傈僳族的祭鬼祀神

在傈僳族的宗教观念中,宇宙万物万事无不具有魂灵,举凡日月、山川、星辰、河流、树木、岩石等都是人们的崇拜对象。傈僳族把在冥冥中主宰一切自然现象的精灵称作“尼”,这种精灵多达百余种。按其功能和属性,傈僳族又把这些“尼”分为“善尼”(善鬼)和“恶尼”(恶鬼)、“自然尼”(自然鬼)和“社会尼”(社会鬼)。它们具有超人的力量,掌管着人们生产、生活的各个方面,或作崇加害于人,或给人免灾降福。总之,人们的福兴灾祸,生老病死都是各种鬼灵作崇的结果。因此,为了免灾祛祸,除病治病,傈僳族群众动辄便举行各种祭鬼祀神活动。现将傈僳族日常生活中最常祭奉的鬼灵列表如下:     

勇上“刀杆”的傈僳族

傈僳族约有５７４ ８５６人（１９９０年人口普查），是我国民族大家庭中一个古老的成员。主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州境内的碧江、福贡、贡山、泸水及兰坪等地。与云南省接壤的四川省攀枝花市郊和所属米易、盐边两县；凉山彝族自治州所属的德昌、会东、会理等县也有不少散居的傈僳族。他们多数与汉、白、彝、纳西等民族交错杂居，形成大分散、小聚居的分布特点。 傈僳族的族名系本民族的自称，藏族称之为“笮巴”。族称的意义，据楚雄地区老人解释，“傈”是四，“僳”是人，傈僳就是“老四”的意思。传说古时候共有七兄弟，老…     

傈僳族教育的现状及其对策

傈僳族教育的现状及其对策李茂林傈僳族是一个历史悠久、勤劳勇敢的民族，是伟大祖国民族大家庭中的一个成员。全国共有傈僳族５８万人，但是，据史料记载，在解放前的漫长的历史中傈僳族尚处于较为落后的阶段。一、缓慢而漫长的历史进程在傈僳族世代相传的《创世纪》中有...     

听命湖

在云南的怒江大峡谷,居住着一个神奇的民族——傈僳族,他们有一个神秘的本事——“呼风唤雨”。原来,在怒江大峡谷的群山环抱之中有一个神秘的湖泊,当地人叫它“听命湖”“。听命湖”海拔3400米左右,位于高黎贡山区,空气湿润。山里常年云雾缭绕,很少有人涉足,是动植物理想的栖息地。当傈僳族人来到湖边时,只要大声喊叫,湖边就会飘来一阵云雾,然后开始下雨。这个“听命湖”是不是听从了傈僳族人的命令而下雨的呢?     

傈僳族儿童非智力因素的发展现状及教育对策

采用《中小学生非智力因素调查问卷》，对134名傈僳族儿童进行调查研究。探讨了傈僳族儿童非智力因素发展的总体趋势和变化规律，分析其发展的年龄差异和阶段性以及性别差异等心理特点，并提出相应的教育建议，以期能为指导傈僳族基础教育实践提供一定的科学依据和参考。     

乡村振兴中少数民族地区“健康”认知的调试与转变——以丽江黎明村傈僳族为例

健康乡村建设及人们对健康、美好生活的追求伴随着乡村振兴的全过程,由此“健康”成为乡村振兴中的关键词。由于人们生存环境不同、生活方式各异,常见疾病及其治疗方法呈现出地域性特点,对“健康”的认知与实践也不尽相同。文章以丽江市黎明村傈僳族村为田野点对“少数民族‘健康’认知”的探讨,发现在他们传统生态认知、就医选择及日常生活中不乏现代健康蕴意的认知和实践。在旅游发展、产业和文化振兴以及应对新冠肺炎疫情中,黎明村傈僳族通过与国家、社会、游客等外界主体的互动建构了新的“健康”认知。现代健康理念进入黎明村是一个不断调试的过程,对推动当地健康乡村建设和乡村振兴具有一定的指导意义。     

傈僳族

傈僳族有57万多人,绝大部分居住在云南省。四川省的西昌、盐源、木里等地也有少量傈僳族。傈僳族大都居住在怒江、澜沧江和金沙江两岸的河谷山坡台地上。傈僳族的语     

傈傈族人口分布及形成原因分析

本文在对傈僳族人口分布的特点及变化进行详细描述的基础上，重点从战争与冲突、寻觅经济资源、宗教因素以及政府政策等四方面深入分析傈僳族人口分布格局形成的原因，进而揭示其人口地域分布的规律性。希望能够从理论上为实现这一民族人口的空间合理分布及全面发展提供科学依据与指导。     

少年游

最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带,后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说,是研究傈僳族远古历史的宝贵资料,也是中国民间文学宝库中的珍品。其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐仗。在一些双关语的诗句中,常巧妙地包含着意境清新的隐喻,这是傈僳族诗歌最突出的特点。傈僳族非常喜爱唱歌对调,有"盐,不吃不行;歌,不唱不得"之说。民歌朴素感人,曲调丰富,传统舞蹈多为集体舞,有模仿动物的,也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。傈僳族以从事农业为主,种植玉米、水稻、荞麦等。傈僳族信奉原始宗教,崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。     

跨境民族的宗教信仰与口头传统关系——以云南傈僳族为个案

傈僳族人口分布主体在云南省,在东南亚地区也有分布。20世纪上半叶基督教传入境内傈僳族地区以来,对傈僳族社会文化产生了深远影响,傈僳族的跨境居住格局及境内外基督教的互动传播深刻改变、重组着傈僳族的社会文化结构,尤其对族群文化认同与口头传统传承提出了严峻的现实课题。     

普米族与傈僳族文学的自然视阈与叙事范型初探

普米族和傈僳族文学是两种在不同却又相互交融的民俗语境中形成、发展起来的文学。在长期共融、相互激荡、相互影响的自然视阈中,形成一种适意畅达、质素拙朴之美,包孕着丰富的民俗底蕴,构筑了独特的艺术魅力。这种以“性情”为主要特色的文学审美格调与其文学生成的自然视阈、自然场、叙事范型有着极为密切的关系,对普米族和傈僳族文学叙事意识、审美心理、话语特征的形成有着深远的影响。     

傈僳族刺绣在幼儿园美术教育活动中的应用

傈僳族刺绣在幼儿园美术教育中具有促进幼儿全面发展、完善美术教育内容、促进民族文化保护和传承等作用。幼儿园美术教育活动可在创设环境、开展欣赏活动、手工制作、区角活动中引入傈僳族民族刺绣。     

傈僳族叙事诗歌文本的叙事艺术

以傈僳族民间口承文学为观察和分析对象,以"诗性叙事"的理论概念,结合傈僳族民间口承文学文本中的韵文叙述、诗意表达、民族个性做具体的分析,旨在对傈僳族民间口头传统诗性叙事进行梳理,以具体的文本分析结合民族的叙事语境,探究傈僳族诗性叙事的风格。     

泰国的傈傈族

傈僳族是一个跨国界民族,在中国、泰国、缅甸都有分布。泰国的傈僳族主要聚居在泰国北部的清迈、清莱两府。作为一个少数民族,泰国傈僳族有自己独特的风俗习惯、宗教信仰和历史文化。     

泰国的傈僳族

傈僳族是一个跨国界民族,在中国、泰国、缅甸都有分布.泰国的傈僳族主要聚居在泰国北部的清迈、清莱两府.作为一个少数民族,泰国傈僳族有自己独特的风俗习惯、宗教信仰和历史文化.     

傈僳族人口分布及形成原因分析

在对傈僳族人口分布的特点及变化进行详细描述的基础上,重点从战争与冲突、寻觅经济资源、宗教因素以及政府政策等四方面内容深入分析傈僳族人口分布格局形成的原因,进而揭示其人口地域分布的规律性。希望能够从理论上为实现这一民族人口的空间合理分布及全面发展提供科学依据与指导。     

圣经翻译和景颇文、傈僳文的创制

在西南地区的少数民族中,景颇族和傈僳族是受基督教影响很大的民族。景颇族是分布在中国、缅甸和印度三国的跨境民族,傈僳族是生活在中国、缅甸、印度和泰国等的跨境民族。19世纪下半叶和20世纪上半叶,景颇族和傈僳族开始信仰基督教,在传教士的协助下,根据当地景颇语言和傈僳语言的发音,创制了景颇文字和傈僳文字,翻译出版了新约圣经、旧约圣经和圣经全书。民族文字的创制结束了景颇族和傈僳族没有文字的历史,并沿用至今,增强了民族文化意识以及民族自尊心和凝聚力,还出版了大量民族特色的出版品。     

论人类学影片在传统文化保护和旅游发展中的作用——以《傈僳族刀杆节影像志》为例

影视人类学作为人类学新兴分支学科,其在丰富、发展人类学学科理论和方法上发挥了重要作用,同时影视人类学也为文化的保护和旅游产业的发展提供了新型媒介.傈僳族具有悠久的历史、丰富多彩的文化元素和旅游资源,但却不为外界所知,试以《傈僳族刀杆节影像志》为例,阐述影视人类学成果——人类学影片作为促进傈僳族传统文化保护与旅游业发展的新思路.     

怒江州优先发展民族教育

一、优先发展民族教育是怒江州经济发展的迫切要求怒江州地处云南省北部横断山脉纵谷地带,总面积１．４７０３万平方公里,“少、边、穷”和高山峡谷是怒江州显著的州情特点。全州除主体民族傈僳族外,还聚居着白、怒、普米、独龙、彝、纳西、景颇、藏、傣等１２个少数民...     

傈僳族多声部民歌与西方早期无伴奏合唱之关系研究 ——以保山市隆阳区芒宽乡为例

芒宽乡傈僳族的民歌以多声部民歌为主.1913年随着基督教的传入,傈僳族教民演唱无伴奏合唱的歌唱传统在经过一百年左右的历史沉淀后,已经成为了芒宽傈僳族社群生活中的重要组成部分.无伴奏合唱和多声部民歌这两种歌唱传统相互交融,一起构成了芒宽地区独具特色的傈僳族歌唱文化传统.