孔祥熙理财思想再探--试析孔祥熙对"量入为出"的否定

孔祥熙对“量入为出”的理财原则基本上持否定态度。而其理论依据实质上就是与之相反的另一项理财原则“量出为入”。孔祥熙否定“量入为出”,既有特殊的时代背景和深刻的理论渊源,又有不得已的苦衷———军事独裁者蒋介石的掣肘。而他否定“量入为出”的后果,则是导致了经常性的赤字财政政策的出台和复杂的历史效应。     

宏观财政金融调控的选择及其微观化

经济增长和经济稳定,有赖于宏观财政金融调控的稳定性和连续性。我国宏观财政金融调控仍未摆脱传统的“膨胀——紧缩”的调控模式。优化财政金融调控的协调配合,提高宏观财政金融调控效益,促进经济稳定的增长,是我们必须研究的重要课题。一、短缺约束趋向调控两极     

再富,不能富孩子

我把“富”分成两种,即东方人的富与西方人的富。西方人的富大都不是“一人得道,鸡犬升天”,不是一人富了老婆孩子都跟着富,特别是孩子不能跟着富。这一点就很值得赞许,也很值得我们借鉴。时下,我们有些人富了。他们富得让人咋舌,富得让人眼花镣乱,被称为大款儿、大腕儿,他们是百万富翁、千万富翁乃至亿万畜翁。有的人这一富可不得了,不仅自己春风得意,好不风光,而且连孩子也跟着“富”了起来,吃要高     

东方音乐的独特风格

前不久在昆明举行的“第三届中国艺术节”上,一位来自欧洲的音乐家,观摩了几场民族音乐专场后,连声称赞“东方音乐太迷人”了,不禁感叹;“过去西方人对东方音乐了解得太少了。不懂得东方音乐,那真是一种莫大的遗憾!”这位欧洲音乐家的一番感慨,颇值得我们东方人的深刻思索。长期以来,我们东方人对自己音乐的重视和研究,也是很不够的。在我们的音乐教育中,中、小学生所学习的,主要是西方音乐;某些搞创作的同志,也都热衷于吸收乃     

韩国经济发展的历史特点

韩国历史上是一个封建的、封闭的国家.在海上交通不发达的情况下,只有与中国接壤联系,是唯一的通道.纵观其经济发展的历史特点,大体可分为如下几个时期:一、开化期(1876-1910)世界进入十九世纪中叶,西方资本主义有了迅猛发展,这就引起了东方人的极大兴趣,包括韩国、中国、日本人在内的东方人向西方学习.只有日本获得成功,于1876年实行了明治维新运动,当时称为“和魂洋才”.在韩国称为“东道西器”,中国称为“中体西用”.日本在封建制度下学习西方获得成功,打下了资本主义基础,在以后的几十年中经济迅速发展.而韩国学习失败了,没有形成资本主义的基础.这一时期,在韩国称为“开化期”.     

“老外”们的中式雅致生活

在人们的印象中,"老外"们的"雅致生活"离咖啡、下午茶、Party 等西方式的生活比较近,离东方人的生活比较远,离中国这个发展中国家就更加远。其实,民族的、传统的、文化的东西不同于经济的发展,"独特"才是它真正的内涵,也是它吸引另一个民族的人"眼球"的生命力所在。     

从经济增长到可持续发展──对发展中国家发展历程的反思

发展问题是一个困扰人类几千年的历久常新的问题，也是一个受到人们普遍关注的全球性问题。发展中国家在对这一问题的不倦探索中，以其成功的经验和失败的教训所产生的能够昭示人类的巨大反思，是很值得我们研究、探讨的；也是很值得我们在社会主义经济建设中参考、借鉴的。一、经济增长与经济发展在发展中国家走上经济发展历程的初期，以“现代化就是西方化”为核心的西方现代化理论和以“经济增长就是经济发展”为标志的西方经济发展理论对发展中国家产生了极为深刻的影响。西方现代化理论试图在论证西方社会制度具有成功性和合理性的基础…     

老外幽默二题

出恭问路找约翰无论是东方人,还是西方人,都有一个共同的禁忌,只要说到“厕所”就开始遮遮掩掩,语焉不详。英语里“厕所”的这个词是toilet,本是从上流社会通行的法语中借来,但是依然     

美国珠算走红

美国专家认为东方人之所以在计算技巧方面优于西方人,其原因在于东方人经常利用算盘进行计算,而珠算是手、眼、脑三者并用的运动,经常做珠算会刺激人脑中与手指相连部分的神经区域,促进脑力发展。提高智力水平。所以古老的计算工具算盘又在美国走红,成了美国的“新文化”。美国     

教育短讯

美国的“新文化”——珠算美国专家认为东方人之所以在计算技巧方面优于西方人,其原则在于东方人经常利用算盘进行计算,而珠算是手、眼、脑三者并用的运动,经常做珠算会刺激人脑中与手指相连部分的神经区域,促进脑力发展,提高智力水平。所以古老的计算工具算盘又在美国走红,成     

爱要大声告诉你

一直以来，我都觉得西方人与东方人的性情即使从某些食物上也是能看出区别的。例如西方的比萨饼与东方的包子：比萨饼所有的“内容”都是平铺直叙、摆放在面饼上的，什么口味一望便知。而包子则不然。包子的外貌基本一致，而包子里面具体的“内容”，我们称之为“馅”，到底是什么口味的馅，是“馅”还是“陷”，不亲口尝尝是不会知道的。     

从《围城》谈人际交往

人是社会关系的总和,文学又称“人学”,文学作品无不体现作者的思想感情和各种价值观念,当然也包含了作者对人际交往的认识.之所以从《围城》谈开,就因为它的作者学贯中西,作品既包含了东方人对交往的认识和西方人对交往的做法,既受着中国传统文化的影响又融进西方文化的撞击,而作品中的主要人物皆是“西行”归来,所以,他们的言谈举止,所作所为,他们之间的交往、行为皆受中西方文化的影响.     

从《蝴蝶夫人》到《蝴蝶君》的"东方主义"解读

普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》是西方戏剧史上的世纪绝唱,代表了西方的“东方主义”思想。一个世纪以来,在这种思想帮助下。西方人将东方人在种族和性别上加以定型化,“蝴蝶夫人”成为东方女子的典型范本。作为美籍华人黄哲伦以一个真实的故事为素材创作了舞台剧《蝴蝶君》与带有东方主义的歌剧《蝴蝶夫人》并置,以迥异的解读手法和舞台表现形态解构西方人对东方女子滞定形象,颠覆了原有的东西权利关系,成为以西方中心主义相对立的他者之声,重塑了东方人的形象。     

受教育程度对居民消费影响研究

市场经济中人既是生产的要素也是消费的主体。对受教育程度与居民消费关系的调查分析发现,教育对人们的消费水平、消费结构、消费方式、消费观念等方面都有着重要影响。教育不仅促进人作为生产要素的人力资本的发展,也应该促进人作为消费主体的消费水平、消费观念、理性消费的发展和所应该具备的消费技能的提升。在世界经济水平发展到更加关注“环保、生态”和努力构建“和谐社会”的时候,教育经济学不仅要关注人的“工具性”的人力资本的开发与培育,还应该从人的全面发展出发关注并研究如何促进人的消费水平、消费观念、理性消费和消费技能等方面的发展。     

美国人的问候方式

“东方是东方,西方是西方,两者是不会相会的。”至少,英国短篇小说家吉普林是如此认为。事实上,当今东方人与西方人时常碰面。当他们会面时,自然而然地必须找出一种合适的问候方式。最佳的做法就是遵守这个耳熟能详的行事准则: “入境随俗。”那么,对美国人而言,什么才是适当的问候语?可能你已经懂     

你是中国人吗?

日本一位经济学家去美国参加一个学术研讨会，在返回机场的路上，一位出租车司机这样问他：“Are you Chinese？”这不经意的一问，使那位敏感的日本学者惊讶不已。他认为：东方人的典型代表已经由日本人转向中国人。的确，改革开放使中国已今非昔比，中国人的国际地位自然也在提高。联想到改革开放前，国人出国走进西方人的商店，老板看着那张东方人的脸笑眯眯地问，“Are you Japanese？”国人答曰：我是中国人。善做生意的老板却拉下脸皮。今昔对比，令人感慨，不能不说这是我们为之奋斗了几十年的结果。中国要强大，必须加快经济建设…     

论东方人演奏西方钢琴作品应注意的问题

由于东西方民族的音乐心理审美异同,造成东方人演奏西方的钢琴作品中存在诸多问题:节奏感方面,东方人具有散漫性;由于东方人的传统音乐审美心理关注的是单线的旋律进行,因此解释西方音乐时,简化地表述为"旋律加和声"伴奏的公式;东方人缺乏和声的进行感及音乐结构的平衡感;对踏板的使用不明确。正确面对这些问题,找到合理的解决方案,力求能够更好地理解和演奏西方钢琴作品。     

都是“月亮”惹的祸

“我承认都是月亮惹的祸……”每当听到这首歌,我就会想到我的姓名。说起我的名字,在我们访仙中心校可谓无人不知,无人不晓。你想知道我的姓名吗?告诉你吧,我叫袁跃亮。这有什么稀奇呀?你还没有发现吗?我———叫———圆———月———亮。记得那节音乐课,我们学唱《莫斯科郊外的晚上》这首歌。汤老师兴趣所至,给我们讲起了西方人姓名的称呼习惯:“西方人的称呼和我们东方人正好相反,我们东方人姓在前,名在后,而西方人却是名在前,姓在后。“李云成,在西方你应该怎么称呼?”“云成·李。”李云成胸有成竹地回答。这时候,我不禁想到了自己的…     

安徽省税收负担与经济增长协调性的实证研究(1978-2006)

通过计量经济学的多元回归模型、协整检验和格兰杰因果关系检验对1978—2006年安徽省的税收负担和税收弹性等问题进行定量分析,结果表明经济总量和财政收入之间存在一种长期的均衡关系,但财政收入变动对GDP变动没有显著影响;财政收入变动是财政支出变动的原因,而财政支出变动不是财政收入变动的原因,说明安徽省财政收支总体上还是一种"量入为出",而非"量出为入"的结构。     

可怕的自激

东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲,而东方人精于人与人的关系。前者从征服中得到满足,后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。一次大战刚结束时,梁任公旅欧归来,就看到前一种精神的不足;那个时候列强竞相掠夺世界,以致打了起来,生灵涂炭——任公觉得东方人有资格给他们上一课。时间到了世纪末,不少东方人还觉得有资格给西方人上一课。这倒不是因为又打了大仗,而是西方人的物欲毫无止境,搞得能源、生态一齐闹了危机。这种物欲横流的西方病,我们的老祖宗早就诊断过。当年孟子见梁惠王,梁惠王问利,孟子就说,上下交征利而国危矣。所谓利,…