英语姓名的文化内涵

英语姓名的文化内涵刘玉珍姓名作为语言的一部分，是由文字形式和结构模式组成的符号，代表着人的独立的个体。虽然人名的表层意义脱离了构成这一专有名称的词汇意义，但作为人类文化的一部分，人名有着深刻的文化内涵，它反映了一个国家的历史与文化，反映着人们的信仰与...     

外国城市建筑里的文化况味

最近,随着文艺工作座谈会的召开,人们展开了对城市建筑的反思。 中国工程院院士、南京长江大桥设计师程泰宁在接受媒体采访时表示,价值判断失衡、跨文化对话失语、体制和制度建设失范最终造成了中国城市建筑千城一面、文化特色缺失。著名收藏家马未都认为：“这一时期所有的建筑都有愧于我们这个时代。”缺乏文化自信,缺少地域特色,千城一面...     

从一本书里想到的文化问题

季羡林先生、池田大作和蒋忠新先生的鼎谈集《畅谈东方智慧》，香港商务印书馆有限公司2004年5月份出版。笔者遵季老之命，为此书写了一篇序，今用《从一本书里想到的文化问题》在《华夏文化》杂志发表。     

“海”里也有文化

“海”里也有文化光华商品经济被国人称之为＂海＂，知识分子经商，称之为文人＂下海＂。言下之意，似乎是知识分子悲壮地告别了延续人类文化的使命，走向了一个与文化无关的蛮荒领域。＂海＂里有没有文化？我的浅见是：海里也有文化。商品经济的本质就是尊重经济发展的自...     

“鄂尔多斯经济现象”里的文化基因

<正>如今,古老的高原青春焕发、雄心勃勃,要使人均GDP赶超香港!对于这些"现象"、"模式"的认识和解读,仁者见仁,智者见智。有人说,没有丰厚的自然资源,一切都无从谈起;有人说,能源安全战略是我国改革开放大业的基石,鄂尔多斯恰好承受了这场"偏雨";有人说,经济现象催生了文化现象,没有前者,便没有后者……我认为,社会的每项进步,世上的一切奇迹,都是人创造的。     

婚俗中方位的文化解析

我们分析了在敦煌文献S.1725、《仪礼》、《大唐开元礼》、《书仪》等婚俗中不同方位所具有的文化意蕴。简言之,无论父醮子、奠雁、同牢、成礼还是见舅姑,每个人所处的方位都是根据自己的身份而定,都要严守君臣、主宾之礼,彰显出尊卑之间的差异。     

歌舞诗里的地方文明缩影——走近《文化·鄂尔多斯》

有机会观看大型民族歌舞诗《文化·鄂尔多斯》,深深震撼于晚会营造的艺术情境。确切地说,在短短的两个小时中,我跟随着一幕幕恢宏的篇章进入时空的隧道,跨越了整整7万年的历史长河,探询古代的文明印记,追寻来曰的现代辉煌,走进了鄂尔多斯大地的历史,感受这片土地的独特文化。     

黄粱梦里

很多人都喜欢告诉我们人生不过如一场黄粱梦，在繁复的美丽与曲折的悲欢之后，悠然醒转，新炊却犹末熟。     

病房里

南方夏末,雨下下停停、停停下下,似乎没有停下来的迹象.雨天虽然让人感到凉爽适宜,但邵美玉已经等不了了,她和正读大学刚放暑假的女儿坐高快赶去省城治病.在邵美玉看来,什么都可以耽误,唯独病不能耽误,一个人的生命属于自己的就只有一次,要珍惜,只要做了手术绞杀了病魔,天还是那么蓝,云还是那么白,生活还是那么美好,大地上的春夏秋冬还是那么美丽和迷人.     

雪里

雪里,有一个青年安静地伫立;雾里,看不清他的模样.雪里雾里的他,正如当年的我,是欣赏美景,还是思索人生?总在一种心境里沉落,或是于陷阱里挣脱,又或者无可奈何把时光消磨.春是死去的冬天,假如没有死,漫漫寒冬将无边无际.人应该为这种死而歌唱,保守自己,等待春的复活.     

现代化进程中乡村文化的命运

我童年所接触到的乡村文化生活大致可分为两类：一类是以“二人转”、东北大鼓等为主的演艺文化活动;一类是以祭祀、祈祷为主并和信仰混杂在一起的活动。     

中日文人的异文化经历

要弄清何为异文化理解,一个有效果的办法就是,聚焦那些曾有跨文化生活经历的人们。在频繁的文化交流中,彼此通过同化、一体化、共存等复杂的相互作用,母文化和异文化会进行重新构建、再产出。异文化生活经历是文化交流重要的媒介,是弄清以上重新构建之文化的关键。     

中国文化中对劳动的崇尚

在我国古代的神话、传说中，劳动总是被推崇为最高尚的事业，领袖、圣贤、神人无一不是劳动能手：燧人氏领导人民钻木取火，有巢氏领导人民构木为巢，神农氏教民稼穑，黄帝制造兵器，大舜善于耕田，大禹能够治水……就连那生育了人类的伏牺和女娲，也是一手执规、一手执矩。规、矩是工匠们必用的工具，执规执矩，说明他俩是一对工匠。中国人认为人类的祖先是一对工匠，说明中国文化从远古时代起就崇尚劳动。     

古文字中传统文化精华的解放

我国传统文化的传播者们具有这样一种传播智慧:通过将古代典籍中的内容加工成通俗易懂的"话本"、"脚本",并将前者转换成说书人的口头传播,将后者转换成演员的综合传播等手段,把禁锢在深奥难懂的古代典籍中的思想观念解放出来,传播到处于文盲、半文盲状态的广大民众中,达到家喻户晓、妇孺皆知的传播效果.     

现代化进程中乡村文化的命运

我童年所接触到的乡村文化生活大致可分为两类：一类是以“二人转”、东北大鼓等为主的演艺文化活动;一类是以祭祀、祈祷为主并和信仰混杂在一起的“封建迷信”活动。     

古城里

西门街32号 记住西门街32号.不是因为一进大门就见到的翠竹,不是因为堂屋里保存完好的明代桌椅,不是因为院子里蓬勃的花草,而是因为住在这个院子里的人们. 2013年春节期间,在杨舒的婚宴上,与怒江退休回来的水映海老师同桌吃饭,他邀请我们去他家玩时不是说位置,而是强调了门牌号:西门街32号.     

茶杯里的婚俗

饮茶是一种文化,我国各族人民都喜欢饮茶,在悠久的饮茶历史中也渐渐形成了一种茶文化以及形形色色的饮茶风俗。茶与婚俗也有不解之缘,古时男女订婚男方大多要向女方馈赠茶叶及其他礼品,至今我国许多地方仍保持类似的礼仪。1.送茶长江三峡之东的鄂西土家族、苗族,按照古朴风习,男家向女家订亲求婚,即“求喜”行聘,要用猪肉、羊肉、牛肉、茶叶等贵重礼物。求婚要选定良辰吉日,到了日子,男方家要将聘礼准备齐全,亲朋好友则前呼后拥,跟随准新郎一起赶往女家。因一路山道崎岖,准新郎身背盛满“茶礼”的大背笼走在最前面,身后的贺喜“送茶”的人则…     

教堂里的谋杀

据说几乎所有的英国学童都知道坎特伯雷大主教托马斯·贝克特的故事,这位知名的主教于1170年12月29曰在自己的教堂被英王亨利二世的4名骑士杀害。从牺牲的那一刻起,他作为圣徒的形象便牢记在世人心中,加之教皇的大力表彰与英王对这出悲剧的无尽忏悔,更为这位圣者平添了几许神秘色彩。     

乡政府里的小屋

一九八七年十月,我从部队转业回到地方,根据县科委和人事部门的安排,我到龙门乡任科技干事,那年二十五岁。当我提着简单的行李前往报到时,乡政府的领导已在门口热情地等候了。走进乡政府,整个政府大院有点像北京的四合院,不过是远没有北京四合院的气派罢了。房子都是五六十年代的只有上下两层的仿苏建筑,顶上长满了杂草。我的小屋是在北楼左边突然低矮下来的小瓦屋,与整个环境有些不太协调。     

教堂里的女士

事实证明，照顾我那体弱多病的母亲是非常困难的。我住在离我母亲1700英里以外的地方。我的刚刚成立的家庭也需要有人照料，因此，我每个月只能抽空去她家住上一个星期到10天左右。