构建理想的精神家园——论陶渊明的人生态度

出仕、归隐是陶渊明追求理想的两种不同的表现形式;"傲然称情"是陶渊明超然于隐仕外形的人格理想精髓;归隐田园,守节固穷,躬耕陇亩,构建桃花源式的理想社会是陶渊明精神理想的不懈追求。     

一个真实的陶渊明

一千多年来,在人们的心目中,陶渊明始终是一个清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良的人。他的诗歌平淡而自然,不带丝毫的矫揉造作。陶渊明以这两个方面影响了后来的许多文人学子,为后世的失意士大夫构筑了一个超然于世俗的精神家园。这是陶渊明显露给历史的一面。但是在对陶渊明的家庭、教育、仕途、生活以及其所处的社会政治方面进行完整而真实的深入探究之后,不难发现:在不慕名利、甘于淡泊的背后,我们分明看见了他的壮志难酬之叹和贫困潦倒之悲。     

论陶渊明的世界观

陶渊明生活的年代,正是门阀制度的全盛时期,当时人才的进退,根本不以德才为依据,而要看门第的高下和财产的多少。他从小受着儒家思想的教育,对统治者有过幻想,希望通过出仕的途径,实现“大济苍生“的宏愿。但是,在当时的条件下,象他这样出身贫寒的人,不可能得到社会的重视,那个黑暗与腐朽的社会和他是格格不入的。同时他又受到道家思想的影响,所以他又采取了归隐的态度。他热爱劳动,和农民一起参加劳动。他为人们展现了他心中的理想社会——桃花源。     

析陶渊明的世界观

陶渊明生活在门阀制度的全盛时期,选拔人才根本不以德才为依据,而看门第的高下和财产的多少.他出身贫寒,不可能得到社会的重视,儒家和道家思想的共同影响,使他采取了归隐的态度.知识分子身份和与农民的关系,铸就了他独特的世界观.     

论中国传统家族文化的当代价值

中国传统家族文化是中国全部传统文化的核心，虽然具有浓厚的血缘小团体性、宗法性，但它强调忠孝的文化观念，强调人生的社会贡献和价值，对于建设当代社会伦理，增强民族国家的凝聚力，发挥着重要的作用。     

论保定张氏之家族传统对蒙元文化的影响

汉人世侯是金元鼎革之际一支颇为活跃且非常重要的政治、军事力量,作为当时最有名的三大汉人世侯之一的保定张氏,以其三代人崇儒尚学、尊师重道的家族传统,高瞻远瞩,在蒙古贵族原始野蛮的“铁骑文化”面前,不自觉地承担起了守护文化家园的责任,兴学养士,保护典籍,修史撰文,传承后学,与其门下的幕僚共同形成一股合力,为中原文化的保存与延续及其在元朝的传承和发展作出了巨大的贡献。     

论家族本位与个人本位的伦理差异

家族本位与个人本位的价值观念分别是中西传统伦理文化的重要特征,农耕经济与商业经济分别是孕育中西两种道德文明的摇篮。家族本位与个人本位的伦理差异主要体现在三个方面:家族共有与个人私有的财产关系不同,家族利益至上与个体利益至上的利益导向不同,家庭孝养与社会养老的老龄道德关怀形式不同。这些差异对中西老龄关怀伦理文化的差异性产生了直接影响。     

论武则天与原高丽王室和权臣泉氏家族

原高丽王室和原权臣泉氏家族在高丽灭亡后迁入唐朝 ,他们及其后裔在武则天朝仍然受到了重视 ,在当时的政治、军事上为武周的建立和边疆的保卫 ,尤其是东北边疆的巩固作出了贡献。武则天对原高丽王室和泉氏家族的重视表明其东北边疆政策是值得肯定的     

论陇西李暠家族

陇西李氏并非魏晋旧族 ,而是鲜卑贵族、汉士族合流时出现的新士族。陇西李氏先世前汉时是武将世家 ,在汉魏晋门阀形成、发展过程中 ,已衰落为陇西寒门。晋末十六国时期 ,陇西李氏开始崛起。北魏初年李建立西凉 ,其家族成为小王国的王室。西凉灭亡后 ,李子孙仕魏。李氏作为亡国小朝廷的后裔加入北魏政权 ,失去了豪强割据的社会基础。李氏为保持自己的社会地位 ,只有依附皇权 ,并和皇权紧密结合。正由于李氏对皇权的依附性 ,与皇权利益的一致性 ,仕魏后很快取得了与五姓七家并列的地位 ,成为当时盛门。     

论海派小说的家族文化意蕴

家族文学是贯穿20世纪的一个常写常新、长盛不衰的母题,三四十年代的海派小说在极力描摹现代化都市的同时,也对家族文化进行了不遗余力的书写。封建家族和现代家庭秩序的崩坏,都市和乡村的碰撞,人性的丑恶,传统道德的沦丧,是海派小说家族文化一以贯之的要素,这些要素交织在海派小说中,不仅烛照了时代变迁中人生的百态,而且可以从中窥见作家回望"家园"的矛盾心理。现代工业文明使传统意义上的世俗家园消失殆尽,置身在那个时代的人们深感个人的渺小、苍凉,仿佛被时代所抛弃,于是在"离家"与"归家"的悖谬抉择中挣扎,永恒地追寻精神的家园。     

家族历史的寓言——20世纪中国家族小说母题模式流变论纲

中国的家族是世界上最独异的人类聚居共同体之一。家族所具有的诸多功能及其对人的影响．成为20世纪中国家族题材小说建构与解构、选择与批判的对象。本文按历史发展顺序对20世纪中国家族小说的流变做了简要论述,指出了《家》以来各个时代代表作所开拓的母题模式及其对以后创作的影响。     

论《白鹿原》的家族母题叙事

1992年出版的《白鹿原》是一本长篇小说,它也是我国小说中家族母题叙事中意义重大的文学作品。其重要意义在于在爆发的五四运动中它是一篇在母题小说中具有人性的救赎和叛逆的模式,而且它还揭示了在我们中国的家族制度崩溃时最常出现的一种必然的特别的现象——家族权利和国家权力之间的分流和抗衡。因此研究《白鹿原》的家族母题叙事,完完全全可以从小说里面看出当时旧中国处于一个什么状态,当时旧中国下面的封建家庭的生存方式。     

浅论日本传统家族文化对家族企业发展的影响

2011年12月12日,首份《中国家族企业发展报告》在北京发布,这份报告表明,家族制广泛集中在我国的私营企业中。改革开放以来,中国家族企业在各方面都发挥了不可替代的作用,成为中国经济发展的重要力量,但是我国家族企业往往难逃"富不过三代"的悲惨命运。本文从日本传统家族文化入手考察其对家族企业的影响,以日本优秀家族企业如松下、索尼、丰田等发展模式为例,希望可以对我国家族企业的进一步发展有所启示。     

论石油因素对中美关系的影响

石油做为一种关系到国家安全的战略物资,在影响中美关系的诸多因素中作用日益突出.中美两国不同石油安全战略,必然产生在石油问题上的中美博弈.两国关系的大框架直接制约着中美石油问题的主要方面,而石油因素也同样关系着中美关系的走向.所有这些,都迫使我们认识到美中两国利益的交错性与复杂性,这也要求中关两国在石油问题上更多地相互谅解、认可,体察到对方的正当利益要求.只有这样.石油问题才不会对中美关系产生更大的负面影响.     

Bcl-2蛋白家族与运动

Bcl-2蛋白家族根据其在细胞凋亡中的作用,分为抑凋亡蛋白和促凋亡蛋白.在骨骼肌细胞和心肌细胞内,Bcl-2家族成员之间形成二聚体,调节细胞是否进入凋亡程序.不同强度的运动对骨骼肌、心肌和淋巴细胞凋亡的影响不尽相同.     

家族主义与中国古代刑法

家族主义在中国文化背景下指的主要是以某一男性家长为源头所传承下来的一定范围内的亲属所构成的整体。家族主义是中国传统法律文化中非常重要的内容,结合中国传统法律重刑轻民的特征,从刑法原则、罪名、执行上可以看到家族主义的影响。家族主义能影响中国传统法律的原因主要是农业社会的经济基础、儒家文化的影响及统治者的选择。现代法治社会仍然需要继续研究家族主义对法律的影响。     

论影响体育锻炼行为的因素

讨论体育锻炼行为和与之有关的概念.从社会认知理论的角度,将影响成人锻炼行为的因素分为个人因素、项目因素和环境因素三类.     

唐代新兴文化家族仕进路径拓展与文学圈层的“复式”营构——以蜀中鲜于家族为研究中心

家族作为文学创作的涵育基地,历来对于一时一地文学之发展丕变具有深重影响。鲜于氏属蜀中名族,隋唐以来,其家族文化由“慕财货”应时衍为“重文翰”,并在父子、兄弟等血缘关系内部建构出文化、文学传承的纵向路径。与此同时,其又借助地缘优势奠定家族交往格局,先后与严氏、颜氏、何氏等族保持世谊或通婚,营构出家族文化发展的横向网络,最终使鲜于家族打通血缘、姻缘、业缘、地缘等壁垒建构出“复式”文学发展网络与图谱。鲜于仲通等与严氏、何氏凭借此种“复式”之社会、文化网络,使资源彼此嫁接,焦点更趋集中,进而为家族仕进与文学发展提供更为优化的平台,此反映出唐代区域性文学家族发展之多元化趋势和力图摆脱地域束缚、追求主流特色、贴近时代方向的积极努力。     

由《雷雨》看中国传统家族文化对曹禺创作的影响

中国戏剧是由西方引进的新的文学样式,多数人认为曹禺的戏剧是西方戏剧的翻版.分析曹禺的话剧《雷雨》可以看出,曹禺早期的戏剧创作确实受到了西方戏剧的影响,但中国传统文化及封建家族文化对曹禺的影响更深刻.可以说曹禺是带着中国传统文化积淀去学习和消化西方戏剧,从而创作出有中国戏曲风的剧作.