面向二十一世纪的中国人

理解一个人不容易，理解一个民族就更难。颇受中国人尊敬的戴高乐将军曾说过，人和人之间的距离比地球和月亮的距离还大。我希望世界上不同国家、不同民族，能够克服地理上和化上的距离，走得更近，走得更亲密。     

面向21世纪的中国人(1999年9月2日在巴黎联合国教科文组织总部的报告)

我很高兴有机会和火家谈谈中国人。理解一个人不容易,理解一个民族就更难。颇受中国人尊敬的戴高乐将军曾说过,人和人之间的距离比地球和月亮的距离还火(Goingtothe     

跨文化交流背景下中日语言文化差异对翻译的影响——以配虑表达和敬语为例

随着全球化进程的加快,跨文化交流越来越频繁,翻译实践不仅要重视语法和句子结构的准确性,更需要理解不同文化之间的细微差别。语言是文化的一部分,承载着一个国家的历史、地理、人文、行为意识、风俗习惯等丰富的内涵,任何一种语言都已深深留下民族的烙印,必定有其独特性。日本的民族特性孕育出日语的暧昧性和距离性,这两大特点体现在日本人日常生活交际活动中的配虑表达和敬语上。对于语言文化差异,翻译时稍有疏忽,便有失之毫厘,谬以千里的可能。该文从配虑表达和敬语两个方面分析中日语言文化差异对翻译的影响,并探讨解决对策。     

建设“人本”文化，打造和谐工厂——访东方神龙公司武汉一厂党委书记、工会主席毛传和

文化是人类文明的象征,是社会发展的基石。“很多时候,知识比金钱更宝贵,思想比刀剑更锋利,美德比美貌更动人,风尚比脚步走得更远。这就是文化的魅力。”一个民族的复兴,必然伴随着文化的繁荣：一个国家的强盛,定然离不开文化的支撑。本刊记者就文化在企业中的地位越来越重要的问题来到东风汽车神龙公司一厂采访党委书记、工会主席毛传和。     

中国企业全球传播的四种范式探讨

面对全球发展进程,中国企业在“走出去”过程中注重开展品牌文化传播活动,讲好中国企业品牌故事,深刻影响着海外市场对中国企业和中国精神的情感认知和心理认同。面对不同民族、不同种族、不同国家、不同文化的冲突与交融,中国企业在海外经营中承担社会责任、促进民心相通,有力促进了中国精神和中国企业的全球发展。中国企业在全球发展过程中,通过高质量的国际传播行为让世界读懂中国企业,理解认同中国。以“范式理论”作为研究视角,本文尝试探讨中国企业在全球传播中形成的品牌传播范式、公共外交范式、跨文化融合范式、国际传播范式等四种范式,初步形成了针对中国企业全球传播范式研究的理论体系和话语体系。     

如何讲好中国品牌故事

中国需要“走出去”,中国必须“走出去”,这是中国的发展战略,也是中国发展的必由之路。在中国“走出去”的战略中,不仅人要走出去,文化要走出去,思想要走出去,更基础的是企业要走出去,品牌要走出去,产品要走出去。     

巴金印象

101岁的巴金总有一天要走的,但是大家却数着日子为他祈祷,愿巴老 能在这世上多生活一天。巴老说,他是为大家而活。的确,巴老在病床上活 得太辛苦了。巴老曾在致冰心的信中写道:“有你在,灯亮着;我们不在黑 暗中,我们放心了。”这样的话也是我们想对巴老说的。 “鲁、郭、茅、巴、老、曹”曾经作为中国现代文学史上的巨匠而并称, 而到现在,巴老更加成为一个时代的标志性人物。但仅此一点却无法涵盖和 解释巴老在当下文学界内外的巨大影响和崇高的威望。正如鲁迅已经不仅是 中国文学的旗手,更是民族性格和意志的标志一样,巴老是作为民族良心和 品质的旗帜而被人们所崇敬。 作为直接在“五四”精神影响下的一代知识分子,巴金的作品《家》曾 得到当时进步青年的热烈反映,无疑,他是属于那个时代的优秀作家之一。 实际上,巴金的一生,贯穿了中国的整个20世纪,由于他很长时间生活在 中国主流文化圈里,因而他的生活注定要与整个国家的时代风浪休戚相关。 作为最后一个离世的“五四”一代人,巴金留给中国社会的不仅是他的作品, 更有值得这个民族记取的教训,以及“说真话”的决心和行动。     

中国纪录片海外传播的翻译问题——以英国伦敦大学学院调查数据为样本

<正>作为集视觉听觉于一身的媒介,纪录片在跨文化传播方面具有先天的优势。纪录片被视为促进不同民族国家文化交流的重要途径,因为它具有"真实与深度的特征和跨意识形态、跨文化、跨民族的属性"~((1))。通过纪录片,观众们能够更容易扩大眼界、了解其他国家的文化。新世纪以来,新的纪录片观念、方法不断进入中国人视野,中国纪录片人不再满足于"拿进来",也越来越注重"走出去"。愈来愈多的中国纪录片通过参展、参赛和版权交易等方     

历史教学的现实启示

当今的历史教学要求与现实结合,让学生在学习历史的过程中,形成积极向上的看法和良好的意识回应,在自己的人生道路上走得更坚定、更自信,最终成为社会的有用之才。     

中韩“恨”字涵义异同及韩国“恨”文化情结的历史渊源探究

“恨”字是中韩两国都使用的汉字,却有不同的涵义。韩国人将“恨”看作其特有的心理特征和文化情结,认为自己是“恨人”“多恨”的民族。受汉语中“恨”意义的影响,中国人容易将韩国人的“恨”理解为“仇恨”,产生误解。该文探究中韩“恨”涵义的异同,并结合朝鲜半岛的社会制度、民族心理特征和近现代历史变迁等因素,分析“恨”作为韩国特有文化情结产生的历史渊源,进而更好地促进中韩文化理解。     

历史教学的现实启示

当今的历史教学要求与现实结合,让学生在学习历史的过程中,形成积极向上的看法和良好的意识回应,在自己的人生道路上走得更坚定、更自信,最终成为社会的有用之才.     

关于“中国人尚是食人民族”

鲁迅所语“中国人尚是食人民族”这句话,一是鲁迅在说自己发现了中国历史上存在着一部实有的食人史,另一种理解是鲁迅“所悟”,既指发现了实有的食人史,又指发现了“仁义道德吃人”的历史。吃人史事大致可以分为两类:一类是人肉被当做商品的商业性吃人;一类是人肉被当做食粮和美食的非商业性吃人。     

一只小山羊

一个初夏的傍晚,外出归来的李洋独自走在荒野的山间小路上。 因为走得太急,李洋的身上开始见汗了。他抬头看了看天,刚刚还挂在山尖上的太阳已经坠到山里一半,剩下的一半赤红着脸庞,把西边天际映得一片腥红。远山近坡上高高低低的草和树也被染上了层次分明、金属般的光辉。各种各样的鸟儿披着这晚霞营造出的金色从不同的方向唱着各自的歌儿,飞进李洋身边的树林里。     

中日寒暄语特征对比

语言交际与文化密不可分,各个国家和民族的生活方式、历史背景、风俗习惯、社会心理不同,每一种语言都有自己独特的文化内涵。人们可以从语言中窥视出一个民族、一个国家的民风民俗、人文风情。在人与人的交际之中,人情往来的客套寒暄已经成为人际关系中不可缺少的一个环节,成了人际社会交往中的桥梁。一个人处于怎样的文化环境,决定了他讲出怎样的寒暄语言。中国与日本隔海相望,文化交流已有千年以上的历史,两种文化相互影响相互吸收,有相似,又有不同,从两国和而不同的寒暄语中可以窥见中日民族性格的差异,给跨文化交际提供一些启发。     

在开放基础上将主流文化构建到中国血脉里

最近学术界有一些看法,认为中国出现了第三次百家争鸣的局面,各种看法很多,因为世界和中国都出现了大变化.过去三十年很了不起,年均9.8%的GDP增长速度,但是这三十年刚开始.中华民族在历史上是相当辉煌的,我们这个民族在世界上是有他的地位的,但是距离我们所追求的目标——中华民族的伟大复兴还有很长的路要走.     

"把心交给读者"

编者按:2005年10月17日,"中国知识分子的良心"巴金走了.<随想录>被视为最能体现先生的"良心"之作,既有叙事议论之篇,也有怀人念旧之作,一以贯之的,是作者对国家、民族的满腔热爱和对一个讲真话的世界的热切期待,本刊节选了部分章节,以飨读者.     

边陲小镇片马行

云南边陲小镇片马的岗房乡是茶山人居住的地方。茶山人是景颇族的一个支系,片马古老的土著民族,他们主要集中居住在几个自然村落,现在仅有200多人。过去,茶山人以狩猎为主,猎得兽类,将头、角悬于家中的篱笆上,以显示主人的狩猎才干。     

中国社会形态演变——从三权鼎立走向专制

氏族部落时代,有三种权力存在:酋长权、贵族权、部落成员权。酋长权和成员权出现得比较早,氏族部落中出现贫富贵贱,渐渐出现贵族阶层,随后也出现贵族权。远古以来,不但形成了西方文化和东方文化两大系统,在国家形态上出现东西不同的两种形态。一般说,西方继承的是氏族部落的氏族一般成员权,走的是民主的道路;东方继承的是酋长权,走的是集权的道路。这是一个有待解释的问题,有待研究的问题。为什么亚洲民族的政治、国家形态多是走向集权的路、专制的路?西方(严格的讲应说西欧)则一般都是走向民主的路?希腊、罗马,政治上是民主的,贵族有权,平…     

中西跨文化交流理想之境

在人类历史进程中,文化不断积淀,代代传承,日益博大精深,对任何一个民族或任何个体而言,认识自我尚且困难,认识异质文化更是不易。西方看待东方,认识中国和中国人如雾里看花;中国认识西方,了解西方文化同样困难重重。但是,在全球化的当下,文化交流势不可挡,它是团体、民族、国家之间合作交流的基础;文化交流和文化认同能缓解意识形态间的冲突,能弥补政治外交和军事外交的不足,更能扩大交流的层次和范围,因此     

外文图书出版向对象国“靠岸”

改革开放后的中国，国门敞开，西方的化经济浪潮奔涌而来，中国也渴望与世界沟通。但由于距离遥远，能踏上东方大陆的人毕竟是少数，而发展中的中国非常需要一个良好的外部环境，需要世界各国朋友的了解与支持。因而，对肩负着“向世界说明中国”出版任务的中国外宣领域的工作来说，走出去，让外书刊出版向对象国“靠岸”，进而落地生根，就显得格外有意义。