地位

列举了战国科技在中国传统农业、传统医学、传统军事科学方面的优秀成果,认为战国科学技术同中国战国以前的时代相比是一次全面的飞跃,它在诸多领域为后来历代的科技发展奠定了基础。指出战国科技成就在中国科学文明史上具有划时代的意义。     

论战国纵横家产生的历史契机

纵横家活跃于战国中后期,是一个精通外交策略和游说说服术并以外交和游说为职业的特殊社会群体。战国时期列国纷争并立的局面给纵横家提供了活动的舞台;七雄实力的对比和各国为了生存而产生的纵横外交策略,是纵横家产生的现实需要;而文化的突破从内容和制度两方面为新兴士人的产生提供了思想基础,为纵横家的出现提供了人才前提;战国乱世世卿世禄制的废除,正规的人才选拔制度的缺失正是纵横家最终以辩术和智谋脱颖而出的历史契机。     

在新的历史起点上推进农村改革发展——訪中國農業大學校長柯炳生教授

2008年10月12日,中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议一致通过了<中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定>(以下简称<决定>),<决定>就推进农村改革发展作了重要战略部署.日前,记者就十七届三中全会涉及的"三农"问题以及有关中央精神,采访了中国农业大学校长柯炳生教授.     

战国和秦历史的教学建议

修订后的初级中学《中国历史》第一册(以下简称课本)第三编第一、第二章讲述公元前四七五年到前二○六年共约二百七十年历史。它包括战国、秦二个时期,是我国封建社会由开始到确立、巩固发展的初期。这一段的历史概念,课本主要通过商鞅变法、战国时期社会经济的发展、秦始皇统一中国和巩固统一的措施、秦末大泽乡起义等重     

美国高等教育选科制的历史发展

公元1636年以后的大约两百年间,美国的大学和学院基本上都开设必修课程。教育的主要目的是培养良好的公民和教士(早期)。但是,随着教育世俗化的增强和职业主义引入大学,必修课程受到越来越严重的冲击。1779年,托马斯·杰弗逊(ThomasJefferson)在威廉和玛丽学院把选择引入了学校课程,然而,在弗吉尼亚大学(1825年)却有更大的选择余地。不过,这种选择实际上是在现有的古典语、现代语、数学、自然     

战国末期新道家的历史思想

<正>《汉书·艺文志》云：“战国纵横，真伪分争，诸子之言，纷然淆乱”。战国时期，随着政治上的统一趋势，意识形态也发生了深刻的变化。一方面，各学派内部流派分衍，“儒分为八，墨离为三”（《韩非子·显学篇》）；另一方面，早先似乎水火的诸子百家，则又相互吸收，呈现出合流之势。新道家学派便是在这种政治局势和文化思潮中应运而生的。战国末产生的新道家思想，渊源于早期道家而别于早期道家。战国中后期，道家之徒已然流派纷杂，但综其思想特点，大致可分为二类。他们分别执老子学说的一端，向两个相反的方向发展。一类以庄子为代表，沿袭早期道家学说中“绝仁弃义”、“绝圣弃知”的思想，“全性保真”，追求自我人格的完善，走向消极避世的道路；一类则执早期道家学说中“全性保真”的“术”，反其道而用之，研究“成败存亡祸福古今之道”，为统治者提供“君人南面之术”（《汉志》），从而走向积极入世的道路。后一类人的学说，经“稷下黄老”诸子的养育，到战国末年，蔚然形成颇有影响的新道家学派，活跃于斯时，并成为后世黄老之学的思想先导。本文旨在论述战国末新道家学派的历史思想。     

古代中國的十進制氏族组織

四.氏族组织古罗马的十进氏族组织,莫尔甘在古代社会里传述得详细,今摘要如下: ‘氏族的社会在罗马人之间,显示着关于组织上的四阶段:第一,即氏族,这一组织乃同血族之集团、而且成为社会的体制之单位。第二,即胞族……成自十氏族,结合而为一个比较高级的集团。第三,即部族,成自十胞族,具有民族在氏族制度之下所表现的若干特色。第四,即“罗马国民”。……在有史时代之初,所有意大利部族,概形成同样的组织。‘罗马胞族所包含的诸氏族,大抵都是持有亲族关系的氏族,并且他们     

中国历史上典雇妻妾制综述

典雇妻妾是中国封建社会历史上男尊女卑而决定的夫尊妻卑的体现,是封建夫权制下的产物。本文对中国历史上典雇妻妾制作一概略综述,并就历史上存在的典雇妻妾现象的社会原因作了深刻剖析     

略论中国历史上的封建领主制时代

建国以来关于中国古代史分期的讨论,迄今仍是见仁见智,聚讼纷纭.造成认识分歧的根源,在于对西周、春秋社会的封建领主制性质论证不足,例如“井田”的研究未有突破,作为领主政治标识的“等级君主制”未获重视,与西欧历史的比较研究亦未深入.这为诸家蜂起     

论吴起对战国变法的历史贡献

<正>战国初期,各诸侯国为了能在激烈的兼并战争中胜出,纷纷进行变法,壮大自身实力。在诸多变法者当中,吴起作为外人而在魏、楚两大国主持变法,并取得举世瞩目的成就,这在当时是绝无仅有的。为施展抱负,吴起先后在鲁国、魏国和楚国为官,"杀妻求将"的恶名和"强魏扶楚"的功绩相伴随,使他成为一个颇有争议的历史人物,但这仍然无法掩盖其杰出的才华。梳理吴起在魏、楚的变法活动,有助于我们加深对战国时期变法的理解。     

在历史的丰碑上

历史的丰碑上,默默镌刻着流金岁月,那些闪烁着光辉的英雄形象,深深埋植在人们的心坎里。1937年7月7日,历史永远不会忘记,中国人民永远不该忘记,卢沟桥事变拉开了中国人民全面抗战的序幕。从此,一场伟大的抗日战争便如火如荼地展开了。八年抗战,为     

中国历史上和现实中的小农制评析

中国是世界上一个非常典型的小农制国家,几千年来都是一家一户的分散生产和经营。但进入清代中叶以后,我国人地比率已下降至“维生型小农经济”的临界点。标志着传统小农制的破产和瓦解。新中国成立以后的半个多世纪,由于长期实行以自然村落为单元“不分男女老幼、一律平分土地”的农村集体土地所有制,其所隐含的“集体成员权平等”和“产权虚置”的农地平分机制,导致明清以后出现的“地权分散化”和“耕地细碎化”的发展趋势更加凸显。当今中国农业正处于大规模非农就业、人口自然增长减慢和农业生产结构转型三大历史性变迁的交汇之中。各级政府应当抓住这样的历史性契机,加大对农业的投资和扶持,并通过法律制度和市场机制来促进土地使用权的流转和适度规模经营。从根本上解决农民的隐性失业问题和农业的低收入问题。     

近现代以前西方爱欲哲学的历史疏解

在西方哲学史上,哲学家重视爱欲问题的探讨与研究,将其作为理解和把握世界的一种重要方式。作为爱欲发端的古希腊哲学,重在阐明爱欲的真正内涵以及灵与肉的辩证关系。中世纪神学哲学的爱欲观否认人本能之性的独立存在价值,表现出强烈的禁欲主义和工具性的爱欲文化取向。近现代哲学在非理性主义思潮推动下,出现了逻各斯主义的存在观向意志主义存在观的转向,爱欲取代理性成为人新的存在本质。至20世纪西方爱欲哲学进入发展高峰,但从其孕育来看,是离不开自古希腊以来两千多年这段漫长而又缓进的发展史的。