西域“丝路”上的邮驿

西域“丝路”上的邮驿李惠兴我国的邮传渊远流长，早在３０００多年前的商代就出现了骑马、乘车传递信息的信使。到了周代和春秋战国时期，我国各地就已经设有传递官府文书的“邮亭”、“邮馆”等邮传机构了。《孟子·公孙丑上》记载：“孔子曰：德之流行，速于置邮而传命...     

悬泉汉简所见汉代文书传递机构研究

汉代文书传递机构主要有邮、驿、置等,邮在秦至汉初为传递紧急事务文书,西汉中后期为驿所取代,西汉末年至东汉则为“置”的附属机构,主要传递普通文书。“骑置”为驿服务并不承担传递文书的任务,驿取代邮传递紧急事务文书。     

汉代的亭与邮

学界对汉代的亭、邮的认识存在分歧，笔者根据近年一些新资料认为：（1）汉代的亭并不隶属于乡，其性质是禁盗贼，和掌管民政的乡里不同，和乡是平行关系；（2）邮在西汉时是地方上的文书传送体系中的一种机构，东汉人以为西汉时邮被置取代是没有根据的；（3）汉代的驿，主要指传递文书，信件的驿马，驿成为驿站当在汉以后。     

元代文书驿传制度述略

驿伟是我国古代传递文书的主要方式。中国古代的文书驿传制度源远流长,它产生于奴隶社会,定制于秦汉,发展于唐宋。到了元代,随着疆域的扩大,文书驿传制度更是盛极一时。 元代的公文驿传,不论组织规模还是制度建设,都大大超过以往各代的水平。元代将前代的“驿”和“站”并称为“驿站”,蒙语称“站赤”,由中央通政院和兵部双重管辖。据《元史》记载,元代在全国遍设水站、陆站、汉人站、蒙古站（一称达达站）、海青站、海站等各类驿站。驿站设驿令、提领、驿丞、百户、脱脱禾孙等官,负责驿传的有专门的站户。驿站肩负双重任务,既…     

《中国历史大辞典》辞条选登(二) 典章制度

录尚书事官名。西汉始置,初称领尚书事,东汉称录尚书事。录是总领之意。尚书,原只是朝中传递文书的小吏,武帝以后其任渐重。及东汉光武帝,吸取数世失权、强臣窃命的教训,“政不任下”,“事归台阁(即尚书)”(《后汉书49仲长统传》),尚书遂成为“出纳王命”的重臣(《通     

万里传书 情系古驿——中国古代驿站鸡鸣驿

驿站是古时专供传递文书和过往官吏住宿、换车马的处所。从出现至清朝末年．驿站一直发挥着沟通信息的作用．同时也目睹和记录着历史的进程。在保存下来的驿站遗址中，鸡鸣驿堪为代表。     

旅店称谓

小报载,旅店称谓种种: 逆旅——古籍记载:许由辞帝尧之命而舍于逆旅。驿传——传递文书的驿卒和宾客的住所。驿馆——官员和驿卒的住所,凭“虎节”、“龙节”等投宿。驿站——水陆驿道上的旅店,凭“银牌”投宿。客舍——官办旅店。     

古邮驿的衰落与近代邮政的兴办

古邮驿是我国古代封建政府“置邮传命”的需要。至清末，由于封建社会在矛盾以及邮驿制度自身不可克服的矛盾和弊端，致使其逐渐衰落，近代邮政的兴办恰逢其时。     

明代运河沿线的水马驿站

明代京杭大运河沿线共设有50余处驿站,它们是供传递政府文书和军事情报的人员、来往官吏等中途停歇、食宿、更换马匹、车船等补给所需的场所。这些驿站大都是兼有水路、陆路双重功能的水马驿站,它们有着严密的组织和管理体制,并在国家信息流通与公务往来中发挥着重要作用。     

中国古代旅游名词考

人类旅游活动的历史十分悠久,伴随着古代旅游活动而产生的名词数量众多、内涵丰富。本文收集了“盘缠”、“传舍”、“置邮”、“逆旅”、“康衢”、“栈道”、“油壁车”、“画舫”、“长亭短亭”等9个古代有关旅游的名词,加以考证,推究其丰富的含义。     

浅析《驿站长》中的小人物

在俄国文学史上,《驿站长》第一次塑造了一个“小人物”形象,一个生活在社会下层诚惶诚恐的驿站长老头,并给予“小人物”深刻的同情,驿站长是阶级压迫的牺牲品,反映了现实森严等级制度下的小人物的悲惨命运.高尔基说：“我们有充分理由说：俄国文学的现实主义适于普希金,就是有他的《驿站长》.”     

葫芦岛:二战后百万日本侨民的“生命驿站”

驿站,是古代供传递政府文书的人中途更换马匹或休息、住宿的地方。60年前,抗战刚胜利,中国人民遭受日本军国主义侵略所造成的巨大创伤尚未恢复,就帮助在日本侵略扩张政策驱使下来华的百万日本侨民,摆脱惊魂落魄、十分艰难的困境,从葫芦岛踏上归国之路。葫芦岛成为战后日本侨民的"生命驿站"。     

《孟子》中带“之”字的主谓结构用法的考察

一主谓结构在一定条件之下可成为独立的句子,倘在主谓结钩之中加上一个“之”字,就不再有作为独立句子的可能性了,所以现在一般文言语法书说这种“之”字的作用在取消句子的独立性。例如: (1)德之流行,速于置邮而传命。(孟子·公孙丑上) (2)王如知此,则无望民之多于邻国也。(孟子·梁惠王上) (3)武王之伐殷也,革车三百两,虎贲三千人。(孟子·尽心下)“德流行”、“民多于邻国”、“武王伐殷”都是主谓结构,都有成为独立句子的可能性,但在主语、谓语之间加上了“之”字之后,就取消了它的独立性,它们分别是所在句中的主语、宾语、分句。吕叔湘先生对这类结构所作的解释     

古代汉语资料卡片

1.传 在秦汉之际,把儒家的经典著作称为“经”,给这些经典作解释的叫“传”。如“毛传”就是汉代毛亨对《诗经》的注释。 2.笺 初意指东汉郑玄对《毛传》所作的阐发和补充。但后来所谓的“笺注”“笺证”,却只是一般的注解了,不一定限于对别人的注的阐发和补充了。 3.注 东汉以后,对古书的注解一般不称“传”而称“注”。广义的注包括传、笺等。 4.疏 “疏”是相对于“注”而言的。是在注     

文言介词于在比较句中的用法

文言介词“于”有许多用法,其中之一是在比较句中用于形容词或副词之后,将它所介进的事物跟主语所表示的事物,加以比较,以显示二者之间在性质程度上的差别。这就构成了“A X于B”这种格式。“A”和“B”可以是一个单词,也可以是一个词组。例如: ①青取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于 A X B A X水。(《荀子·劝学》)B ②德之流行,速于置邮而传命。 A X B(《孟子·公孙丑上》) ③防民之口甚于防川。(《国语·周语》) A X B ④诸侯相亲贤于兄弟。(《战国策·秦策一》) A X B     

传统文化与现代化概述

传统,在现代意义上是英文Tradition的汉译,在我国古代,是传和统的复合词。传统之传,本义是遽,《说文解字》和《尔雅·释言》都有记载,按照郭璞《尔雅》注的解释,是指驿站上所备的车马,以便急速传递消息,这就蕴含了一站传一站的意思,可引申为传授。汉刘熙在《释名·释典艺》中说：“传,传也,以传示后人。”也有相传继续之义,唐陆德明《经典释文》曰：“传者,相传继续也。”传统之统,本义是丝的头绪。段五载《说文解字注》：“从丝皆得其首,是为统。”引申为万有总束为一个根本,《孟子·梁惠王下》：“君子创业垂统,为可继…     

文怀沙赋诗嘲江青

“文革”期间,有一天,狱警传文怀沙,说北京来了一位中央首长派来的人物要找他谈话。见面一看是一位过去的朋友马先生,是江青叫他来临汾监狱找文怀沙,说文怀沙可以从狱中出来,条件是要亲自写一份认罪和效忠的文书。     

中国古代文书接力传递问题试探

在中国古代,“文书接力传递”是成形文书中途传递的一种形式,这种传递在秦汉时期尤为典型,并在出土简牍中得到了突出的反映。由于简牍材料数量、完整性的不足以及与传统史料的属性差异,使学界在秦汉文书接力传递的认识上频现分歧。唐宋史料在全面、完整方面优于秦汉,考察唐宋时期文书接力传递的实情并与秦汉加以对比,将有助于澄清以往的模糊认识,化解分歧。     

松柏汉墓52号木牍所见西汉邮传的方式及管理系统

松柏一号墓52号木牍“令丙第九”,所载进献枇杷的资料,于史无征,是一条新史料.52号木牍所载材料,对探讨西汉初年的邮驿方式,特别是“以次传行”的邮传方式,以及邮驿的管理系统中御史大夫、少府、卫尉是邮驿管理系统的重要组成部分这个观点,提供了新的佐证.     

古代的“八百里加急”有多急？

古时候的文件传送靠的是驿站,一般每隔20里有一个驿站。如果遇到注明“马上飞递”的公文,按规定要求每天300里,如有紧急情况,可每天400里甚至600里,最快达到800里。“八百里加急”专门用于边关告急等紧急情况下的信息传递,相当于现在的特快专递。