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1.
唐宋元 《广东技术师范学院学报》2011,32(1)
"双证融通"不仅符合国家法律法规的基本要求,而且符合高等职业教育发展规律,"双证融通"可以推进高职院校人才培养模式改革进程.经贸专业"双证融通"改革实践表明,在人才培养目标、专业设置、课程体系、教学内容和课程评价等方面都存在"双证融通"的必要性和可行性. 相似文献
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根据高职物流管理专业"双证融通"课程体系构建的思路,探索"双证融通"课程体系构建的具体设计和保障措施,以促进"双证融通"人才培养模式的建设。 相似文献
3.
双证融通是高职院校创新人才培养模式的一种尝试.文章试从"双证融通"的内涵、国内"双证融通"实施的现状分析入手,探讨高职院校如何通过实施"双证融通"来培养社会、企业急需的服务型高素质、高技能人才的问题. 相似文献
4.
余洪英 《南昌教育学院学报》2011,(12):95-95
构建优化课程体系是高职商务英语专业人才培养目标的重点和难点。本文从高职商务英语专业课程体系现状出发,依据高职商务英语专业的人才培养目标和社会需求,探索构建"多模块、双证融通"的高职商务英语专业优化课程体系。 相似文献
5.
唐宋元 《广东职业技术师范学院学报》2011,(1):103-105
"双证融通"不仅符合国家法律法规的基本要求,而且符合高等职业教育发展规律,"双证融通"可以推进高职院校人才培养模式改革进程。经贸专业"双证融通"改革实践表明,在人才培养目标、专业设置、课程体系、教学内容和课程评价等方面都存在"双证融通"的必要性和可行性。 相似文献
6.
高职经贸专业"双证融通"改革实践 总被引:2,自引:0,他引:2
实施"双证融通",其目的是求同存异,实现职业教育与劳动就业制度的高度融合."双证融通"包括专业类别与职业类别的融通,人才培养规格与职业资格标准的融通,课程评价与职业技能考核(鉴定)的融通.在经贸专业实施"双证融通"人才培养模式,其关键是在人才培养目标设计、课程设置、教学大纲和教学内容、对毕业生的基本要求上体现"双证融通". 相似文献
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8.
罗幼平 《黄冈职业技术学院学报》2012,(2):19-21
针对各高职院校的区域条件和教学资源条件,探索适合学校实际的工学结合人才培养模式,是高职教育改革的重要内容,结合黄冈职业技术学院计算机应用技术专业,探索和实践了"双境培养、双师共教、双证融通"的"三双"工学结合人才培养模式的实践。 相似文献
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"双证融通"制度是对"双证书制"的进一步发展。将"双证融通"作为高职应用型人才培养的主导模式,可以有效实现学历教育与职业资格培训的融通,同时,也是培养开放性、职业性、实践性高职应用型人才的一种有效举措。珠海城市职业技术学院报关与国际专业实施以"双证融通"为导向的人才培养模式的改革实践取得了成效。 相似文献
10.
本文通过对"双证融通"理念的探索,分析中职数控专业人才培养"双证融通"的必要性,并结合实践探讨了中职数控专业"双证融通"人才培养的基本途径与方法. 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较. 相似文献
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随着课改的进一步推进,数学核心素养进一步体现.高考中主要考学生分析问题,解决问题的能力和方法,这些能力的提高关键在于我们的课堂的是否有效及高效问题.全国各地涌现出各种各样的教学改革模式,都是以学生为主体,发挥学生学习主动性,学生通过的自主学习发现问题,经过老师的引领及共同探究进而解决问题,再加上对知识的进一步训练检测达到巩固,最后经过学生的总结和教师的拓展达到升华的目的。 相似文献
16.
王孝哲 《洛阳师范学院学报》2004,23(6):30-32
对于“以人为本”的含义 ,在历史上有人文主义、人本主义和马克思主义的不同理解。马克思主义所说的“以人为本” ,是既相对于“神”又相对于“物”而言的。马克思主义认为 ,人是社会历史的根本、社会价值的根本和衡量一切问题的根本。对于“以民为本”的含义 ,在历史上有中国古代思想家和今天的中国共产党人的不同理解。中国共产党人所说的“以民为本” ,指的是广大的人民群众。中国共产党人主张“以民为本” ,是既把人民群众视为手段 ,更把人民群众视为目的 ,一切依靠群众 ,一切为了群众。 相似文献
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