The promises of moral foundations theory

In this article I examine whether Moral Foundations Theory can fulfil the promises that Haidt claims for the theory: that it will help in developing new approaches to moral education and to the moral conflicts that divide our diverse society. I argue that, first, the model that Haidt suggests for understanding the plurality of moralities—a shared foundation underlying diverse moralities—does not help to overcome conflicts. A better understanding of the nature and background of moral conflicts can lead to a more respectful attitude towards people with conflicting views, but need not contribute to ending conflicts. Second, I show that pervasive moral conflicts should be dealt with on the level of politics. They require a morality of compromising. Third, I examine why this approach does not seem to work in the USA.     

道德认同危机与学校德育管理理念的变革

道德认同作为当今重要的社会心理现象已普遍引起多学科的关注。文章认为当代道德认同存在自我认同与社会认同的危机。自我认同危机主要表现在自我深层的危机,是主我对客我的危机;社会认同危机主要表现为道德失范的危机,是主我对他者的危机。文章对当代青少年道德认同的双重危机扭转作了思考,旨在为当前的思想教育工作提供理论上的指导。     

The relevance of nomadic forager studies to moral foundations theory: moral education and global ethics in the twenty-first century

Moral foundations theory (MFT) proposes the existence of innate psychological systems, which would have been subjected to selective forces over the course of evolution. One approach for evaluating MFT, therefore, is to consider the proposed psychological foundations in relation to the reconstructed Environment of Evolutionary Adaptedness. This study draws upon ethnographic data on nomadic forager societies to evaluate MFT. Moral foundations theory receives support only regarding the Caring/harm and Fairness/cheating foundations but not regarding the proposed Loyalty/betrayal and Authority/subversion foundations. These latter two proposed foundations would seem to reflect the historical classic assumptions of modernity, involving self-interest, competition, individualism, hierarchy, authority and so forth. Studying the ethical dimensions of nomadic forager societies can highlight our biases about the foundations of morality, some of which may be steeped in particularist Western political and social traditions. Some recent developments from cosmopolitanism are discussed as an alternative evolving worldview that parallels nomadic forager ethos.     

生命视野中的道德与道德教育

教育要关注人的生命.就道德教育而言.必须转变规范式道德的观念.认识生命在道德中的本体价值.确立道德的生命性.并以此为基础.使道德教育成为生命化道德教育.生命化道德教育以尊重生命为前提.以追求生命的完善为目的.在实施过程中遵循生命化原则、叙事性原则、体验性原则、生活化原则和主体间的交往原则.     

网络德育与现行学校德育

网络德育是一个开放的动态发展的概念,它不完全等同于现行学校德育,是现行学校德育的一种现代化方式,是现行学校德育的工具、环境、资源、内容和系统。它既给现行学校德育带来了前所未有的新的发展机遇,又带来了某些负面的、消极的影响。应答网络德育,现行学校德育必须在目标、内容和举措上创新。     

倡导主体性德育促进人的全面发展

主体性德育是近年来我国兴起的以关注受教育者的主体性进而实现人的全面发展为终极目的的教育理念和教育方法。它是人的全面发展的本质要求,也是促进人的全面发展的现实道路。倡导主体性德育,实践“三个代表”,促进人的全面发展,既充分体现了马克思主义与时俱进、不断创新的理论品质,也是德育理论创新和德育实践的迫切需要。     

浅论高校隐性德育资源

努力探索新时期高校德育工作的新方法是广大高校德育工作者的愿望,隐性德育作为一种新的德育方法已经越来越得到德育工作者的认可,然而,隐性德育的源头在哪里·如何开发?却很少有人研究,本着这个目的,笔者从隐性德育的内涵、隐性德育的源头、隐性德育的开发三方面加以论 述,以求增强高校德育的实效性.     

移情理论对未成年人德育启示

移情理论对当今未成年人德育工作具有重要的启示意义,移情能够为道德发展提供重要的动力因素,有利于未成年人形成正确的道德价值观和良好的道德图境.德育工作者应借鉴移情理论,改进德育工作.从而引导未成年人实现道德情感的完善和发展.     

Educating for Moral Ability: Reflections on moral development based on Vygotsky's theory of concept formation

The idea examined here is that the development of moral ability shares important similarities with the development of conceptual thinking as outlined in the work of Lev Vygotsky. Most notably, the mature forms of both processes are ways of constructing meaning that are not governed by pre-established modes of behaviour. The principal suggestion here is that Vygotsky's theory of concept formation can be used as a generative model for understanding the development of moral ability in a way that challenges the notion of morality as rule-following behaviour. Understanding moral ability as a present-centred aptitude for creating meaning carries a two-fold significance for educators: it is theoretically useful for understanding the learning process in the context of a fundamental or universal interdependency, and of practical value inasmuch as it focuses on the importance of learning to think and act in the here and now.     

创新学校德育开展对青少年的生态道德教育

通过对生态道德观念、生态道德教育基本问题的探讨，以期引起各级各类学校对生态道德教育的审视、思考和重视，建立对青少年进行生态道德教育的网络体系，使青少年学生逐步树立起对自然万物的尊重和爱护意识，养成道德的生态观念和行为，使人类在与自然万物和谐共存、互进互利中不断走向更加美好的未来。     

高等教育质量管理的道德危机与道德保证

基于现代性测量与排名的逻辑,质量评估加剧了高等教育领域的道德恐慌,增大了道德风险在大学里发生的概率,也促使现代大学的道德危机普遍化.在超越质量评估、走向质量管理之后,道德仍然是现照高等教育质量的重要维度.因为无论在哪个领域,质量都必须是道德的,质量管理也必须是道德的.对质量的管理绝不能也不应成为超越道德之上的制度的暴力.只有以道德保证与制度保证的结合作为高等教育质量管理的基础,现代大学才有可能在质量持续改进的基础上,超越生产力或效率的标准而成为公民社会的重镇.     

主体道德教育的凸现

“以人为本”是21世纪哲学领域的主要思潮。因此，在思想政治领域里主体道德教育的凸现也愈来愈明显。无论是回顾西方思想道德教育的发展历程，还是反思我国思想政治教育的历史，都可以发现，主体道德教育已经成为当前国际社会思想政治教育的发展趋势。主体道德教育力求对人的道德主体性的培养。主体道德教育具有双主体性的特点。需要教师和学生两个主体之间的互动才能实现。因此在道德教育过程中我们要注意两个主体的结合，而不能偏废任何一方。     

基于道德教育理论的困惑与思考

道德教育理论繁多,但我们不得不承认理论的繁荣并不代表实践的成功。事实上,道德教育的实践是低效的或者说是无力的。本文认为现有的道德教育理论过于注重对受教育者的知识、能力或行为的要求。而较少关注教育者自身的道德践履。道德以及道德教育的实践本性决定了道德教育更为有效的方式是身教而非言教。     

论高校思想政治理论课教学中的人格教育

人格在人的发展中起着基础性作用,而人是促进社会发展进步的最关键因素。高校思想政治理论课教学作为培养大学生良好政治素质和思想道德素质的主渠道,也是对大学生进行人格教育的主阵地。当前高校思想理论课教育对于人格教育的内容体系及其方式、方法建设则较为薄弱。因此,加强思想政治理论课中的人格教育,使得大学生具备健全成熟的人格势在必行。     

"内化"原理及其德育意义

本文从内化这个心理学概念出发，探讨了如何利用内化的原理进行德育。     

陶行知德育理论的时代特征及价值

陶行知立足中国国情,承衍传统美德,深入探索德育规律,提出的生活德育理论有着明确的政治方向、强烈的民族精神、浓郁的人文精神,闪耀着辩证唯物主义认识论的光辉,具有道德实践意义、思想理论意义和借鉴创新意义.陶行知理论是建构有中国特色的社会主义德育体系的题中应有之义.     

主体性道德教育新论

主体性道德是培养和发展学生的道德主体的教育，而不是培养道德主体的教育。道德主体性的特征主要体现为创造性、整合性和开放性，因此，主体性道德教育的内容应立足于培养学生的道德性创造、学生的完整德性和学生自我教育的意向和能力。实施主体性道德教育的基本条件是：生活世界是主体性道德教育的根基，交往和实践是主体性道德教育的关键，平等尊重的师生关系是主体性道德教育的保证。     

儿童心理理论与儿童道德发展研究

从儿童心理理论角度思考道德心理的两个方面问题:一是从儿童心理理论看个体道德发展,如:道德发展中的自我中心主义、自律道德、观点采择、移情和道德情绪归因判断等;二是从儿童心理理论看道德心理研究方法的深化和内容的扩展。