让南京大屠杀史实真正成为世界记忆——《共同见证:1937南京大屠杀史实展》走进法国的思考和启示

正为配合国家总体外交战略,促进南京大屠杀史实在欧洲社会的传播,表达中国人民铭记历史、维护和平的决心,经过半年多的紧张筹备,10月22日,《共同见证:1937南京大屠杀史实展》在法国冈城和平纪念馆正式开展。这是南京大屠杀史实展览首次走进法国,也是联合国教科文组织将南京大屠杀档案列入世界记忆遗产名录后,我国首次在欧洲国家举办南京大屠杀史实展览。此次展览,受到了中法主流媒体以及脸书、推特等境外新媒体的高度关     

一份关于南京恐怖事件的全面报告——评《不能忘记:1937年南京大屠杀》

《不能忘记:1937年南京大屠杀》(下简称《不能忘记》)最初于1987年用中文出版,当时是为了纪念始于1937年12月并一直延续到1938年头几个月的南京大屠杀40周年。人们通常将日本军队的这一罪行称之为“蹂躏南京(Rape of Nanjing)。作者徐志耕是中国人民解放军南京军区创作室副主任,他于1985年开始采访这场大屠杀的幸存者,以实现自己的一项     

政治性图书真的没有人看吗?

最近一个时期以来,曾经流传着一种议论,说我们的政治性图书在国外没有人看,果真如此吗? 下面发表的关于“南京大屠杀”的书评,证明国外有人看,而且看得很认真。关于二战期间法西斯对犹太人的大屠杀,有过大量的报道。Holocaust一词为那里的人们所熟悉,而他们对南京大屠杀却知之甚少。尽管如此,《美中评论》还是以较大的篇幅发表一份严肃的评论,这一事实说明,有一部分读者的确是关心这个问题的。     

南京大屠杀事件宣传策略的启示

科学的宣传策略关系到我国在全球化进程中的形象和国际传播格局中的地位,是提高宣传效果的关键。研究南京大屠杀事件的宣传策略,对于完善和提升我国重大事件的宣传策略,提高宣传的针对性和实效性,改进宣传     

电影《金陵十三钗》的色彩展现艺术

《金陵十三钗》是张艺谋导演斥资六亿打造的记录南京大屠杀史诗的电影作品,不仅延续了张氏电影一贯以来的华丽风格,更在视觉、听觉方面有了进一步的开创,给人以独特的审美体验。本文旨在分析电影在色彩展现方面的独到之处。     

中国纪录片如何实现国际表达——以大型纪录片《外国人眼中的南京大屠杀》为例

正在当前跨文化传播大背景下,如何实现"中国故事、国际表达"是摆在文化工作者面前的难题。大型纪录片《外国人眼中的南京大屠杀》在2015年南京大屠杀死难者国家公祭日期间播出,引起极大反响。该片引导国家与全球社会共同探寻战争暴行的责任,反思"战争"与"和平"这一跨越文化、种族、国家的人类共同主题,体现了一种真正意义上的普世价值观。首创以外国亲历者的视角讲述"南京大屠杀",辅以大量一手珍贵史料,无疑是当     

“集体记忆”理论视阈下南京大屠杀事件对外传播的三个维度

<正>同为世界灾难,奥斯维辛集中营的历史广为人知,而我国南京大屠杀事件却长期得不到世界关注,主要原因在于相关历史事实严重缺失且精确性低,对外传播缺乏公信力;集体表征长期受到忽视,当前呈现表面化趋势;集体记忆被赋予"仇恨"意义,缺乏人文关怀。要想建构关于该事件的全球性集体记忆,必须充分发挥亲历者群体作用、在内容和形式上结晶集体表征、站在全球视野彰显人文主义精神。从人类发展的角度看,人们需要通过"记忆"巩固历     

国际经验·民族创伤·历史文学——论《南京安魂曲》中的三次飞跃

华裔美国作家哈金在尊重真实历史的基础上,创作了以南京大屠杀为主题的作品《南京安魂曲》,并赢得了各界的赞誉。在人物塑造上,这部作品突破了作者屡屡遭批的"东方主义"的诟病,将民族经验飞跃为了国际经验;在写作风格和内容上,哈金以纪录片一般真实的细节使民族的创伤和灾难的历史发出了真实的声音,实现了从沉默到发声的飞跃,对于当今一些扭曲历史的现象提出了挑战;哈金以道德和人性为衡量标准,秉持着真实客观的原则,成功地让这部作品实现了从历史到文学的飞跃。     

“神话”背后的真实形象——浅析国际友人在南京大屠杀事件早期对外传播过程中的地位和作用

正1937年12月13日南京城陷落后,日本侵略军在南京及附近地区进行了长达六周的大屠杀。期间,多名国际友人自愿来到南京城并成立安全区国际委员会,搭建难民营收容我国受害民众,被称为"活菩萨"和"守护神"。同样得益于这群国际友人,南京大屠杀事件才能在前期受到广泛关注和传播,引起国际重视。但长期以来,我国研究     

犹太文化:从“胡同”走向特权

现今社会,犹太人是聪明的代言人,但"犹太"在历史上却是苦难的代名词。屡被侵犯、异族侵略、纳粹大屠杀……几千年来备受摧残,一度丧失人权、自由,但犹太人有自己的存活方式和宗教信仰,同时也并未与世隔绝,无论是被融合、同化、异化,犹太文化始终处于流动,本文就犹太人走出胡同并迈向政治特权社会进行论述。     

利用南京大屠杀历史事件开展对外宣传工作

近年来,利用南京大屠杀历史事件开展对外宣传工作,江苏省和南京市各有关部门已做了大量卓有成效的工作,为配合国家的总体外交斗争发挥了重要的作用。要使我国在下一个世纪的国际舆论格局中占据有利的位置,根据国家对外宣传的战略部署和地方对外开放的总体要求,我们还应继     

国外民众对南京大屠杀事件认知情况的调研分析

正1937年12月,侵华日军攻占南京并制造出震惊中外的南京大屠杀惨案。现如今,80多年过去了,国外民众关于该历史事件的记忆已经出现断层。对此,自2017年9月起,笔者一方面委托朋友在外国向国外民众发放问卷,另一方面亲自走访南京、北京、广州等地区向来中国旅行、工作、学习或定居的国外民众发放问卷,希冀能够粗浅地窥探当前国外民众对南京大屠杀事件的认知情况,并为后期我国开展相关对外传播活动提供意见建议。     

甲午金旅之战与金州曲氏井

公元1894年,日本发动了蓄谋已久的侵华战争,史称甲午战争。旅大地区是中日甲午陆战的重要战场。因清军驻金州、旅顺、大连湾各路将领互不统属,加之清军辽东统帅的庸碌无能,未能对来犯之敌予以有效抵抗,故在20余天的交战中,金州、大连湾要塞及旅顺先后落入敌手。凶残的日军制造了金州屠杀和旅顺大屠杀。金州城西街曲氏妇女满门十人为免遭日军侮辱,跳入院中水井殉节。地方官王志修战后赴曲氏人家凭吊,作《题咏曲氏井并序》,从此后人称此井为"曲氏井"。曲氏井已成为大连人民不畏强敌宁死不屈的民族精神,永垂后世。     

以艺术致敬和平 用历史照鉴未来——南京在丹麦举办“共筑和平”系列活动案例解析

正为纪念丹麦人贝恩哈尔·阿尔普·辛德贝格(Bernhard Arp Sindberg)在南京大屠杀期间庇护数以万计中国人生命、记录并揭批日军罪行的义举,南京市政府新闻办邀请中丹两国艺术家合力创作纪念雕像,赠与辛德贝格的家乡丹麦奥胡斯市。2 019年8月31日上午,由南京市政府、哥本哈根中国文化中心和奥胡斯市政府合作举办的"辛德贝格雕像落成揭幕仪式"在丹麦奥胡斯市马瑟里斯堡纪念公园(Marselisborg Mindepark)举行,丹麦女王玛格丽特二世(Margrethe II)亲自为雕像揭幕并致辞;同期,南京还与奥胡斯市档案馆联合举办了《辛德贝格:丹麦的"南京     

在张纯如铜像前的沉思

2004年11月9日,年仅36岁的美籍华裔作家张纯如在美 国开枪自杀,消息传出,在美国主流社会和亚裔社区引起巨大的震动。 张纯如是当今世界“最有才华的历史学家和作家”(美国百人团),是 世界文坛“见证文学”的标志性作家。她的著作不多,但贡献是历史性 的。她在1997年出版了《南京大屠杀:被遗忘的二战浩劫》。此书一经 问世,就立即震惊了英语国家,在随后数年内印刷接近100万册;2000 年出版的《华裔美国人》,真实的记录了中国人在美国150年的血泪史、 奋斗史,捍卫了华人在美国的尊严;她记录美国军人“二战”苦难的《巴 丹死亡行军》,是《南京大屠杀》的姊妹篇,对于美国和世界来说也是 一部历史性的著作。可惜天妒红颜,竟成未竟之业。她的另一个重大贡 献是对记录当年南京大屠杀铁证的《拉贝日记》发现。 此文作者杨正泉是原国务院新闻办公室副主任、中国外文局局长, 也是外宣战线上的一名老兵,这篇原载于《外宣通讯参考》的文章,抒 发了从张纯如铜像引出的思考,这对于传媒如何在复杂的国际关系中, 自然地,有意识地,加强外宣工作是有很大借鉴意义的。而这篇文章刚 刚在中国人权网上刊出后,张纯如的父母就给作者写来了信函。     

交流与互鉴：文明视域下的全球传播新格局

如果将人类的交流放在一个大的历史视野中,文明是观察传播的重要尺度。全球传播既是在话语意义上对于传统意义上国际传播的一种结构和回应,又是在传播结构性意义上延展着人类在彼此尊重基础上平等交流的愿景。在人类命运共同体的实践路径中,文明交流互鉴作为全球传播实践的一种基础性遵循,是对西方现代性二元对立哲学反思的一种结果。新时代全球传播格局不仅仅是传统意义上的实力政治的结果,而且是文明交流互鉴的结果。在此意义上,全球传播格局具有在更深层次上变革的可能性。     

爱泼斯坦谈对外宣传

在报道方式上,要提倡多样性,搞“百花齐放”。原则立场上,应该是坚定的,但在说法上不能搞成模式。在写作技巧上不搞固定的模式。事情往往是这样,有的时候,一个人使用了新的写法,开始是比较新鲜的,人们都说写得好。如果一大批人都按这个模式去写,原来是新鲜的东西就变成人们不想看的东西了,成了新的公式化。在新闻写作上,千万不要公式     

道家在先秦哲学史上的主干地位(下篇)

五、早期儒家的道家化 儒家在哲学上的道家化和道家在伦理学上的儒家化,是中国哲学史上的一个值得探讨的新课题。 儒道两家从他们的创始人开始,便有着思想上的对话。战国中期以后,在百家争鸣的学术环境里,庄子思想是一枝独秀,而稷下道家在伦理思想上吸收儒家的仁义学说及礼制文化;儒家的孟、荀则在哲学上接受道家的宇宙论、自然观。因此我们可以说所谓先秦儒家的道家化乃是指儒家在哲学上的道家化,而所谓稷下道家的儒家化,乃是指稷下道家在伦理学上的儒学化。     

你真让我比你尴尬

金戒指戴在小指上是未婚,戴在无名指上是订婚,戴在中指上是已婚,戴在食指上是丧偶,戴在大拇指上是独身主义.你手上戴的戒指有三四个,你到底是什么呢?你真的让我比你还尴尬.     

北回归线上的绿宝石

肇庆位于广东省中西部,地处北回归线上。地球的北回归线上多是黄沙红土,而这里却保留着完好的常绿阔叶林,因此被誉为“北回归线上的绿宝石”。在肇庆境内,山清水秀、古韵幽雅。尤其是以鼎湖山和七星岩构成的自然风景区,更可称的上是“岭南第一奇观”。