大学生素养提升“五个一”工程促进高校思想政治教育工作研究

教育的根本任务是立德树人,使学生成为德才兼备、全面发展的人才。为了创新思想政治教育模式和提升全体大学生的素养,本研究认为高校可以尝试"五个一"工程为思想政治教育工作的载体,旨在提升学生的核心素养,增强高校思想政治教育工作的实效性、亲和力与吸引力,完成高校回归教育本源和立德树人的根本任务。     

新媒体背景下大学生思想政治教育工作路径探析

随着新媒体时代的发展,大学生思想政治教育工作环境随之变化,大学生的思想行为也呈现出许多新特点,一系列的变化给大学生思想政治教育工作带来新的挑战。在分析这些新特点、新问题的基础上,提出以新媒体为平台,创新大学生思想政治教育工作载体、加强大学生的媒介素养、加强大学生"意见领袖"的培养工作等措施来提升大学生思想政治教育工作路径。     

互联网+时代下“95后”大学生思想政治教育面临的挑战与方法创新

本文就"互联网+"时代下"95后"大学生思想政治教育面临的挑战与方法创新进行了讨论,文章不仅阐述了"互联网+"的相关概念,而且还对"95后"大学生的思想特点以及这一时代对大学生思想正式教育带来的挑战进行了讨论,最后提出了一些思想政治教育工作方法创新策略,不断对思想政治教育进行变革。     

浅谈大学生思想政治教育网络环境的优化对策

在当前信息网络化时代的迅猛发展下,网络逐渐成为人们最常用的交流方式,这也是历史发展的必然结果。大学生思想政治教育的网络环境优化,一方面有利于思想政治教育不断地开辟新道路,进行创新发展;另一方面则使思想政治教育工作和学生思想政治素养的培养面临了巨大的挑战。因此,促进大学生思想政治教育的网络环境与思想政治教育和大学生的思想政治素养的和谐共同发展,能有效地完善大学生思想政治教育的网络环境。     

探究大学生思想政治工作中的“学生参与”

大学生思想政治工作是高校落实思想政治教育,提升学生综合素养的重要手段。基于素质教育的深化改革,大学生思想政治工作得到人们越来越多的关注,而实现"学生参与"是基于"以生为本"、"政治参与"等理论下高校思想政治教育改革的新要求,也是高校思想政治工作新时期发展的必然趋势。基于此,本文采用文献资料研究法、工作经验总结方、实践调查法等科学研究法,从学生参与相关概述出发,就大学生思想政治工作中"学生参与"的可行性、作用、注意事项以及策略进行了分析,以期促进大学生思想政治工作的优化发展,提升高校思想政治教育质量与水平。     

思想政治教育与大学生创新创业教育的融合探讨

当前,我国大力提倡在创新创业教育中融入思想政治教育,以培养学生正确的价值观,提升学生创新创业能力,且思想政治教育与创新创业教育的有效融合能够帮助学生实现自我价值的升华。文章基于思想政治教育与创新创业教育融合的价值,简单分析如何加强思想政治教育与创新创业教育的融合,为大学生的发展奠定良好基础。     

体育在大学生思想政治教育中的功能、问题及其对策

学校体育是大学生思想政治教育工作的重要载体。通过分析学校体育在大学生思想政治教育中的功能,查找在实践当中存在的问题。给出了在学校体育活动过程中提升学生思想政治教育水平的办法：明确提出学校体育是实施大学生思想政治教育的重要载体;重视学生体育精神的培养;改革高校体育课程内容;增强高校体育教师的思想政治素养;统筹协作安排体育活动等。     

大学生思想政治教育中的价值导向研究

思想政治教育是高等教育中最重要的组成部分之一。优秀的思想政治教育能够培养学生的基本素养,促进学生全面发展,体现思政教育的价值。其价值导向能够在学习生活中引导学生树立正确的人生观、价值观,切实提升学生的思想素养,影响学生未来的目标与方向,从而增强思政教育的时代性。就大学生思想政治教育中的价值导向及其作用进行研究,分析引导过程中的难点,并提出相应的解决策略。     

大学生新媒体素养与思想政治教育工作的创新

大学生的新媒体素养直接关系大学生的全面发展,加强大学生新媒体素养教育是当前思想政治教育不容忽视的重要内容。文中论述了新媒体素养的内涵及大学生提升新媒体素养的意义,阐述了新媒体素养教育是大学生思想政治教育新领域,并对新媒体环境下大学生思想政治教育工作的创新提出建议。     

运用自媒体提升大学生思政教育实效性的研究

网络时代背景下,自媒体在丰富大学生思想政治教育的手段和载体的同时,也对大学生思想政治教育带来了冲击。为应对其不利影响,高校要建立校方自媒体平台及其运行、监管和应急反应机制,占领网络思想舆论阵地;强化基于自媒体平台的大学生注意力资源开发,增强思想政治教育的吸引力;通过加强大学生媒介素养教育,培养学生"意见领袖"等措施,提升大学生思想政治教育工作实效。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。