悲剧是怎样造成的？——读余秋雨的《道士塔》

余秋雨的<道士塔>写莫高窟敦煌文书所遭受的历史厄运以及作者对此的感悟沉思.但文章涉及的一些问题却引起了我的疑问和思考. 作品首先写王道士,说他是敦煌石窟的罪人.尽管作者也意识到"让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊",并且也提到了一些官员的无知和腐败,但还是把相当多的愤怒的洪水向他倾泻了.什么"太卑微,太渺小,太愚昧",什么"小丑""肮脏"等等,作品详细描述了王道士发现敦煌文书并将其卖给斯坦因等人的过程.文章名为<道士塔>就很说明问题,而且应该说,全文是紧扣"道士塔"这个题目的.这就给人一个印象,似乎真如作者所说:"不幸由王道士当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化."而如果换另一个有文化的人来当家,似乎悲剧就不会发生了.     

我们读的是散文

本刊2005年第7期,刊登了吴三冬老师的文章《悲剧是怎样造成的?——读余秋雨的〈道士塔〉》,文章写了吴老师由读余秋雨的《道士塔》引发的疑问和思考。吴老师认为余秋雨“仅仅指责王道士愚昧没有意义”,说“王道士只是再普通不过的一个中国人。他当时的思想和行为是任何一个普通中国人都可能有的思想和行为”,“对个人的道德谴责就会取代对隐含在其背后的更复杂的历史和文化问题的思考”。读了吴老师的文章,我也觉得有一些话想说。敦煌文物无疑是“中国古代最灿烂的文化”,王道士以“极少的钱财”,让外国人“把难以计数的敦煌文物一箱箱运走…     

《道士塔》三问——面对《道士塔》的灵魂拷问

本文是从文本解读的角度,对《道士塔》作的教学设计。一问王道士:因为你的“错步上前”,给中华文化造成怎样的悲剧?二问余秋雨:你拦得下斯坦因们劫掠敦煌文物的车队吗?三问我自己:“我好恨”,那么,作为我们自己,我最恨什么?导题西出阳关,浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿,河西走廊     

国宝流失谁之罪

《道士塔》中,道士王圆箓被认为是敦煌石窟的最大罪人,我觉的这有点冤。王圆箓只是湖北麻城的农民,不幸遇到灾荒,逃到甘肃做了道士,有幸把持莫高窟,就顺便把它当成了家,他只是把家粉刷成白色的,以便于居住而已。做为一个农民,他哪知那些被他贱卖的文物都是国宝,代表了中国灿烂的文化?莫高窟内的那些文物,他也是无意间才发现的,他的前任并未对他做过任何交代,他不知其价值也在情理之中了。人们一味归罪于他的愚昧无知。殊不知,在当时的中国,无知者又何止他一个?就是那些中国的官僚都饱读诗书,却只是在生活上讲究豪华的排场,只是随手取出文物…     

又见王道士

几年前,翻看《文化苦旅》,首先让我震惊的便是那位王道士。贩卖古籍且不说,还嫌石窟中的壁画色暗,派人粉刷。那一刻,我们似乎清楚地听见敦煌悠长的叹息。王道士自是使后人哀之,而今人怕也要步其后尘,画蛇添足,不暇自哀而又令后人哀之。需修者何?非旧居也,而是人心,是今天我们对文化的态度。①     

苍凉大漠 何以悲壮

一提西北大漠，脑子里立刻浮现出漫天黄沙，枯藤昏鸦，还有那孤独行者在落日下的剪影。在那个地方，我们除了感受苍凉落寞，还能感受什么呢？或许就是敦煌那博大的历史文化。     

王道士──敦煌藏经洞的发现者

王道士是敦煌藏经洞的发现者,也是敦煌藏经洞宝藏流失责任者。关于王道士其人,既有真伪并存的民间传说,也有外国探险家的记录,但无论在敦煌藏经洞宝藏的发现和流传过程中扮演了怎样的角色,他都将是盗卖敦煌宝藏的历史罪人。     

路在何方?

夕阳残照,朔风大漠,他伫立在残损不堪的洞窟前,潸然泪下. 　　如果当初不是王道士拿着莫高窟的钥匙呢?或许是另一个张道士、李道士,那故事的结局仍不会改变,或许是一个满清的文官呢?千余卷零落散乱的经文便是宿命,官场中人的书房案几便是经卷的归宿;或许是一个有骨气、爱敦煌的人呢?一人之力岂能抵过猛兽洪水般的探险队伍,微弱的呼喊怎能唤起金銮宝殿上人的沉睡猛醒?半壁江山,沦落他手,偌大的中国,怕是真的藏不下几卷经文,几尊雕像吧? 　　……     

路在何方?

夕阳残照,朔风大漠,他伫立在残损不堪的洞窟前,潸然泪下. 　　如果当初不是王道士拿着莫高窟的钥匙呢?或许是另一个张道士、李道士,那故事的结局仍不会改变,或许是一个满清的文官呢?千余卷零落散乱的经文便是宿命,官场中人的书房案几便是经卷的归宿;或许是一个有骨气、爱敦煌的人呢?一人之力岂能抵过猛兽洪水般的探险队伍,微弱的呼喊怎能唤起金銮宝殿上人的沉睡猛醒?半壁江山,沦落他手,偌大的中国,怕是真的藏不下几卷经文,几尊雕像吧? 　　……     

《敦煌县正堂申谕》《催募经款草丹》录文及相关问题

敦煌研究院藏《敦煌县正堂申谕》为宣统二年(1910)十二月敦煌县政府下达给王道士的官文,要求王道士对敦煌写经严加管理。敦煌研究院藏《催募经款草丹》则是王道士追索经款的底稿。论文对这两件文书进行移录并对相关史事进行考察,对敦煌学史有一定裨益。     

我最喜欢的一篇语文课文

众说纷纭赵君:我久久地凝视着《道士塔》。敦煌,你在哭泣吗?书化作一面镜子,镜里是空空的洞穴和满载而归的掠夺者。斯坦因,请你低头看看地上的车辙,那么深,那么扎眼。吉川小一郎,请你用心听那两尊唐塑在大叫“我不走”。王道士,你感受到我这穿越时空的愤怒了吗?     

《道士塔》的语言表达特色

《道士塔》是余秋雨散文《文化苦旅》的卷首名篇,于2003年选入人民教育出版社新版高中语文课本。这是一篇戏剧式地记叙敦煌文化惨遭出卖,民族尊严丧失殆尽的随笔性散文。全文用语凝练,却给了读者思考的空间,使凝练的散文有了厚重的力量。《道士塔》的语言具有凝练美,主要表现在以下三     

中国式偶像2006

这个标题本身有点奇怪,什么是中国式偶像?什么又是2006年的中国式偶像?其实这也不难理解,巴乔1998年的那个落寞背影,让许多人至今仍念叨着,这是偶像.李宇春2005年红翻了中国,她也被称为偶像.他们和她们的经历共同被人们记载,铭记.……     

敦煌文书是如何发现的

敦煌文书是中国甘肃省敦煌莫高窟发现的4～11世纪的纸质写本和印本文献,1900年道士王元箓发现于莫高窟第17窟藏经洞。又称敦煌遗书。20世纪之初,莫高窟藏经洞的发现,使它成为世界的焦点,被世人所瞩目。藏经洞即今敦煌莫高窟第17号窟。莫高窟又名千佛洞,位于距敦煌市区东南25公里处的宕泉(今名大泉)西侧的鸣沙山崖壁上。莫高窟现存大大小小的洞窟有700多个。在这些洞窟中,最早的有公元4世纪前     

国宝流失谁之罪

《道士塔》中，道士王圆篆被认为是敦煌石窟的最大罪人．我觉的这有点冤。[第一段]     

“福琳”似非王道士本名——方广锠先生《王道士名称考》一文献疑

方广锠先生《王道士名称考》一文披露了一份敦煌遗书的新材料,封面有疑似王道士本人书写墨迹,其中"福琳"方先生认为是王道士的俗名。本文从语言习惯、断句规则等方面进行分析,认为"福琳"并不是王道士俗名,而是另一位佛教人士。     

敦煌文物流散的是与非

本文剖析了藏经洞发现后清朝各级官员的反应,以及斯坦因与王道士交易的史实,指出斯坦因并非敦煌学研究的创始人,敦煌文物的所有权属于敦煌.     

王道士不能承受如此之重

余秋雨的《道士塔》讲述了一个敦煌石窟的罪人的故事。我们可以看到全文对王道士批判的篇幅不占少数,但仔细想一想,王道士到底有多大罪过?他能承受如此之苛责吗?王道士在莫高窟内粉刷壁画,锤毁雕塑的确给这宝贵的文化遗产带来了不少损失。可是我们一直用现代人的眼光和标准来苛求王道士是不公平的。他不过是一个普通的中国农民,有自己的宗教信仰和爱好,所做的一些事无非是打理他的“家”。他的“无知”与“愚昧”都是我们强加给他的“罪名”。我想如果王道士当初知道这块圣地的价值,他是不会做出这一切的。可是在那个吃喝都成问题的时代,又…     

访日散记

一九八二年我随中国文物工作者友好访问团到达日本,四月八日参加了中国敦煌壁画展览在东京高岛屋举行的开幕仪式。高岛屋各展厅拥满了观众,一位日本朋友突然前来握住我的手问道:“第三次敦煌艺术展览什么时候来日本展出?”我说:“这不是刚开幕吗?”     

中国式偶像2006

这个标题本身有点奇怪,什么是中国式偶像?什么又是2006年的中国式偶像?其实这也不难理解,巴乔1998年的那个落寞背影,让许多人至今仍念叨着,这是偶像。李宇春2005年红翻了中国,她也被称为偶像。他们和她们的经历共同被人们记载,铭记。这里要说的是2006年,最中国式的偶像。已经成为或即将成为中国成长起来的一代偶像,以他们的精神、天赋、机遇……等等,一切。