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当前,高职院校"动画概论"等基础理论课程的教学效果令人担忧。文章根据教学实践提出采用建构主义学习理论来改革该课程的教学现状。建构主义学习理论强调"发现法"教学,强调学生主体的"学",有利于调动学生学习的积极性,有利于学生的个性发展和全面发展。 相似文献
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"幕课"教学授课形式灵活,彻底改变了传统电子信息课程教学地点固定、形式相对单一的特点。本文将建构主义学习理论引入至"幕课"教学中,让学生在形式多样的"幕课"在线课堂中,成为知识学习和交流的主体,从而推动"幕课"教学走向实用化道路。 相似文献
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建构主义的目标是建构知识的意义,而这一过程要通过学生的自主学习才能完成。这就要求教者要重视学生的自主学习设计,教学中坚持以“学”为中心的教学设计理论的正确发展方向,采用全新的教学设计思想。建构主义的核心内容是强调学生主动建构知识的意义,这无疑是正确的。但是目前不少研究人员却得出结论:基于建构主义的、以学生为中心的教学设计主要是学习环境的设计,即如何设计出适合学习者主动建构知识意义的学习环境,包括问题、相关的实例、信息资源、认知工具、会话与协作工具、社会背景支持。而学习者的“自主学习”本身反而被忽略了。自主学习设计是整个以学为中心教学设计的核心内容。以学为中心的建构主义学习环境下常用的教学方法有:支架式教学、抛锚式教学、随机进入教学、启发式教学等等。下面,我们根据不同的教学方法,对学生的自主学习做出不同的设计: 相似文献
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建构主义理论对当前的大学德育课教学具有特别重要的借鉴意义。根据该理论,德育课教学应该充分重视学生在教学过程中的主体性地位;重视对学生现有知识经验和认知结构的把握;将知识置于现实的环境,进行情境教学：创造学生相互协作学习的环境和机会。PBL和“服务-学习”是充分体现建构主义理念的特别适合于德育课教学的两大“利器” 相似文献
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朱永强 《中学生数理化(高中版)》2014,(12):8-8
<正>在新课程标准的指导下,高中教学的基本模式已经从以往死板的填鸭式教学中逐步脱离出来,教学的方式方法得到了明显的改变,教学的重点已经不是教师如何去教,而是学生如何去学.建构主义提出:学习不是由教师向学生传递知识,而是学生建构自己知识的过程,其核心是以"学生"为中心,强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识的意义的主动建构.作为国家级贫困县的一名高中数学教师,近年来一直在尝试用"导学纲要"作为自己教学的主导思想,它的基本 相似文献
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当今社会,推进素质教育是大势所趋。急需改革课堂教学．从学生被动接受知识向主动获取知识转变。从教师是主体向学生是主体转变．迫切需要构建能有效提高课堂效率和学习兴趣的教学模式。本文从学习和教学两个方面阐述了建构主义的思想．并回答了“怎样才算是建构主义教师”这个问题。 相似文献
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分析了以为社会培养一线实用型、技能型人才为办学目标的高等职业教育应用"面向对象"教学模式的具体内涵,即在教学中整合具体产品或技术岗位的知识和功能(或能力),设计包含有相应知识内容、功能或能力的对象,利用建构主义学习理论促使学生完成知识建构,并提出了相应的教学设计。 相似文献
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学生的创新意识是在主动探索知识的过程中得到培养的。建构主义学习观提出：“知识并不能简单地由教师或其他人传授给学生,而只能由学生根据自身已有的知识和经验主动地加以建构。”因此,在数学课堂教学中,教师要鼓励学生用自己的方法去探索和思考问题。在教学实践中。我通过“猜——试——想——议——做”的方式．努力营造创新氛围,鼓励学生大胆探索, 相似文献
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《考试周刊》2019,(82):20-21
当代建构主义者认为,学习不是由教师把知识简单地传递给学生,而是由学生自己建构知识的过程,学生不是简单被动地接收信息,而是主动地建构知识的意义,是学生根据自己的经验背景,对外部信息进行主动的选择、加工和处理,从而获得自己的意义。这种建构是无法由他人来代替的,教师要做的事就是帮助学生建构知识,"链接式"教学正是建构主义在教学实践中的运用,它不仅重视学科内相同知识体系的内部联系,重视不同学科存在相同思维品质、价值体系的知识间的联系,而且重视学习与做人的联系。"链接式"教学准确来说不是一种教学方法,也不是一种教学模式,更不是教学手段,而是强调教师形成一种更高的教学意识或思想,是一种教育理念,强调的是教师要有一种整体的教材、教学观,强调是把数学看成一个不可分割的整体,能够站在整个小学学段的宏观高度上去审视教材、理解教材、把握教材,从而在课堂教学中放飞学生的思绪,培养学生的核心素养。 相似文献
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从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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