想象的追逐--吴宓诗歌中的雪莱

吴宓诗歌中的雪莱形象是他精心构建的他者形象.象雪莱一样,他经受了情感上的波折与心灵世界的煎熬.但他从雪莱的身上汲取爱的勇气和生存的力量.他迷恋崇拜雪莱的人格,在雪莱用"爱"与"美"建构的神殿里流连忘返.他在雪莱爱的幻景中医治破碎断裂的灵魂,在雪莱的精神世界与文化理想中,去感受那份执着凝重的情愫,在雪莱的引领下,去体味那份超然的情怀,倾听一个伟大灵魂跳动的声音,从而实现自我价值与生命的契合.     

乘着联想的翅膀——论联想教学法在初中英语教学中的运用

把现实与想象有机地结合起来,有效地刺激初中学生学习英语的兴趣,充分调动他们学习英语的积极性,让他们插上联想的翅膀,遨游在英语知识的海洋里,愉快地采撷智慧的花朵.在此,笔者试图论述该教学法的原理及其在初中英语教学中的运用.     

论假想防卫

本文论述了假想防卫的概念、构成特征、及其与正当防卫、防卫过当和防卫挑拨的区别 ,具体分析说明了假想防卫存在的几种情况 ,并从法理上分析探讨了假想防卫的责任承担方法。最后以实际生活中的案例综合运用以上知识来说明在司法实践中如何正确认定和处理假想防卫。     

对假想防卫的再认识——兼评“假想防卫过当”

假想防卫是防卫人把实际并不存在的不法侵害误认为存在，因而对想象中的不法侵害实行了所谓的正当防卫，造成他人的无辜损害。行为人依法对其行为承担责任的依据是主观上的认识状态及防卫行为所造成的损害后果。     

从写作学视域看失真与虚构、模仿的区别

失真是自古以来就存在的写作中的不良现象,当今学生作文中这个问题依然存在。为了更好地进行写作教学,不使记实作文中的失真与想象作文中的虚构以及写作学习中的模仿混淆起来,有必要从写作学视域界定这三者的区别。唯有从理论上廓清它们的不同,教师才能在不同文体的写作教学中给以明确的指导,学生在写作中方能真正有章可循。     

Imaginary Tune and Music

They call me a man, but I＇ll never have a wile.I was given a body, but not given life. They made me a mouth, but didn＇t give me breath.Water gives me life and sun brings me death. What am I？     

虚数神秘性的破解

虚数是为了解决数学本身的问题而引入的,人们把虚数当做数来使用源于三次方程而非二次方程.在相当长的时间里,人们对负数的平方根究竟是不是数持怀疑态度,甚至有所抵制.在几何学思想一统天下的时代,如果虚数没有对应的几何意义,那么它在数学中就没有立足之地.经过几代数学家近三百年的争论与求索,1831年高斯详尽而系统地表述了平面笛卡儿几何与复数域的等价性,揭示了复平面与复数集的一一对应关系.     

假想防卫过当罪过形态刍议

假想防卫过当是一个复合性概念,是假想防卫与防卫过当的竞合。假想防卫过当既有假想防卫的一面,又有防卫过当的一面。现有理论在面对假想防卫过当问题时难以兼顾假想防卫过当具有的两重性。假想防卫过当存在故意、过失和意外三种形态,假想防卫过当的罪过形态以防卫过当的责任形态为准。     

让学生在探究中获取知识--"环形磁铁"磁场问题的探究

新颁布的中学物理课程标准的基本理念的核心是以学生的发展为本,全面提高学生的基本科学素养.关键的切入点是改变学生的学习方式,给学生创造实践探究、搜集信息、分析归纳、应用结论为主线的完整的学习过程.     

博尔赫斯的想象世界

博尔赫斯的创作带有浓厚的想象色彩，独特的生活境遇使博尔赫斯的想象在正视现实的基础上，实现了对现实的超越，从而使他的创作进入了充分自由的状态。想象对于博尔赫斯的意义是：我想象，我存在。博尔赫斯的想象是富有哲理和创造性，他的想象既有对现实的哲理认识，又有超常性、超前性和超越自我性。     

物理学中的理想实验

本文对比分析了理想实验和一般意义上的实验的辨证关系,详细论述了理想实验的概念以及它们在物理学中的地位和作用。     

科技伦理"全员"论:想象的主体想象的活动

撇开具体的社会物质生活条件,撇开特定的社会历史形态,一些论者把科技伦理定义为全体科技当事人服务于全体人类。这种科技伦理“全员”论只不过是“想象的主体的想象的活动”,等于运用现象学还原的方法把社会历史因素存入了“括号”之中,充其量只是谢林的“理智直观”或胡塞尔的“本质直观”的产物,是地地道道的“唯心主义的非理性主义”;超现实、超历史、超阶级、超国家的科技伦理只是一种主观的虚妄;资本主义私有制生产关系下的科技活动及其异化、资本主义国家价值取向的“单向度”性,决定了科技伦理“全员”论不但是“认识论的贵族主义”,而且是“抽象的乌托邦主义”。唯物主义的科技伦理观的科学性就在于:从科技活动的现实出发、从现存的社会历史形态出发,去说明和解释科学技术的发生、发展及其伦理蕴含。惟其如此,我们的科技伦理学才能立足于“自己思维的此岸性”———不但帮助人们“解释世界”,而且指导人们“改变世界”。     

试论曹植诗赋中意象的隐喻特征

曹植的文学成就主要集中于其诗赋创作,然而其诗赋作品有一个显著特征,就是运用了许多蕴含浓厚隐喻色彩的意象。这些蕴含浓厚隐喻色彩的意象的运用,不仅使曹植在其诗赋中的抒情避免了因过于暴露而失于雅正,进而合乎"温柔敦厚"的传统诗教,而且还有利于其整个诗赋"骨气奇高、辞采华茂、情兼雅怨、体被文质"的艺术特征达到完美的内在统一。曹植诗赋中意象的隐喻特征两类,一类为人物意象,另一类为物象。     

从心学到实学之丕变——论唐顺之对王学左、右两派的突围

在明代中后期的学术思想界,唐顺之是实学思潮的预流者,但唐氏的实学思想却为学界所忽视。唐顺之的学术思想经历了两个阶段:在第一个阶段,唐顺之融贯朱、王之学,注重实学;在第二个阶段,唐顺之的心学思想逐渐成熟。他先是接受王学右派(归寂派)的去欲工夫,舍弃实学。这一次转向是对实学的背离。其后,由于体认到本心的圆活洒脱,唐氏对王学左、右两派的思想重新作出整合,吸收左派(现成派)良知自然的学术观点,主张纯任天机流行,去欲工夫则突破了"闭门厌事"、"闭关独卧"等刻意求虚寂的修行方式,转向"应接纷纭"、"观书学技"等外在的"事上磨炼"上。由此,完成了对心学思想理论困境的突围,重返经世之学。阳明心学也因唐顺之的理论发展,完成了向实学的丕变。这在实学思想发展史上,有着深刻的理论意义,应予以足够的重视。     

虚拟实践及其哲学意义

虚拟实践是人类基本实践方式之一。虚拟实践本质上是各种可能性的实践,事物的可能性在虚拟实践中能同时平行地获得实现。深刻认识这一点具有重要的哲学意义。     

论虚拟企业的品牌营运

现代虚拟企业品牌营运最常见的两种形式为直接转让商标特许经营和间接转让商标定牌生产;企业通过品牌营运可实现营销理念和企业文化的升华,而同时企业结构形式也发生了变化;中国企业应从品牌营运中受到些许的启示。