谦谦之风扑面来——建水文庙《学府古乐》演奏侧记

云南省建水文庙，始建于公元1285年，历时700多年，是全国少有的大文庙。始建时，此庙就形成庙学合一的格局，既是祭祀孔子的场所，也是进行文化教育、传播儒学的机构。建水文庙自明代弘治八年(1495)开始，每年春秋两季的上丁日都要进行祭孔活动，临安府所有军政官员、文人学士、地方乡绅都集中在大成殿顶礼膜拜圣人。     

圣人神像的现代拆解

《历史上的孔子形象》,林存光著齐鲁书社2004年3月出版《随笔》2005年第三期上有一篇《孔子的面目》,开头写道:“山东曲阜于孔子诞辰2555周年之际,举行了规模空前的祭孔仪式,来自世界各地的参礼团和海内外华人代表躬逢胜典。大典上,新造的孔子铜像首次亮相。媒体也顺势强调:‘孔子真面目今天复原’,这是人们‘第一次见到儒学祖师爷孔子最真实的长相’(2004年9月28日《新闻晚报》)。”     

晚清政治体制的近代化与中国传统文化

五四新文化运动时期的1916年2月,易白沙发表《孔子评议》一文,认为“孔子尊君权,漫无限制,易演成独夫专制之弊”,“孔子讲学不许问难,易演成思想专制之弊”1,这是中国近代第一个站出来批判孔子及其儒学的人。稍后,李大钊、陈独秀等人也纷纷撰文,批判以孔子为代表的儒学。1917年     

《文史知识》与国际儒联合作纪念孔子诞生2550年

为了纪念孔子诞生2550年,国际儒学联合会与《文史知识》编辑部在今年第九期推出纪念专号,并从1999年5月开始,共同发起并主办“传统文化和素质教育”有奖征文活动。     

全面阐释儒家学说 大力弘扬传统文化——推荐《中国儒学百科全书》

全面阐释儒家学说大力弘扬传统文化——推荐《中国儒学百科全书》中国大百科全书出版社马汝军儒学是孔子创立的以修己治人为宗旨的学说。孔子以仁为核心，以修己和安人之道为基本内容的学说，标志着儒学的诞生。战国时期，经孟子、荀子的发展，修己安人之道，被置于性与天...     

融媒体环境中传统文化的发展——以中国孔子网建设发展为例

2017年1月25日,中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,本文以中国孔子网为例,探讨融媒体环境中传统文化的发展. 中国孔子网的建设与发展 1.发展脉络.中国孔子网原为中国孔子基金会的官方网站,于2007年创办.中国孔子基金会是1984年经中央批准,由政府拨付专款支持的全国性乃至有国际性的文化学术基金组织,其主要功能为发挥全国性、公益性社会组织的优势,团结凝聚海内外儒学界和有识之士,立足中国,面向世界,引领儒学发展.中国孔子基金会先后在海内外举办了一系列重大的学术研讨与文化交流活动,策划和组织实施了多项重大文化普及传播和对外交流项目.中国孔子网原来以刊登中国孔子基金会会讯、行业新闻及学术论文为主要内容.     

一个审视儒学复兴的世界视角——评《儒风华雨润异域》

中国孔子基金会策划并组织编写的《儒家文化大众读本》丛书,已经由山东教育出版社正式出版。《儒风华雨润异域》作为七卷丛书之一,向世人展示了一幅儒学昔日惠及邻邦、远播海外、引领世风的画卷。《儒风华雨润异域》提领脉络式地回溯了儒学在世界范围广泛传播的历史,向读者说明了一个道理,儒学的复兴是儒家文化内在包容性和普世性的必然要求,儒学的未来命运必须从世界范围内文明交融激荡的角度去审视和把握。     

还孔子以真实——《孔学新论》评介

孔子是中国历史上影响最为深远的一个人物,他所创立的儒家学说在两千年的封建社会里起着主导作用,成为中华民族传统文化的核心。从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”开始,孔子在历代帝王那里都是宠荣有加,被冠以各种封号。但从“五·四”之后,孔子及儒学的地位一落千丈。在反封建的声浪中儒学被视为维护封     

文中子事迹考辨

引言王通,字仲淹,生于隋初,讲学河汾,以儒学道统自任,仿孔子删诗书、定礼乐、赞易道、修春秋之例,撰《礼论》、《乐论》、《续书》、《续诗》、《易赞》、《元经》诸书,合称六经。力主修己治人,德治礼仪、王道仁政之学及大一统思想,殁后,门人私谥为文中子,是中国古代学术思想史上承南北朝玄学销歇旧局面,下启隋唐以降新儒学建设新局面的转折性关键人     

渥命其承 茂隆丕绪——论子思子及其书院

在繁花似锦的中华传统文化中,儒学文化以其强大的生命力影响力,独树一帜,始终占有重要地位。孔子、孟子作为儒学文化的创始者和发展者一直受到世人的景仰,被人们尊为"至圣"和"亚圣"。子思子作《中庸》,上承孔子、曾子,下启孟子,作为儒学文化发展史上的承启之人功不可没。其历史光环虽然没有孔子、孟子大,但能被后人尊为"述圣",亦反映了他的历史地位和作用,值得我们去研究和颂扬。     

武威文庙和文庙匾额

武威文庙是仅次于曲阜文庙和建水文庙的第三大文庙,庙内碑石林立,松柏参天,古槐蓊郁。 文庙坐落在武威城东南隅。据现存的明正统四年《凉州卫儒学记》碑记载:文庙始建于明正统二至四年(1437-1439年)。正统二年,兵部右侍郎徐日希主持凉州事务期间,因见学校颓废,邀请命于朝,倡议修建学宫。徐日希倡议得     

热议

影视剧孔子扎堆相关事件2010年将有三部以孔子为题材的电影和电视剧相继公映或拍摄:电影《孔子》、电视剧《孔子》和电视剧《孔子春秋》。动画片《孔子》也在热播。如此热闹的扎堆亮相在影视圈尚不多见。     

雄踞世界的中华孝文化宝典——《孝经》古今流传的阅读简史

文章流传不外乎口耳相传和读写相传两种手段.曾子文章的古今流传属于儒学经典阅读的精神生产流程.中国文化是“孝的文化”.《孝经》作为孔子、曾子孝治思想的巅峰,作为中华孝文化的首要宝典,其古今流传的阅读历史仅次于《论语》,其社会的久远影响不但享誉东方,而且雄踞世界.     

《儒学警悟》的成书与刊刻年代

我国现存第一部综合性丛书《儒学警悟》,为南宋俞鼎孙、俞经兄弟所辑,是书为七集四十卷,所收书为宋人著述六种四十一卷,内容多为记载宋代制度掌故、人物琐事。上海图书馆编《中国丛书综录》中的《前言》(1959年中华书局出版)及1981年该书《重印前言》(载上海《图书馆杂志》1982年第1期),均称:《儒学警悟》一书“辑成于南宋嘉泰二年(1202)”。     

■公簋铭文“唯王廿又八祀”与西周年表

■公簋铭文"唯王廿又八祀"是指文王廿又八祀,它与今本《竹书纪年》、《逸周书》、《国语》、《左传》等所记载的西周纪年是统一的;"维王某祀某月"与"唯王某祀"有区分,其中"祀"的含义不同。以上成果有助于西周年表的重排。     

明清崇祀陆秀夫史料选编

广东按察司佥事彭琉上五事疏① 正统六年五月十四日 广东按察司佥事彭琉言五事:一崇节义以励俗(略).一重士禄以养廉(略).一举祀典以劝忠.《礼》谓:"有功于民则祀之."昔宋之微,夷狄乱华,人纪将废,而陆秀夫于压山死节,英风义气振耀今昔.祀礼未行,诚为缺典.请敕有司,就于压山立庙以祀.岂惟有以慰忠臣于九泉,而亦可以作士气于...     

面向世界 面向未来——62卷本《世界著名学府》丛书出版纪实

1985年,钟叔河先生主编的10卷本《走向世界丛书》(岳麓书社出版)曾轰动了文化界。那时,我国的改革开放开始不久,经济和文化等许多方面需要打破原有的思维模式,引进和学习国外先进的科学技术,以新的面貌面向世界,面向未来。《走向世界丛书》正是符合这一时代要求出版的,为出版界和文化界所称道。与此同时,湖南教育出版社另一套丛书《世界著名学府》正在积极地运作之中。根据丛书主编(兼责任编辑)曹先捷先生回忆,《世界著名学府》丛书的选题构思,发端于邓小平同志1983年给北京景山学校的题词:“教育要面向现代化,面向世界,面向未来。”上世纪8…     

齐鲁经验步入世界第一新闻学府

本刊讯著名记者埃德加斯诺的母校、被誉为世界第一新闻学府的美国密苏里大学新闻学院今年迎来百年庆典。由于齐鲁电视台(以下简称齐鲁台)近年来在创新发展方面所取得的突出成绩,密苏里出席的电视台。台长爱华代表齐鲁台向伊莎汤森院长赠送了孔子雕像、潍坊风筝和《拉呱》书等纪念品。     

元代湖南的雕板刻书

元代政府机关很重视刻书事业,中央机关刻书者有兴文署、艺文监(包括艺林库、广成局)、太医院等.地方的各路、府、州、郡县儒学和书院也大量刊刻古书.由于官家倡导刻书在先,故私家、书坊刻书也随之风行全国,使刻书事业更加兴旺发达. 元代湖南的雕版印书事业,一承两宋遗风,二仰中央倡导,时间虽只九十余年,仍刊刻了一批古书.留存于今者有茶陵陈仁子东山书院刻本《增补六臣注文选》六十卷、《梦溪笔谈》二十六卷、《尹文子》二卷、《说苑》二十卷.清泉(衡阳)刘祥卿刻本《新编孔子家语章句》十卷.     

行走地球村——山东孔庙掠影

孔庙位于山东省曲阜市南门内,是第一座祭祀孔子的庙宇,初建于公元前478年,以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一,在世界建筑史上占有重要地位。大成殿是孔庙的主殿,高248米,阔45．78米,深24．89米。