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运动形式的多样性决定事物的质的多样性,应如何理解?如何把这一原理同运动是物质存在的形式这一原理相联系起来加以说明? 质表现着一种对象、现象藉以和其他对象、现象区别开来,同时又与其他对象、现象联系在一起的一种规定性。例如资本主义制度的质就是具有生产无政府状態、经济危机和工人失业的特黠;而社会主义制度的质的特黠则是有计划地进行生产,生产资料的公有制和不断地满足广大人民群众物质生活和文化生活的需要。对象和现象的质是通过这一对象和现象的本质屬性与非本质屬性     

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問:在語文敎學中如何使用簡體字?(綜合讀者問) 答:漢字簡化並不是從現在才開始的。漢字的演變和發展就是一個簡化過程。不過,從歷史上看,這個簡化過程是自發的,除了秦朝曾用國家力量自上而下地作了一次文字改革以外,再沒有看到有計劃的大規模的文字改革運動。然而漢字的簡化仍然在繼續演變着、發展着,不但在形體上筆劃上繼續簡     

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問:教師在學習總路綫過程中,應該怎樣聯繫思想,要不要進行思想改造?(綜合讀者問) 答: 學校教師在學習總路綫過程中,首先應該認識清楚總路綫的全面內容和基本精神,然後聯繫實際,解决一些不利於總路綫的思想問題。根據某些地區中等學校教師學習總路綫的情况來看,部分教師和職員的政治理論知識還是很差的。例如,有的教師還不知道資本主義生產社會化和生產资料私人佔有制是怎麼一回事,有的教師對農業集體化全然無知,有的教師對我國五種經濟成分的性質還不知道,還有許多教師對文化教育和經濟基礎的關係也弄不清楚。在某些教師的思想中,资產階級的個人主義還是相當濃厚的。例如有的教師聽到祖國的辛福前途時,就只單純為將來個人的享樂而高興,但當粮食計劃供应開始實行時,他又為個人不能自由吃麺而不滿。有的教師聽了赴朝慰問團的報告後說:「志願軍艱苦英勇,我可不能自我犧牲。」在個人與集體的闗係方     

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问:鸡食卵,如何防止? 答:母鷄自食其卵,常由于鸡卵生下后破碎所致,养成此惡习后不仅损失鸡卵而且妨碍卵巢之清洁。故当发现有鸡食卵,可找一空肥皂匣箱,取去上面木板,木箱下部約留20—25公分,中钉一块厚布,厚布中央剪一孔(或用笠帽开一洞反放箱上),其孔不宜过大,刚能容卵滚至底层即可,侧开巢门,内铺短稻草,这样待鸡生卵后,卵即经厚布上的开孔而滚至底     

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問:我們應該怎樣對待語文課本中的人物的歷史問題? (綜合讀者問) 答:我們常常接到讀者們來信詢問語文課本中的人物的歷史問題,例如問語文第三冊第八課‘小鉄鎚’是哪裹人?他的真實姓名是什麽?語文第五冊第三課中的關向應和第七冊第四課中的任弼時的詳細履麽怎樣?有的教師問語文第七冊第五課‘深厚的友誼’中的蘇聯?姨乩醽碓鯓?死了沒有?還有人問過‘鉄脚團長’的真實姓名究竟是什麽?他     

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問:唐朝是否征服過吐蕃?(锦西第一初級中學歷史教師) 答:嚴格說來,唐朝並沒有真正征服過吐蕃,不過在唐朝強盛時,和吐蕃戰爭曾取得過勝利而已。但也有幾次唐朝是失败的。唐太宗貞觀八年(公元六三四年),吐蕃王素宗弄贊派使臣到唐朝來通好,這是吐蕃和唐朝建立外交關係的開始。唐太宗也派人報(?)。弄贊向唐朝求婚,太宗不許,吐蕃遂於貞觀十二年(公元六三八年)以兵二十萬     

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问:什么叫做青铜器时代?青铜的发现和应用过程怎样?为什么青铜的發現和应用能够較铁为早?(西安呂应) 答:‘青铜器時代’在考古学上是指能够应用青铜铸造器物的時代。青铜是一种含有铜和锡的合金,其中含锡的百分比是1(?)％至3(?)％。这种合金稍带青灰色,所以称为青铜。它比較纯铜(即紅銅、一稱紫銅)的優越点为:(一)熔点较低。纯铜为摄氏1(?)83度,加锡25％時熔点可减至摄氏80度。(二)翻铸较易。纯铜易於吸收空氣,合(?)翻铸时所成的製品往往有砂眼。(三)硬度增高。纯銅硬度为3(?)度(布林尼爾硬度计),加锡10％,硬度增至165度。在应用紅銅的時代,石器仍佔优势、所以或稱金石併用時代。只有青銅發明以后,金属器物才大量地在許多部門代替了石器,人类才进入金属時代。青铜的發明在社會發展史上是具有很重要的意義的。     

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什么是结束战争状態?对德战争已经结束十年,为什么苏中等国到现在才结束对德战争状熊? 在国际法上结束战争状熊与停战是有区别的。停战是交战双方在战时根据协议停止军事行动,但当某一交战国在任何时候通知敌方继续战争时,即可继续进行军事行动。因此在法律上停战并不意味着战争状熊的终止。结束战争状熊是最後的结束战争,通常是由交战国缔结和的来确定的,并由国家最高政權机关宣怖。战争状熊的终止意味着原交战各国间正常和平关系的确立。通常,停战後交战双方即着手谈判和约的缔结。结束对德战争状熊所以拖延到今天,主要是因为以美帝国主义为首的侵略集圑執行着復活德国军国主义、作为发动新战争工具的政策,因而一再拒绝苏联关于儘速缔结对德和约的建议,并在一九五二年五月二十六日和西德阿登纳政府签订了违反‘波茨坦協定’的单独讲和的‘波恩条约’;又於一九五四年十月二十三日签订了‘巴黎协定’。这些都旨在以此来使永远分裂德国和武装西德的计划合法化,并无限期的拖延全面对德和约的缔结。这样就使欧洲和平遭受威脅,使德国的民主统一成为实际困难。     

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問:初中‘中國歷史’第二冊七頁所講的朝鲜半島上,高麗、百濟、新羅三國,據說高句麗不是高麗,高麗是在明清時代,隋唐兩代都是高句麗,以後是百濟太封國,再以後是高麗。但我們看范文瀾著通史簡編中敘述隨煬帝的侵略時也寫著高麗字樣,究竟二者有沒有區別?(黑龍江劉永厚) 答:首先要澄清的是名詞上的混亂。高麗一詞自來包括三種不同的用法。(一)用爲朝鮮的同義語。(二)公元九一八年至一三九二年統治朝鮮半島的高     

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問:「遺傳」與「天資」在教育中到底起什麼作用?「天資」的差別和資產階級的「遺傳學」的反動論調有什麼不同? (綜合讀者問) 答:馬克思主義者並不否認遺傳性和天資在教育中的作用,不過遺傳性和天資在教育中所起的作用是有限的,它只能起影響的作用,而不能起決定的作用。所謂遺傳,是指人從自然界所獲得的自然力和生命力。所謂人的自然力和生命力,是以天資、本能的形態存在於人的身上。天資,就是指那些構成發展能力的自然條件(秉賦)的總合。人們的     

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問:在課堂提問時,是把要提的問題全部都先向學生宣布好呢?還是一個個的向學生宣佈好呢?課堂提問應該注意些什麼問題呢?(河南洛陽初級中學教員呂省三問) 答:關於課堂提問,我們應該予以重視並根據具體情況靈活地在教學中運用。呂省三同志在來信中提到他們學校的教師中,一直存在著兩種不同的意見:一種意見認為,在提問前應該把今天要問的三個或五個問題,先全部向學生宣佈,再給學生一個思索的時間,然後指定同學答覆;另一種意見認為,提問時只應先宣     

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問:在師範學校教育學教學大綱(未定稿)裏,為什麼只有教育和教學兩個基本概念,而沒有教養這一概念?《綜合讀者問》答:要回答這個問题,可先讓我們來看看蘇聯教育學上,對於教育和教養兩個概念的定義。在凱洛夫「教育學」上,規定共產主義教育的範圍有四點: 「一、用構成將來能担任任何職業之準備基礎的知識,技能、熟練技巧來武裝兒童;兒童智力底全面發展;觀點和信念底養成;建立科學的世界觀,使學生操行具有共產主義的道德精神; 二、學生嗜好、興趣、才能和稟賦底形成與完善化,培養構成列寧式的未     

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問:關於小學教師的待遇問題 (綜合讀者來信問) 答:我們接到很多讀者來信提出一些關於小學教師的政治待遇與社會待遇的問題。‘社會待遇’與‘政治待遇’,實際上是一回事。首先,我們認爲從事學校教育工作的教職員,都是革命工作人員的一部分,因為小學教師是站在人民立場,為人民培養‘熱愛祖國和人民的自覺的、積極的成     

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问在“列宁论教师”一文中,有几个名词不了解,请予解答：什么是“儿童学派”“神道派”,他们的政治背景如何？是否是一种派别组织？(张家口市工程学校二部教育科问)答如下: (一)什麼是『兒童學派』? 答:『兒童學』在過去曾經採用過,現在帝國主義國家仍在採用,它的字義就是:關於兒童的科學,是決定兒童求學能力的科學。兒童學和兒童學派宣傳著說:某一些兒童是有求學才能的,而另一些兒童是沒有求學才能的;某一些兒童,由於天賦和社會環境的(好像社會是不改變的)賦予,就有才能去發展智力,而另一些兒童,由於天賦和社會環境的(好像社會是不改變的)賦予不足,就沒有這種才能。其實,兒童學不是科學,而是偽科學。實際上,兒童學和兒童學派重彈帝國主義的人種論者的老調:說某一些人種好像是『下等』人種,而另一些人種好像是『高等』人種;『下等』人種好像受天賦和社會環境限制就不能發展智力,好像只有『高     

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问:蒙古族武力强盛時所建立的四个汗国(欽察汗、察合台汗、窩闊台汗、伊而汗)是否归元朝统治? (成都张(?)国) 答:被蒙古族奴隶主贵族用武力征服建立起來的大帝国很早就显出四分五裂的趋勢。蘇联历史学者潘克拉托娃指出‘成吉思汗的国家不是统一的,成吉思汗家的每一员都领有特定的部分’這是因為蒙古原来是一个按照血缘關係的紐带组织起來的部落集团,在向外发展的过程里迅速的膨胀成为封建的帝国。然而原来的紐带不能一時消滅,分封出去的皇子們仍然要尊成吉思汗的直系继承人元朝皇帝为宗     

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問:關於幼兒園的編班、升班、修業等問題。 (南京育才小學教導處王昌第問) 答:一、幼兒園幼兒的編班、升班、入小學的年齡應如何具體掌握? 幼兒園的編班是根據幼兒的年齡來編的。我們認為:小班應招收三足歲至五足歲的幼兒,中班招收五足歲至六足歲的幼兒,大班招收六足歲至七足歲的幼兒。幼兒到了規定的年龄就應編入所規定的班內。但亦可根據各園具體情况,靈活運用,例如該園幼兒數少,不可能分為大、中、小三班,即可編混合班,看具體情况,分爲兩組,即三足歲至五足歲為一組,五足歲至七足歲為一組。又如有一個幼兒差二、三個月就到六足歲了,按規定應編入中     

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問:什麽是「準備勞動與衛國」體育制度?學校應怎樣進行勞衛制工作? (綜合讀者問)答:「準備勞動與衛國」體育制度(以下簡稱「勞衛制」,是我國向蘇聯學習的一種全民體育的基本制度,「是中華人民共和國向勞動人民進行全面體育教育的基本制度。其任務在保證人民體育運動廣泛地、經常地開展,運動技術不斷地提高,使每一參加者通過勞衛制的訓練成爲健壯、勇敢、堅毅、樂觀的祖國保衛者和社會主義建設者」。通過經常的鍛煉能夠受勞衛制所規定的某級的各項運動技能測驗標準測驗及格的,就表示他在體格和體力方面已達到勞動與保衛祖國所需要的水平。     

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问:如何簡便地測定种子的发芽率和发芽势? 答:通常測定种子发芽率和发芽势的方法是先在大堆种子的不同部位采取試样10—20个左右,充分混和后再在其中取小样作测定材料。测定的方法往往是分四级进行,每組取种子100粒,分别发芽,在发芽試驗的規定日期记录发芽的种子数求它的发芽势,在終了日期求它的发芽率。每个正式的数值是取它們四个样本的平均值而确定的。有时,四个样本的試驗种子数减少到五十粒,另外規定其中每个样本的数值与四个样本的平均值之间的差异不超过10一15%。否則应該从新测定。     

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问:印度文字的拼音方法传入我国,對于我国研究反切和四(?)的影响如何? (福建南安二中) 答:印度的古文——梵文是随着佛教佛经而传入中國的,是一种拼音的複音节的屈折语。梵文的拼音法,给中国以影响,搞了反切法。雖然有人以为反切本出于中国,未受梵文拼音学理的影响,以為雙声叠韻就是反切所自出。其實反切虽与雙声叠韻的原理有關係,(如‘东、总翁切’,‘德’与‘东’是双声,即二字声母相同;‘東’与‘翁’是叠韻,即二字韻母相同)但把二字拼合為一音之法,實自梵文中学來。反切这名詞的(?)用,已不知起于何人,但东汉时就開始行用,可以断言。如杜林‘苍颉训诂’、郭顯卿字旨,许慎、高诱‘淮南鴻烈注’、郑立‘翚经音’、嚴虔‘通俗文’诸书。都已经有反切,因此隋唐以來一直多以魏秘书孫炎(叔然)的‘爾雅音义’书为反切之祖,不確。‘反’是反覆,也寫作‘翻’,‘切’是切摩,反切是用二字反覆切摩而成一音(李汝珍‘音鑑’反切总论),这显然是受梵文拼音的影响。但反切又决不是拼音,因为它不用固定的声母韻母的字母,到唐守温三十六字母,(唐末沙門守温的三十六字母等于三十六个声母)郑憔七音略以为就是出于(?)经的四十二字母。刘复在守温三十六字母排列法之研究一文中也肯定了守温字母是從梵文中增减而來的。三十六字母雖然‘唐以前未有言之者’(钱大     

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问:什么叫叶柄下芽,它和侧芽有何区别? 答:在初中植物学教本的第六章“莖”的第一單元中,講到芽的种类,依照其位置,可分为頂芽,和侧芽兩种,但未提到叶柄下芽,什么叫叶柄下芽呢? 在南方的不少城市里,是以法国梧桐(篠悬木)作行道树,到了深秋,叶子便开始枯黄脫落,假使您注意的观察一下,就不难发現,在他們叶柄的下面,藏着一个具有鳞片包裹着的越冬芽,叶落前,它完全为叶抦所掩复,叶落后,則暴露出来(见附图一),