论《雅舍小品》中梁实秋的其人其文

20世纪40年代我国小品散文创作呈现成熟绰约的一面,出现了很多优秀的散文大家。梁实秋就是我国20世纪40年代小品散文创作丰收期的杰出代表,其《雅舍小品》是他散文的代表作。在《雅舍小品》中我们可以看到一个真实自然而儒雅淡泊的梁实秋。     

20世纪90年代思想随笔繁荣原因探析

20世纪90年代以来，思想随笔发展迅猛，其主要原因是：文学生态环境的日益宽松、80年代的文化热和90年代初人文精神大讨论、二三十年代小品随笔的大量再版、读者对滥抒情散文的拒斥。     

小品"教案小品"

小品是观众喜爱的一种文艺形式。中央电视台有个小栏目叫“小品小品”,引导观众品评小品,其意尤深。笔者联想到:一个教案中如有一两点精采之处,亦不愧为一个好的教案。若视这一两点精采之处为教案中的小品(可叫“教案小品”),拿来在同行中小品之,同样是件有益之事。为抛砖引玉,献上二则。     

互文的"狂欢"——喜剧小品的新阐释

本文从语词和主题等不同的层面上讨论了喜剧小品文本在语词之间、主题之间的相互借鉴与利用，并着重揭示了这些因素是如何激活文本的内在生成机制。旨在通过对喜剧小品中互文“狂欢”实践的研究，能够更深入、全面地反映其本质特征及其意义。     

鲁迅杂文与林语堂小品文思想艺术的异同比较

在20世纪2、30年代的中国现代学史上，鲁迅杂和林语堂的小品创作代表了两种不同的潮流和倾向，对现代散的发展，各自做出了不同的贡献。本试图通过对鲁迅杂与林语堂小品的比较，领略鲁迅杂和林语堂小品的不同风貌。     

漫话"教师唠叨"

几名小学生自编自演一个小品。它的情节是：有一个小学生随便把易拉罐扔在地上，一位老伯伯走来，对他说；“不可乱扔垃圾”。这个学生二话不说，拾起易拉罐。等老伯伯走后，他又把易拉罐扔在地上当球踢；又遇到警察叔叔，同样，二话不说，乖乖地把易拉罐捡起来，过后又扔在地上；迎面走来一位像是老师的人，这个学生不等他开口，就抢先说：“老师，请你不要多说了，你要讲什么，我都知道，我把易拉罐丢进垃圾箱就是了。”这个小品的主题是“不乱扔垃圾”。有意思的是，这个小品无意中表露了学生心目中的教师形象：教师是唠唠叨叨的角色。“…     

民族情感制约下的周作人与晚明小品

周作人与晚明小品之关系,自始至终受其民族情感变化的制约。上世纪,1911年归国乡居时期的《越中＂游览记＂录》,是周作人推崇晚明小品之发端;20年代至30年代初,是周作人寻找新文学源流、推崇晚明小品及进行理论总结时期;1933年之后晚明梦幻破灭,周作人推崇晚明小品的视角发生了转变,继而转向对中国新文学源流的探溯,但局限明显,影响不大。     

晚明小品研究概观（1931～2000）

按出版和发表的年代依次介绍和分析1931至2000年间中国有关晚明小品研究的重要著作，探讨了“晚明小品”概念形成和发展的历史轮廓等问题。     

问题还是困境：小品的现状与走向

小品从80年代初作为一种独立的艺术样式出现并发展到现在，正如人们在讨论中所指出的那样，的确存在着许多问题。但是，问题的存在，并不等于困境的面临。究其实质，小品的现状存在，其实是进入了常态的发展。     

从“老吏断狱”到“名士清谈”——论30年代周作人小品散文的幽默风格的转变

周作人是新文学运动中最优秀的小品散文作家之一。周作人虽被归之于论语派,但周作人的散文风格与论语派却有诸多不同。笔者以30年代及其前期周作人小品散文为考察对象,分析其小品散文的幽默特色,认为周作人的幽默风格在30年代初期明显呈现出由辛辣向闲适的转变,而这种转变是由于周作人致力于摆脱政治羁绊,经营“自己园地”的“言志”文学的主观努力造成的。     

"散文年":理论批评的建构及其意义

20世纪30年代和60年代,因得特殊的社会文化生态的催化,出现了散文创作和理论批评互动共荣的“散文年”。就理论批评而言,30年代关于小品文的争论,形成了小品文理论的某种框架;60年代的“笔谈散文”,其对散文“多样化”和“诗化”的倡导,在非常年代拓宽散文的表现空间、矫正散文非艺术化的偏向,别有意义。     

20世纪30年代"小品文热"的文化学透视

1930年代初中期小品文期刊的繁荣以及林语堂所鼓动起幽默闲适小品文的热潮,是30年代上海文化工业起步和兴盛的结果。围绕小品文热而产生的种种争论辩驳,则凸显出现代作家对商业化文化机制或顺从或警觉或抵抗的心理。借助文化学的视角将有助于我们对30年代小品文现象的发生与变化过程进行重新阐释。     

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身——试论许地山、林清玄散文的佛理禅韵

与同时代的作家相比,许地山、林清玄散文的最大特色是有着浓厚的佛文化色彩。二人的散文都以展现佛的悲悯情怀为主题,善于将禅的机锋和对日常生活的体悟融为一体。许地山侧重于阐释佛教“苦”、“空”的根本精神,且常常陷入佛理与真爱的困惑中,其散文多呈现出矛盾和迷惘的色调;林清玄多抒写从悲苦中提升、净化而来的感动和欢欣,注重开启心中的星月,其散文清澈明朗。     

迟子建童年散文特色探析

迟子建的一系列童年散文,带有浓郁的东北地域特色,显现乡间劳动的温暖和忧伤,充满童真童趣,勾画了纯朴、敏感、灵动十足的童年形象。她的童年散文是对现代文明社会的一种委婉抨击。     

李贽《说书》与明代八股文

明代思想家李贽经历了近乎传奇的一生。李贽的生平铸就了他的人格。李贽《说书》两卷是其八股文的代表作,它们在八股文的发展史上起过重要的作用,在八股文的文献中属于珍贵的文献。李贽的八股文具有四个基本特征：李贽的八股文合乎儒家传统但不迷信圣人之言;始终坚持对于真理的追求构成了李贽八股文的思想基础;李贽将八股文与文学作品同等看待,主张八股文必须有澎湃的激情;保持纯洁的心灵是李贽的八股文具有勃勃生机的人格保证。     

二元对立的矛盾纠缠——论周作人20世纪二三十年代的散文艺术

20世纪二三十年代周作人的小品文由前期浮躁凌厉之巅向平和冲淡之谷转变,追求一种闲适蕴藉、“自我表现”的趣味之风;但透过其柔和的笔调,却又可以发现其散文貌似平淡实质蕴含“苦”和“涩”之味。由此,构成了其小品散文存在平淡与苦涩矛盾对立纠缠的二元风格。具体言之,“平和冲淡”不是周作人散文的唯一风貌,“凌厉苦涩”也不是周作人散文的仅有格调。周作人的散文风格是既“平和冲淡”又“凌厉苦涩”的,是由辐射性与内敛性这二元相结合的统一体,你中有我,我中有你,既对立又纠缠。周作人小品散文纠缠于二元之间的复杂风格,既让我们看到了其散文丰富多彩的一面,也有利于我们进一步了解其颇受争议的一生。     

论张裕钊论文书信中的文章学观

张裕钊不仅是中国近代颇有影响的文学家,而且也是桐城派发展史上重要的文章学家.张氏与其师友及门人的论文书信,多有关于文章学的论述.但迄今为止,尚少有人就此问题予以深入、全面的考察.张氏的论文书信,集中体现了他的文章学思想:倡导“萧疏暗淡”的文风;为文主张以“意”为主,而以“辞”、“气”、“法”辅之;注重声调,并提倡“因声求气”.考察张氏论文书信中的文章学观,既有利于我们探索其文章学思想的形成原因,又有利于我们看到其文章学对桐城诸贤的继承与超越,还有助于我们对从姚鼐到曾国藩再到张裕钊的这一文章发展史进行深入研究.     

鲁迅杂文的新闻传播特性与民意表达

由新闻基本理论入手，从真实性、时效性、典型性、传播性等方面阐发鲁迅杂文的新闻价值，分析其杂文的时代特性，挖掘其深层意义上对民意的提炼与表达。鲁迅杂文正是依靠其内在的新闻属性，通过揭露、批判为民众塑造现实可行的行为模式，从而改造存在于一般国民中的劣根性。这种改造，显示出鲁迅杂文的广阔性与深邃性。