《穆斯林的葬礼》中回族族群认同的高扬——兼论回族的发展与文化自觉

《穆斯林的葬礼》是一部努力并成功开掘回族文化心理的长篇小说。本文拟采取文化人类学关于族群认同的理论概念,从语言文字、饮食习俗、建筑服饰、婚丧仪式、节日以及心理结构六个方面来具体分析文中高扬的回族自觉的族群认同意识和深刻的历史记忆,揭示回族作为一个散居群体能够在中华大地顽强生存并壮大的内在驱动力。在现代化的语境中,回族族群认同的高扬对其他族群的发展是一个有益的昭示与启迪。尽管如此,其未来的健康成长距离文化自觉还有一段历程。     

教育知识分子的文化批判与文化认同

教育知识分子是站在教育学的理论与实践的立场上来批判、反思教育现实的一群知识人。在传承儒家文化、传统文化的问题上,教育知识分子肩负着文化批判与文化认同的使命。教育知识分子的文化批判可以大致分为外在式的批判、批判主义的批判和批判理性的批判三种类型。不同的批判类型将导致不同的文化效果。为了在教育领域中形成对传统文化和儒家文化的理性认同,教育知识分子应避免外在式的批判和批判主义的批判,从而在批判理性的批判的基础上形成深度的文化认同,最终实现对于文化传统的有效传承。     

从南洋穆斯林到中国回族——德州苏禄王后裔的历史演变

明永乐十五年(1417年)九月,来华访问的苏禄国东王巴都葛.叭答剌,辞别明成祖回国,沿运河南下,途经德州,突患急症,不幸病逝。明廷以"王礼"厚葬之,并按中国习俗,允许东王妃葛木宁、王子安都鲁、温哈剌及侍从10人留居德州守墓。从此,苏禄东王后裔在华繁衍生息,逐步成为回族大家庭的一员。     

新形势下高校马克思主义宗教观教育途径新探

高校开展马克思主义宗教观教育势在必行,但目前高校的马克思主义宗教观教育现状却不容乐观,甚至存在着诸多问题。就此,高校应该统一好马克思主义宗教观教育必要性和迫切性的认识;明确好马克思主义宗教观教育的基本内容和课程体系;配备好高效率、高素质、高水平的师资力量;落实好灵活多样、实效性强的教育教学模式;加强好大学生的人文关怀和心理素质;营造好马克思主义宗教观教育的整体环境;发挥好大学生家庭教育的基础性作用;借助好社会资源和法律法规等保障力量。     

新形势下大学生文化认同危机及教育管理策略

全球化时代,外来文化的大量涌入及我国社会发展转型所带来的冲击,对大学生的文化认同产生了严重干扰,给当前高校的教育管理带来了新的挑战。大学生的文化认同危机表现出淡化传统文化、弱化中国特色意识形态以及颠覆主流价值观的特点。在深入分析大学生文化认同危机成因的基础上,从文化教育内容、校园文化建设及教育方式改进等方面探讨了新形势下大学生文化认同危机教育管理的策略,为高校思想政治教育工作提供了新的思路和方法。     

农民工子弟学校学生的身份认同危机及应对策略

农民工子弟既不能融入城市社会,又不想回归农村社会,他们成为了"漂泊的一族",并因此产生了身份认同的危机。身份认同的危机使他们对社会产生了强烈的不满意感,他们经常用一些消极的方式来倾泻其不满情绪。身份认同危机产生的根源在于他们认为自己不能同城市人及其子女进入到同一的运行"通道",感到不公正、自由被剥夺。应对身份认同危机的现实策略是尽快取消农民工子弟学校,使农民工子弟同样能够进入城市的公立学校就读,使教育走进农民工子弟的生活世界,并使农民工子弟和城市同龄人进行正常交往。     

Intercultural Encounters as Religious Education: Japanese Students at a Christian University and their Religious Transformation

It is commonly acknowledged by many that Japanese teenagers in general hold very negative views of organized religions. However the researcher, as an educator at a Christian University in California, observed every year a great number of Japanese international students becoming persons who paint positive pictures of religion. A study done on those students, utilizing the method of grounded theory, uncovered the following. One, their cross-cultural experiences created crisis situations, which became a catalyst to question their uncritical beliefs about religion. Two, their positive personal encounters with religious people in the United Sates caused them to experience transformation.     

大学生文化素质教育与优秀传统文化

加强大学生的文化素质教育，具有极其重要的现实意义，也是当前素质教育的重要内容。历史悠久、灿烂辉煌的中华优秀传统文化对全面提高大学生文化素质具有极其重要的意义，因此，可以通过课堂教学、传统文化讲座、课外阅读经典、环境熏陶的途径和方法将优秀传统文化教育溶于大学生的文化素质教育中。     

加强来华留学生中华文化认同教育对策与建议

加强来华留学生中华文化认同教育,有利于留学生学成后在国际舞台上讲好中国故事,传播好中国声音.针对目前来华留学生中华文化认同教育中存在的问题与不足,学校可以从教材与课程建设、师资与管理队伍建设、丰富留学生社会实践活动等方面着手,强化对留学生的中华文化认同教育,培养国家战略所需的知华、友华、爱华的国际化人才.     

华裔留学生中华文化认同与汉语学习研究

汉语语言学习不仅是语法、字、词、句的运用,更多的是在思维与逻辑上进行的分析活动。运用汉语语言逻辑与汉语思维方式是建立在对于汉语社会的了解和中华优秀文化的认知基础之上的。从文化与语言之间的关系出发,探讨两者相互积极促进发展的途径。     

流动儿童的学前教育机会：三群体比较分析

利用2013年“流动人口社会融合调查”数据和深度访谈资料,论文采用定量和定性研究方法,分析了流动儿童学前教育机会的最新状况与特点,探讨了制度排斥与流动儿童学前教育机会的关系。结果表明,尽管城-城和乡-城流动儿童的在园比例和概率与户籍儿童没有显著差别,但他们就读公立幼儿园的比例分别只有52.6%和40.1%,大大低于户籍儿童的67.9%;即便控制其他变量,流动儿童进入公立幼儿园的概率也仅为户籍儿童的38%。流入东部地区儿童的在园概率低于西部地区,但就读公立幼儿园的概率高于中西部地区。这表明,经济发展与流动儿童的学前教育机会并非简单的线性关系,而是受制于制度安排和资源丰盈与否。户籍类型、流动范围、父母在流入地居住时间对流动儿童的学前教育机会没有显著影响,这再次说明,流动儿童的学前教育机会受到了户籍制度和教育制度的双重排斥。     

培养文化个性 凸显大学品格——对大学校园文化建设的理性思考

大学校园文化不是一种抽象的、纯粹的精神文化形态,更不是＂低层次＂形态的娱乐活动文化;它是在特定活动空间中,以学生为主体,以教师为主导,由全体师生员工在各个领域的相互作用中共同创造出来的物质和精神的成果,有着特殊的社会价值和教育功能。建设有特色的大学校园文化,必须要有彰显风格的物质载体,要有独具特色的校园精神,还要有切合实际的制度规范。     

Education and Muslim Identity: The case of France

The French republican principles upon which public education is based include strict separation of religion from schooling. At the same time, public funds subsidise a large number of private schools, over 90% Catholic. Virtually no recognition or public support is provided for Muslim or Jewish schools, nor is there any public or group demand that it do so. This article examines the complex and changing context in which Muslim identity has evolved in France for and by second and third generation immigrants of Muslim origin from the Maghreb (Algeria, Morocco, Tunisia) or to a lesser degree from ex-Yugoslavia, Turkey or sub Saharan Africa. The latest phase is the most confrontational as the Muslim origin population, regardless of its actual heterogeneity or length of stay in France, is affected by the waves of terrorism and fundamentalism flowing from the Algerian civil war. Ill-informed French public opinion frequently amalgamates all Maghreb or Machrek individuals and communities when faced with the threat of violence. This article situates the official discourse which proclaims that the state and its schools promote a secular and equal opportunity for all and at the same time makes no allowance for cultural, linguistic, religious or socio-economic diversity. It examines more recent attempts by French governments to address the longer term needs and aspirations (especially religious) of immigrant populations of Muslim origin as it becomes clear that these populations are massively becoming French citizens and have no further plans to return to countries of origin. The article concludes with reflections on the specificity of the French approach to religious and cultural diversity. Above all, it emphasises a certain unity of view across political parties and communities that this specificity, although in crisis, does not require major change of the traditional republican approach.     

三语语境下白族高中生的文化认同

本研究从认知角度调查了白族高中生在三语语境下的民族文化认同、主流文化认同和西方文化认同情况。通过对大理市某高中的高三白族学生进行调查,发现白族学生对主流文化和民族文化有较高的认同,同时,对西方文化认同度较低,说明西方文化对白族高中生的主流文化和民族文化并未产生威胁。然而,白族学生对本族文化的认同并没有对主流文化认同高,说明在教育过程中,应该注意加强本族文化的传输和教育,以保证中华民族文化的多样性。     

从文化移入谈云南杂居回族的民族认同

回族在其发展过程中以“大分散、小聚居”的形式分布在中国的广大地区.尤其在云南少数民族聚居区,回族穿插在少数民族中间,受其他文化移入的影响,形成了以伊斯兰文化为核心的回族文化,并表现出一定的地域特色.各地回族由于有着共同的伊斯兰文化认同感,在民族认同上有着强烈的情感,促进了回族文化的发展、繁荣.回族文化的发展繁荣又反过来促进了民族的认同.     

广东外来工民族和宗教矛盾的文化根源及其对策分析

改革开放以来,随着少数民族和各类教徒入粤,其与当地族群的矛盾时有发生。在表面的经济利益之下,深层根源在于彼此之间文化的差异。包括外来工为适应地理环境采取的文化方式、饮食、技艺、制度、精神等文化要素不同所致,并由此产生基于外来工就业的地区和行业结构不同而扩大文化差异、民宗非政府组织发展滞后、管理乏力,以及文化安全等存在问题。就此提出建立应对矛盾的预警机制,管理模式创新,加强文化认同和职业培训,扩大相关宣传等对策与措施。     

Career Guidance and Counseling for University Students in China

In recent years, various forms of career guidance and career counseling have become more prominent and better serviced in most universities throughout the world. Such services are obviously to the benefit of the students themselves and for society. After an initially slow start, researchers and practitioners in China have now begun to focus on the localization of guidance and counselling theory and strategies in order to match more exactly actual employment situations in different regions of the country. This should result in a service that meets students' needs more effectively. Using mainly core literature examining the context of career guidance and counseling in China from 2001 to the present, this paper elaborates on the current situation and summarizes the progress that has been made. The authors detail the content, implementation, problems that exist, and ways of improving projects of this kind in Chinese universities. Conclusions and suggestions for further research on career guidance and counseling are provided.