论素质教育对德育与美育交融的要求

德育与美育是五育中的两个重要环节。道德与审美以及德育与美育具有哲学和心理学两个方面的内在联系;美学原理对“美”“合目的性”属性的表述,表明了美具有善的功能,从而阐明了德育与美育交融渗透的理论依据。素质教育不仅仅将“德”视为人们的一项基本素质,因而德育必须有更多的方法和手段,以寓教于乐潜移默化的方式追求其效果的最大化,这是当今社会发展总趋势对德育的新要求。     

德育审美化试说

所谓德育审美化,就是从美学角度,用美育方法来改革德育课,使政治思想、道德品质教育向美学、美育靠近,使德育向审美化方向发展。其依据是:德育本为真善美;美育应以德为魂;以美育德可使德育走出困境,开创新的局面。德育审美化,首先要对教材进行改革,编写出德育内容,美学形式的新教材;其次是对教学方式、方法进行改革,就是传播媒介的形象化,教学方法的艺术化。增强德育教学的审美性,使学生在欣赏美的过程中自然而然地受到美好道德的陶冶。     

论美育在大学德育中的作用和现代价值

美育和德育有着密不可分的联系。在德育中实施审美教育,不仅能提高学生的审美情趣,增强学生欣赏美、鉴赏美和创造美的能力,而且能培养学生良好的思想品德、意志和品质,是实施德育的有效途径。     

浅议山西民俗文化的道德教育价值

民俗文化影响着人们的社会心理、价值观念、道德标准、审美追求。对于山西民俗文化来说,其道德教育价值具体表现为爱国主义教育、道德品质教育、家庭美德教育、文明礼貌教育、生态环境伦理教育。     

Educating for inquisitiveness: A case against exemplarism for intellectual character education

ABSTRACT

One natural application of Linda Zagzebski’s exemplarist moral theory (EMT) is found in the context of moral and intellectual character education. Zagzebski discusses this application in her recent book, commenting that ‘exemplars can serve as a guide for moral training’ (p. 129) and endorsing ‘the learning of virtue by imitation’ (p. 129). This theme has been pursued compellingly by authors working at the intersection of virtue ethics and education, contributing to an emerging case for exemplarist-based approaches to character education. I focus on intellectual character education and draw attention to an interesting case in which exemplarism in the classroom may be seen to inhibit, rather than promote, the development of intellectually virtuous character. This is the case of virtuous inquisitiveness.     

中国传统美育观与当代人格塑造

孔子、蔡元培等人提出了较为深刻的美育思想。中国当代的人格塑造应从这些传统美育观中吸取注重扬美弃丑、注重艺术、注重非功利等美育精髓，在社会中培养具有人格美的当代人。     

审美能力的培养

美育的实质是对于生命的自觉意识的培育，审美能力的培育，实际上就是对这种生命意识的自觉能力的培育。审美能力的动力因素是审美期待，审美所使用的方法因素是普通的形象思维和艺术思维的结合。审美期待的生成不但在于审美，而且还在于审丑。培育审丑审美能力的途径不仅要通过学艺术的审美活动，而且需要道德力量的支持，归根结底，是生活实践。     

审美道德功能探析

审美道德功能的内在机制问题,是审美伦理学中的一个重要问题,也是理论界认识还比较含糊的一个问题。本文拟对这一问题进行深入的探讨,认为美与善的相互联系、情与理的相互沟通、形式和内容的相互作用是审美道德功能产生的内在根据。而审美主要是通过以美养性,以美载德,以美导善,以美消恶等途径和方式来实现其道德功能的。     

让道德学习在欣赏中完成--试论欣赏型德育模式的具体建构

"欣赏型德育模式"希望解决这样一个道德教育中始终存在着的巨大的矛盾--教师的价值引导与学生的道德自主建构之间的矛盾.欣赏型德育模式的具体目标是"道德学习在欣赏中完成".这一具体目标的实现从逻辑角度可以具体表达为:1.建立参谋或伙伴式的师生关系;2.德育情境的审美化;3.在"欣赏"中完成价值选择能力和创造力的培养.欣赏型德育的前提是在德育过程中存在可以被学生欣赏的审美对象即"德育美".德育过程诸要素的审美化是这一模式建构的关键.为此必须进行道德教育活动的形式美、作品美和师表美的创造与欣赏.     

The role of elevation in moral judgment

ABSTRACT

Elevation is the emotion elicited by witnessing acts of moral beauty and may be framed as the opposite of disgust. Two studies investigated the role of elevation in moral judgment and its relation to disgust. In Study 1 it was investigated whether elevation can attenuate the effects of disgust on moral transgression judgments. Participants were either induced to experience disgust (by giving them a bitter beverage), or to experience disgust and elevation simultaneously (by video induction). No effects of either emotion on moral transgression judgments were found. In Study 2 the nature of causal connectedness between elevation and moral virtue judgments was investigated by testing whether elevation amplifies moral virtue judgments. It was found that participants judged morally good acts as being more morally good when being elevated, suggesting that there is a bidirectional causal link between elevation and judgments of moral virtue.     

政治文明视域下学校德育发展路径探析

政治文明的社会要求公民具有自由人格和主体权利等意识,我国德育在培养人的德性、开发人的潜能中发挥着重要作用。但传统德育存在着片面强调政治意识功能,忽视学生的全面发展;片面强调社会适应性教育,忽视了德育内容的个体价值取向等问题。鉴于此,应确立以人为本的德育新理念,实现德育重心的转移,实施“主体——发展性德育”,确立由重知识教育向重道德养成教育转化的观念。     

诗意德育与学生积极人格的建构策略

诗意德育是以促进学生道德素养全面发展为目的,通过诗意言说的方式,让学生在诗意文化的熏陶下,涵养诗意情怀、发展诗性智慧、形成诗意品质、积淀诗意语言的归真、求善、至美的德育。学生积极人格发展召唤诗意德育,诗意德育也发挥着促进学生积极人格发展的功能。实现这种功能的策略是在生活的诗意中历练学生的积极人格;建构家庭、学校、社会三元融合的诗意德育体系;培养学生审美情感和自由精神,促进诗意人格的建构。     

Aristotelian versus virtue ethical character education

This article examines some central aspects of Kristján Kristjánsson’s book, Aristotelian Character Education, beginning with the claim that contemporary virtue ethics provides methodological, ontological, epistemological, and moral foundations for Aristotelian character education. It considers three different formulations of what defines virtue ethics, and suggests that virtue ethical moral theory has steered character educators away from important aspects of Aristotle’s views on character education. It goes on to suggest a broadening of attention to psychology beyond personality and the psychological status of virtues, and it concludes with an examination of Kristjánsson’s understanding of phronesis.     

高职学生荣辱观教育的不同维度目标探析

高职学生社会主义荣辱观教育是一个系统工程,应从世界观教育、价值观教育、审美教育等多方面入手,从德育、智育、美育角度等不同学科角度出发,把学生培养成为“明是非、识善恶、辨美丑”的合格人才。     

关于建构学校德育场景的思考

学校德育工作是一个复杂的系统工程,为了提高德育的实效性,学校德育工作应利用具有德育氛围情境和德育能量的一切时空形态和现实背景,多视觉、多渠道、多层面地进行,应建构一个全景框架——“学校德育场景”(简称为“德育场”)。应从大德育观念建设、师德建设、文化建设、课程建设、德育科研及德美心三育互动等六个方面,对学校德育场景的建构进行整体的思考。     

生活德育——高校德育的诉求

反思我国目前高校道德教育的现状,发现它在一定意义上已远离现实生活,不能很好适应社会及人的发展需要。丰富的现实生活世界才是建构德育大厦的基石。道德教育只有与生活完全融为一体,才具有无限生命力。因此,德育只有回归现实生活世界才能切实地提高实效性。     

深化审美教育提升德育品位

审美教育以感性教育为主，品德课教育以理性教育为主，审美教育和品德课教育在实现德育目标上是相通的。审美教育以其独特的教育方式弥补了品德课的缺憾，使学校德育体系多元性、完整性、实效性得到体现，使德育品位实现升华。美术教育是审美教育的重要组成部分，渗透德育的最佳途径之一就是美术教育。     

以美育增强学校德育实效性

当前增强学校德育实效性，需要把美育融入德育。学校教育要充分利用自然美、社会美和艺术美，使学生获得思想濡染和人格塑造。美育融入德育，要使学生由“技巧人”转变为“审美人”，由“感性人”转变为“理性人”，由“庸俗人”转变为“高雅人”。     

简论艺术美

艺术美是人类的主要审美对象,它存在于艺术作品之中.艺术美的来源有四:一是现实中美的属性;二是现实中丑的属性;三是现实中不美不丑的属性;四是现实中亦美亦丑的属性.艺术美是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美、丑、不美不丑、亦美亦丑特性在艺术形象中的结合,是艺术家创意的物化形态.它的本质,与其它美的形态一样,也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现.     

论美育对实施高校思想政治教育工作的启示

思想政治教育的主要内容是道德教育,道德教育主要是要求人们用一系列的道德规范要求自己、约束自己。而审美教育与道德教育的联结点在于审美对道德自由感的培养,个体服从社会道德规范的"他律"行为转为"自律"行为可以借助于审美来完成,具体体现为审美对个体崇高感的培养上面。因此对于高级情感日趋成熟、稳定的大学生,我们在对他们进行思想政治教育的时候可以适当地引入审美教育机制,以改进方法,达到春风化雨、润物无声的效果。