穆旦与西方现代主义

在中国20世纪40年代,形成了一个现代主义诗歌流派“九叶派”,其中的重要人物穆旦的诗歌深受西方现代主义的影响,其突破了中国旧现代主义者的诗学建构,将中国现代诗推上了一个新的高峰.本文试图从穆旦与西方现代主义之间的关系来分析其对穆旦诗歌创作的影响.     

论西方现代主义与现实主义异同

19世纪现实主义文学处在新旧文化的交替阶段,它既从社会历史发展的角度深刻批判和揭露资本主义社会的种种弊病,同时又从文化哲学的角度,揭示人类的深层精神心理内蕴。因此,其作品既有强烈的社会批判性,又具有文化批判的深刻性,酿就了20世纪的文化基因,但现代主义文学由于新的时代背景具有了新的素质,这又使两者有所区别。     

浅析西方现代主义与后现代主义文学

在蓬勃发展的20世纪西方文学思潮中,有两大"主义"特别引人注目,即现代主义与后现代主义。二者虽只一字之差,内涵却大有不同。一般读者很容易将其混淆。本文将浅析现代主义与后现代主义文学,廓清其基本内涵,并将二者进行比较,找出其在语言、文本形式、思想及艺术倾向等方面的区别和联系,以期读者对现代主义与后现代主义文学有更为清晰的认识。     

西方现代主义思潮与中国现代派文学

从文学的文化视野，透视西方文艺思潮在东方古老的诗国引起的回响。对我国“五四”新文学以来中国现代派文学的形成、发展，及其在中国同当代文学中的地位与世界性特质，作出系统论述。说明中国现代派文学是民族的，同时也是世界的。     

西方现代主义作家的时间意识

本文通过对西方现代主义作家时间意识的考察,在于揭示他们的价值观念已陷入了深刻的矛盾。一方面,作家企图用时间性的价值尺度对现代西方社会的生存意义进行剖析;另一方面,他们又仍旧承袭传统的价值观念对之进行度量,这样,西方现代主义的时间之思就无法从根本上切身地解决现代人的生存意义问题。他们的思想观念只能是科学主义的牺牲品     

西方现代主义文学思潮对新文学的影响

本文通过对新文学的开创者鲁迅、郭沫若、茅盾等作家借鉴西方现代主义的创作理论和技巧的分析，总结了外来文化与民族本土文化相融合的历史经验。指出了任何一种外来文化只有植根于民族文化的土壤，才能得到真正的成熟与发展这一艺术规律。     

西方现代主义文学的身体叙述

考察西方现代主义文学经典文本,不难发现其中有众多的身体叙述,可以归纳为残损的身体、病人的身体、妓女的身体、超越物质现实的理想化的女性身体等四类。这四类身体叙述既与西方哲学、宗教和文学传统有关,同时也传递出了西方现代主义作家对待现代文明的文化政治立场。     

魔幻现实主义是西方现代主义吗?

魔幻现实主义是拉丁美洲20世纪中期出现的一个文学流派,它反映了新老殖民主义长期统治与压迫下,当地少数民族文化停滞不前,民族混杂和尖锐的矛盾冲突,所以它的社会背景及哲学基础与现代主义是根本不同的,它属于现实主义,不属于西方现代主义。     

老舍30年代的小说创作与西方现代主义

老舍作为30年代最重要的作家之一,曾享有"现实主义大师"的美誉,其作品高度的现实性与民族性让人不由得产生了一种老舍似乎与西方现代主义绝缘的错觉.但实际上,老舍不仅对现代主义不陌生,反而和现代主义有着多层面的结缘方式.纵观老舍的创作,我们可以发现,不仅是在文艺理论上老舍与现代主义结有深厚的缘分,其作品对现代主义也有着精到的借鉴和出色的运用.本文试在分析老舍1929-1937年小说创作的基础上,挖掘出渗透于其中的形式技巧与意识内涵两方面的现代主义元素.     

鲁迅与启蒙主义文学观

鲁迅怀着强烈的忧患意识，构建了他的以“立人”为宗旨的启蒙主义学观，它对拯救国民精神，提高国民素质具有深远的历史意义。     

鲁迅纪念中的胡风声音

鲁迅的精神、思想和人格对胡风产生了深刻的影响。作为鲁迅文学和精神传人的胡风,从鲁迅逝世到1949年共和国的成立,几乎每年都要写文章纪念鲁迅,并且还特意标明是为了纪念鲁迅而写,每一次谈论的问题和重点也有差异。＂鲁迅纪念＂是现代思想文化和文学史上的重要事件,胡风也发出了自己的声音,他阐述鲁迅精神的同时,也在建构自己的思想文论,维护鲁迅所开创的新文学传统,批判客观主义、形式主义以及宗派倾向。他在复杂的文学斗争中张扬鲁迅精神。     

鲁迅与猫头鹰

鲁迅对猫头鹰的钟爱,是一种理性的、有选择的爱:一方面,猫头鹰身上的主要特征有利于投射其重要思想;另一方面,这也是有意识地将被颠倒的价值观念重新颠倒过来,暗合着尼采提出的"重估一切价值"思想.     

去其偏颇 得其神明——鲁迅与《圣经》简论

鲁迅一生坚持科学,反对各教派宣扬的宗教神话,但却将了解宗教视为必要的修养。因此,从他丰富的著述中我们可以看到,他对世界三大著名宗教——基督教、佛教和伊斯兰教十分熟稔,多有论述,对那些较小的宗教流派也有一定的研究和阐释。本文侧重论述了鲁迅与基督教经典《圣经》的密切关系、对《圣经》的评价、对《圣经》故事的改编,以及对《圣经》词语典故的灵活运用。     

鲁迅：永远具有生命力的形象

鲁迅的作品丰富而深刻，鲁迅的形象具有永远的生命力，如何评价他的作品，分析他的形象，差异是客观的，但应主要依据其作品本身和确凿的传记资料。     

20世纪90年代以降西方鲁迅研究的基本走向

本文介绍了20世纪90年代初“冷战”结束之后北美、澳洲和西欧国家关于鲁迅研究的基本面貌，对英语、法语和德语世界鲁迅研究者的重要观点、学术理路、研究模式进行总结和评价，指证了他们著作和论文所显示的创造性，同时也道出了他们学术研究中存在的一些问题。     

鲁迅与巴蜀文化

鲁迅对巴蜀文化给予过强烈关注，将《蜀碧》视为“凡有中国人都该翻一下的著作”，并直接体现在对国民性的思考中。又在邹容《革命军》关于国民奴隶劣根性的批判中，找到了最锐利的思想武器。他对“五四”青年时期巴蜀作家群给予了充分地评说，并且大量编选巴蜀青年作家的作品。对巴金、沙汀、艾芜、周文等巴蜀现代作家给予过热情扶持。现代巴蜀作家沾泽于鲁迅甚多，他们对“鲁学”的建立，也贡献颇大。吴虞、郭沫若、敬隐渔等对“鲁迅学”的建构，都作出过开创性的贡献。     

《晨报副刊》与鲁迅

作为新文学运动发展史上的一块重要阵地——《晨报副刊》，在“五四”新文化的大潮中扶植和影响了现代文学史上许多作家的成长，而且更为现代文学史此后的发展起到了渡船航进、摇旗呐喊的作用，这其中鲁迅更是对《晨报副刊》不仅情有独钟，同时亦倾注了自己的很大心血。文章想着重从鲁迅与《晨报副刊》这一话题来作一番探讨，以期能引起学术界的更多关注。     

鲁迅与新乡土文学

新乡土文学作家以理性的目光对乡土文化进行文化批判和审美思考。从思想文化角度来看,他们都发现了传统文化的流弊对乡村人精神的腐蚀和束缚;同时,来自民间的礼俗人伦又给予了乡村人坚强生存的生命力和安全感。这两种不同文化对国民性的塑造作用,在鲁迅的乡土文学中就已有呈现。可见,新乡土作家正是沿着鲁迅所开辟的国民性批判的道路,继续深入地文化思考。从艺术特色角度来看,新乡土小说对于地域文化的描绘、悲壮美学风格的追寻,以及具体艺术手法的运用上,都受到鲁迅乡土文学的启迪。     

鲁迅与道教文化

鲁迅从改造国民性出发，结合中国革命斗争的实际，通过杂、小说等艺术形式对道教腐朽的一面进行了毫不留情的揭露和批判。     

鲁迅与清代狭邪小说

鲁迅在《中国小说史略》中通过历史考证和文本分析,考评了清代狭邪小说的艺术渊源、发展阶段、内容及艺术特点,很多观点至今仍泽被后人。但鲁迅的狭邪小说观还具有局限性,他对狭邪小说的滥觞之作、成因、阶段性变化原因及使用方言写作等问题的论述都不尽如人意。