唐代节日体育及其借鉴

节日体育是唐代体育文化的重要组成部分,主要包括元宵节体育活动、寒食节体育活动、阳春体育活动、端午节体育活动、重阳节体育活动等。通过研究唐代节日体育,为弘扬民族传统文化,建立全国性或地方性体育节,形成一种全民健身及刚健活跃的社会风尚提供借鉴。     

唐代商人家庭教育述论

唐代虽无系统的商贾家训，但商人家长对子女的“风化”作用值得注意。从当时占主流地位的儒家教育价值观看来，唐代商人家庭对子女的教育实际上起到了许多负面作用，存在着一系列缺陷。这主要缘于唐代社会的制约和商人职业特点的影响。我们应以史为鉴，重视现代商人家庭教育问题。     

有情天地内多感是诗人——论唐代落第举子的节日敏感

唐代实行开科取士,朝廷选拔到治国英才的同时,也造就了庞大的落第群体。落第举子一再遭受失败的打击,心灵变得脆弱而敏感。每当节日来临,他们睹物遏景,总会把节日跟科举相联系。在寒食清明节时他们方逢下第,想起那象征科举登第的杏花开得正盛却与自己无缘,不由得见花落泪;中秋之夜赏月时,仰望一轮明月会更加渴盼蟾宫折桂;除夕之夜新佰年交接之际,难免感叹流年易逝而功名无成。他们在节日中生发出的这种异于常人的特殊感受,折射出他们对人生价值的执着追求。     

唐代早期教育述论

唐朝的王勃“六岁善文辞，十岁能作赋，十三岁便写下了名扬天下的《滕王阁序》”；大诗人李白“五岁诵六甲，十岁观百家”；杜甫“七岁思即壮，开口咏凤凰”；自居易九岁已能够“谙识声韵”，十六岁便写出了“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的千古名句。有唐一代，像这样少年而成大器者不胜枚举，从中可以看出唐人对早期教育的重视。笔者认为这主要表现在如下几方面：     

唐代藩镇养子述论

养子本是一种社会现象，在中国古代社会，由于宗法制及其伦理观念的影响，养子现象并不普遍存在。唐代统治者对异姓养子也采取禁止的态度，但在唐代中后期，由于胡族风气的濡染和军事形势制度、政治形式的变化，养子现象在藩镇出现并流行起来。藩镇养子风气影响了宦官养子，加剧了社会动荡，败坏了社会风气，对唐后期和五代的政治与社会产生了深远的影响。     

唐代江陵地区农业述论

江陵地区在唐代农业发展史上占有重要地位,特别是唐中后期其经济区位优势进一步突显,各方面都取得了许多新的成就,文章将对唐代江陵地区农业发展的原因进行详细的分析,并对该区粮食生产状况、农业经营模式等进行全面地探究,以更好了解唐代江陵地区农业经济发展的状况及特征,获得一些有益的借鉴.     

唐代农诗中的节日风俗摭谈

唐代农诗内容广泛,但反映民间节日风俗的颇为寥寥,这既是时代的局限,也是诗人群体脱离民间的历史折光。民间节日风俗是社会选择的结果,是反观社会现实和民众心理的一面镜子。以唐代农诗所涉及的民间节日风俗为视角,通过典型的民间节日风俗事象的剖析,昭示唐代民间节日风俗情状及民众心理。     

唐代御驾出行礼仪述论

驾是古代皇帝出行时的仪仗队、警卫队，驾根据卤簿规模可分为大驾、法驾和小驾。大驾卤簿一千八百三十八人，分为二十四队，列为二百一十四行。小驾仪仗一千五百人，分为二十四队，列为一百二十行。大驾行幸有夜警晨严之制。     

唐代丧服改制述论

唐代总结了秦汉以来丧服礼俗的变化,根据实际的社会情况和统治需要,对丧服制度作了进一步的修改、充实和完善,并载入礼典,为后世遵行。它标志着封建宗法制度以及封建的族权、父权和夫权的成熟。改制表面上提高了一些妇女和外亲的丧服等级,但是实际上未触及三纲五常的封建秩序,结果使妇女受到夫权和族权的更严密束缚。丧服制度具有很强的延续性和滞后性,对今天的社会仍有很大影响     

唐代御驾出行礼仪述论

驾是古代皇帝出行时的仪仗队、警卫队,驾根据卤簿规模可分为大驾、法驾和小驾.大驾卤簿一千八百三十八人,分为二十四队,列为二百一十四行.小驾仪仗一千五百人,分为二十四队,列为一百二十行.大驾行幸有夜警晨严之制.     

论水族节日文化的特色

水族的节日有两类,一类是自己独特的传统节日,如端节、卯节、苏宁喜节、敬霞节等,另一类是在与其他民族相互影响的过程中,受到其他民族的影响而过的节日,如端午、清明、七月半、六月六。水族传统的节日习俗是水族传统的稻作文化的反映,记录着水族人民的祖先崇拜与多神崇拜,体现了水族人对和谐的人天、人际关系的重视,也体现了水族是一个感恩的民族。节日中儿童的重要角色体现了水族对于生殖、繁衍与文化传承的重视。     

On the Impact of Western Festivals on Traditional Festivals in China and the Reform of Chinese Festivals

As China steps up its reform and opening up to the outside world,Chinese,especially the young,are becoming increasingly interested in western festivals.However,some traditional festivals in China are left out in the cold.This paper is mainly on the effect of west ern festivals on traditional festivals in China,trying to analyze the reason why it becomes this and it will lead us to face the communion and mixture between the two parties rationally.From the perspective of folk culture,it is necessary for us to find the motive of reform of Chinese traditional festivals.     

海南特色民族节日研究

以海南保亭黎苗节日保护与开发为例,介绍了该地区对少数民族传统节日的保护与开发现状;着重分析该地区重大节日"三月三"嬉水节在节庆旅游开发中的前景、问题以及相关问题的解决措施。采用实地走访调查,发放调查问卷,搜集相关数据等方法,立足现状,针对发展过程中已出现问题,提出几点可行性建议。以期为海南黎族传统民族节日文化传承和海南地区经济发展做出些许贡献。     

贵州毛南族节庆文化的特色及其价值

节庆文化是指围绕各类节日所开展的相关纪念、庆祝等活动以及所形成的文化习俗的总称,是民俗文化的突出表现形式.贵州毛南族独具特色的民族节庆文化在凝聚民族精神、形成民族合力、促进民族团结和构建和谐社会方面有着重要的作用.     

唐代童子科举特点刍议

唐代童子科举作为科举制中的一个子科目,是唐朝政府为推行崇圣尊儒政策针对少年儿童设置的一种考试,属于＂岁举之常选＂的科目。它自唐朝设置以来经历了一个由创立、发展到完善的过程,并且以宋朝为临界点,唐五代的童子科属于常科,之后的童子科则成为一种临时设置的考试科目。唐朝虽然规定童子科为常科,但在具体实行过程中与制举有很大的相似性。     

论唐传奇叙事的基本特征

唐传奇具有鲜明的文化精神和艺术品格,标志着中国古代文言小说的成熟。唐传奇虽脱胎于史书杂传记、志怪与“辅教”之作,但在叙事内容和叙事方法上表现出明显的进步,呈现出鲜明的特点：叙事内容展示了唐人生活的丰富性,刻画人物具有人性的复杂性;叙事方法追求细节化和戏剧性。这些特点是其作为独立的小说文体的重要标志。     

略论唐代妇女发式的特点

唐代社会开明自由,经济繁荣发达,文化灿烂辉煌.唐代妇女们在这样的社会环境中得到了一定程度的人身自由和个性解放.在唐代妇女发式方面,出现了足以体现时代特色的发式造型.通过简述唐代妇女的发式,总结了其阶层性、阶段性和艺术性等特点,进而探讨唐代妇女发式的历史文化内涵.     

旅游节庆及其文化性因素论析

随着旅游业的发展，我国的旅游节庆活动经历了一个由无到有、由有到优、由优到产业化的过程，旅游节庆活动已成为国家或地区旅游竞争的重要指标。在前人理论研究的基础上，笔者从文化的角度分析了旅游节庆活动成败的关键性因素，并期望深化旅游节庆的理论研究。     

中华传统节庆禁忌论

中华传统节庆中的禁忌 ,可分为语言禁忌、行为禁忌和性别禁忌等类型。从功能角度来说 ,节庆禁忌除了有避免招致不幸的功能外 ,更多的则是提示人们注意气候之变化 ,留心身体的保养和健康 ,以及维护节庆气氛、传播文化理念等诸种功能     

唐代河南教育的繁荣及其特点

唐代河南教育在前代基础上有了更大发展,教育体制完备,教学管理制度完善,教育形式多样,教育对象向平民普及以及家族教育的发达都为河南经济文化的发展打下了深厚的基础,使河南成为唐代政治、经济、文化中心,也为今天河南的发展提供了历史借鉴。