试论张炎《词源》对后世词论的影响

南宋末年,词人张炎为总结一代词章而《词源》。在论中,他推崇白石,力倡雅正,标举清空。“雅正”是张炎论词的基本原则,“清空”则是他论词的理想境界、最高的美学要求。形成于康熙前期的浙西词派,以及嘉庆年间由浙西词派衍变的常州词派,其二的词学理论虽和张炎主雅正、清空的理论一脉相承,有千丝万缕的联系,但他们的理论却不尽相同。由此,可以说《词源》代表了词论的一个时代。     

张炎《词源》词学思想三论

<词源>提出一系列逻辑范畴和美学概念,深入具体地研究了词之创作与欣赏的诸多问题,使词之探讨进入到崭新的境界.因此,<词源>建立了相对完整的理论体系,为后世词话奠定了理论基础.不足之处在于,<词源>过分沉湎于纯美学、纯艺术的理论思考,对词的社会历史内容及意识形态方面有所忽略.     

南宋张炎《词源》之“雅正说”探微

研究南宋张炎撰写的词学研究著作《词源》之＂雅正说＂,视野应当投射到＂雅正说＂的过去——对南宋词之复雅倾向的历时性回溯、＂雅正说＂的未来——清代浙西词派对＂雅正＂的拓展,在这样一种共时性的时间之轴中回归到对雅词的本位把握,从而实现文本与解释者的有机融合。从＂雅正说＂上下推理出词之雅化的理路,检省今日大众文化中雅俗之争,具有一定的参照意义。     

词论修辞的开山之作——南宋张炎《词源》的修辞论

张炎(1248——1320?)字叔夏,号玉田,又号乐笑翁。临安(今抗州)人。南宋初年名将张俊六世孙。张炎的祖先辈里有好几位词人,故其词学研究可说家学渊源。曾祖父张镃(功甫)、张鉴(平甫)均系姜夔(白石)的好友,张镃著有《南湖集》《南湖诗余》。祖父张濡、父张枢(斗南)确能词并“晓畅音律”。张枢著有词集《寄闲集》等。张炎亦著有词集八卷名《山     

张炎和《词源》

张炎作为南宋末著名的词作者和词论家，以其丰富的词作体现了他所倡导的创作主张，在中国词史上留下了光辉的一页。张炎的词作在内容上大都表现了其身世之感，在艺术上重视审音协律，讲究修辞炼句，提倡婉雅之风；其创作理论涉及到词的乐律及具体作法，提出了清空、雅正、意趣高远的美学标准。     

蔡桢《词源疏证》与近代《词源》笺注

张炎《词源》,上卷述音律,下卷主要述词学理论.《词源疏证》是《词源》的全集笺注本.与仅笺注音律的郑文焯《词源斠律》、仅笺注词论的夏承焘《词源注》有前因后果的关系.其笺注特色博采众长,融古今词乐百家,精辟独到,是一本笺注精湛、搜辑宏富,胜于陈能群《词源笺释》的笺注本.《词源》笺注本集中于近代,既体现近代重视其音律的研究,又体现其在近代词学的重要地位.     

《词源》释义商榷一则

作为工具书使用的辞书,其目的在于释疑解惑,释文必须严密而准确,不偏不倚,恰到好处.既不溢出本义的范围,又要考虑释义的完整性和全面性.且释文的行文用语还要符合语法习惯、逻辑顺序、修辞技巧等,相关条目的释文、书证、次第也须一一照应,以提高辞书的科学性、准确性和完整性.否则,必将有损辞书质量和学术价值.     

试论讦、谒、藻和诃的词源义

文章论速了四个词的词源义：讦、谒同源，共同的词源义是高举；让有推前与退后两义，且同出一源；诃的词源义是大。按照王力先生《同源字典》所定的上古音声韵标准，通过广泛系联同源词来推求每个词的词源义。     

试论讦、谒、讓和诃的词源义

文章论述了四个词的词源义:讦、谒同源,共同的词源义是高举;让有推前与退后两义,且同出一源;诃的词源义是大.按照王力先生<同源字典>所定的上古音声韵标准,通过广泛系联同源词来推求每个词的词源义.     

试论李清照词作的艺术魅力

南宋词人李清照,在以传统儒家文化为主的男权社会中,她“巾帼不让须眉”,以自己独特的审美感受以及生活经历,以一位女性作家特有的角度,用细腻的笔触真挚的感情创作了美丽动人的诗篇。在词作中,写出女性特有的内心世界和对社会的认知观,形成了极富女性特征的“易安体”,从而奠定了她在文学史上婉约词宗的地位。     

试论晏几道词作的生命意识

晏几道,北宋纯情词大家,大起大落的人生体验让他独钟情为歌姬写一首首凄美、哀怨、悲凉的恋歌,于“梦境”、“沉醉”中流露出其独特的生命意识——挚爱留恋生命。“爱情”是他的人生价值目标、是他的心灵家园,但不幸的是,“爱情”也是他心灵的束缚,这是他永远都无法排解的矛盾。在这种矛盾的撞击下,小山词本身就是进行“形而上”的思索,苦苦追问生命的本体价值。     

英语词源文化内涵与英语词汇教学——评《细说英语词源》

英语是世界上最被广泛使用的第二语言,在许多国际组织上,英语通常都是官方语言。学习过英语的人,恐怕都曾经听自己的老师说过这样的话,学习英语最不能偷懒的地方就是词汇的掌握,或者说英语单词是学习英语的根本,等等。其实,英语老师们说的也没错,连单词都无法记牢和掌握,     

以《全宋词》为蓝本看宋代歌妓词人及其词作

词为宋之一代文学。这个时期的歌妓在奏唱词客骚人的歌词的同时,也渐渐悟出词之体味,开始了词的填作,成为词苑中令人瞩目的一支新军。     

李清照《临江仙》词作年辩析

庭院深深深几许?云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树,人老建康城。感月吟风多少事,如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思,踏雪没心情。王仲闻《李清照集校注》中《李清照事迹编年》里说,“洪炎所云泉州故相赵梃之家,以实录缴进事观之,即明诚家,亦即清照也。据此,似清照平生行踪,或曾至福建。倘确曾驻家泉州,则《临江仙》词所云:‘人客建安城’(赵万里辑本《漱玉词》作‘人老建康城’),殆     

《仪礼》祭祀词语词源义考释

本文借鉴前人在祭祀词语研究方面的方法,从《仪礼》全书的语言材料出发,选择《仪礼》中一些比较有代表性的祭祀词语进行了源义考求。     

《齐民要术》中所见词源举隅

《齐民要术》为北魏贾思勰所撰,是世界上现存最早、最系统的一部农书,记录了中国古代的土壤耕作,粮食作物、蔬菜作物的栽培技术,以及蚕桑、畜牧兽医等多方面的内容.被誉为中国古代的农业百科全书.     

试论李煜后期词作的审美价值

南唐后主李煜在中国历史上兼有亡国之君与杰出词人的双重身份,他的华采词章,在词的发展史上有极高的声誉,缠绵悱恻的哀怨之音感动过无数的读者。为什么一个"误作人主"的"风流才子",会在文学上取得这么高的成就?本文拟从李煜后期词作的代表作方面探讨其中以一己之感囊括了整个宇宙、整个人类共有情感的审美价值。     

李清照《临江仙》词作于建康说

临江仙庭院深深深几许,云窗雾阁常扃。柳梅梢萼渐分明。春归秣陵树,人客建康城。感月吟风多少事,如今老去无成。谁怜憔悴更凋零,试灯无意思,踏雪没心情。这首《临江仙》词最早收录于宋人曾慥《乐府雅词》卷下。曾氏原刻本久已失传,今天能见到的《乐府雅词》,有《四部丛刊》影印校钞本,实际上是清康熙时秀水朱彝尊从上元     

试论《卜居》、《渔父》的作者

关于《卜居》、《渔父》的作者历来争论不休,有人认为是屈原自作,有人认为非屈原所作。本文主要从文本出发,分析两文在感情倾向上对屈原有善意的调侃的成分,不类于屈原的其它作品。得出“《卜居》、《渔父》非屈原所自作,而是战国末期荆楚一带熟悉屈原,具有隐逸思想的诗人所作”的结论。     

试论辛弃疾词作中体现出的艺术风格

辛弃疾词最显著的艺术成就是发展了苏轼开创的豪放词风,将他所有的爱国激情投入了他创作的"英雄语"中。他运用了英雄豪杰式的艺术手法和比兴寄托等多种手法,加以特色的语言,突破了词固有的写作形式,在雄奇豪放的同时,表现出曲折含蕴的浪漫婉约之美。此外,在苏轼"以诗为词"的基础上,运用了散文叙事议论手法的"以文为词",这样就扩大词描绘的事物和表达意境,并且融会了诗歌、辞赋等各种文学形式,充分发挥词的抒情、记事、议论、状物等各种功能,达到了"无意不可入,无事不可言"的地步,丰富了词的表现手法与语言技巧,形成辛词独特的风格。