《秦汉的方士与儒生》管窥

《秦汉的方士与儒生》是顾颉刚先生在1933年任教燕大"秦汉史"课程时使用的教案,1935年刊印出书,原名《中国上古史研究讲义》,全书体裁通俗,文笔流畅,深入浅出。本书实际上是一部叙述史学大师顾颉刚著名的"层累地造成中国古史"观点的历史书,在中国辨伪史上是一座里程碑,具有划时代的重大意义。     

汉代方士对中央与地方政局的影响

汉代的著名方士并不仅仅从事占卜，祠神，求仙等迷信活动，他们往往精通儒家经典，而且在中央和地方各级政权中任职，对政局产生了重要的影响，从积极方面而言，他们代表着清正的政治力量，为汉代统治秩序的稳定作出了重要的贡献，从消极方面而言，他们所精擅的方术之技亦被统治者所用，在争权夺利的政治斗争中推波助澜。从总体情况而言，汉代方士在政治生活中的积极作用大于消极作用。     

谶纬对秦汉政治的影响

谶纬的发端上溯至战国时的邹衍 ,至秦时开始影响政治。秦时的谶纬是被统治阶级反抗皇权的工具 ,汉时则成了统治阶级自己的理论。两汉诸帝不仅把谶纬作为自己掌权的合法依据 ,而且还根据谶纬制定王朝的礼乐刑罚。由于黄巾起义把谶纬当作反抗皇权的旗帜 ,故东汉之后谶纬在统治阶级内部逐渐消失     

论“谶纬之学”对汉代公文的影响

汉代风靡一时的“谶纬之学”一方面以天人感应作为理论基础,另一方面与儒家经学相互吸收、相互渗透,对汉代政治文化产生过重要影响．其丰富的内容、绚丽的辞采又呈现出有助文章的一面。公文作为政治活动的工具及文章的一部分,受谶纬影响颇深。汉代公文言祥瑞灾异之风的盛行及公文文风的转变均与“谶纬之学”相关。     

论秦汉时期方士的政治影响

方士是由原始巫师阶层演变而来的群体,是秦汉时期非常活跃的社会阶层。起初方士的主要活动是寻求炼制长生不死的仙药,扩大神仙思想在社会上的影响。由于秦汉时期的统治者特别是秦始皇和汉武帝特别热衷于不死仙药或是升仙,对方士尤为重用,方士们也积极利用五德终始说和封禅说干预国家政治,力求使方士、方术在封建政治中能占有一席之地,对秦汉时期的政治产生了深远影响。     

谶纬对孙吴政权定都与迁都的影响

在我国古代的政治文化中,谶纬的地位特殊而且重要。三国时期是谶纬政治功能发挥最为充分时期,而孙吴地区则是谶纬政治功能发挥最为充分的地区,对孙吴政权的定都与迁都产生了深远的影响。     

甲午战争后台湾儒生的政治认同

清朝在中日甲午战争后签订《马关条约》,把台湾割让给日本。台湾儒生不仅在思想上坚决反对割台,并实际参加创建台湾民主国和武装抗日斗争。在这些活动中,表现出坚持反抗外来侵略的思想和以强烈民族精神为基础的对中国的政治认同。     

五陵原人对汉代政治的影响

五陵原地区是汉代重要的文化历史区域。五陵原人的活动与思想对汉代政治发展产生了积极与消极两方面影响。清正廉洁、重视教化、不畏权贵的官吏对吏治的好转、政治的清明起着积极作用;酷吏、游侠、奸商的活动不利于社会的稳定发展,甚至造成政治悲剧。     

汉代琅琊地区道家思想演变及其对政治的影响

琅琊文化在燕齐文化的大环境中形成一由于多种机缘,琅琊文化早在先秦时代便形成了它的道家文化特色。在汉代,琅琊文化中的道家思想随着汉朝政治形势和社会思潮的变化而呈现出不同的面貌,相应地,其对汉代国家政治的影响也表现出不同的形态：汉初,盖公为汉朝的“休养生息”政策提供理论依据;西汉末,王吉、贡禹是“托古改制”运动的中坚人物;东汉初,伏湛、淳于恭等人自觉地翼戴和佐助东汉朝廷的政治施为;东汉中晚期,郎额、襄楷对现实政治进行尖锐的批评,并提出改革建议。由此可知,琅琊文化对汉朝政治产生了相当大的影响。     

汉代初期赵国政治管辖权的争夺及其影响

汉景帝所立赵王彭祖,曾利用权术排斥、打击中央委派的国相,致使无人与之相抗衡,这一时期赵国的政治管辖权牢牢掌控在赵王彭祖个人之手。汉武帝主政后主动出手,彭祖虽想方设法维护其政治管辖权,但却被汉武帝一一破解。赵国独立的政治管辖权逐渐被侵蚀,直至完全易手于中央政府。汉武帝争夺赵国政治管辖权的智慧主要体现在四方面:一是利用司法手段打击彭祖的心腹人物;二是收归榷场管理权来削弱其经济实力;三是采用"分而治之"的方式来缩小赵国的行政管辖区;四是利用立嗣手段削弱后继赵王的影响力。武帝时期争夺赵国政治管辖权的斗争,为汉代解决同姓诸侯王国问题积累了丰富经验。     

汉代太学的政治作用及对当今高等教育的启示

本文从教育与政治关系的角度来对汉代太学进行分析,认为作为当时最高官办学府的太学有三大政治作用:(一)从产生的政治目的上来看,太学是为了招纳贤才、独尊儒术;(二)从客观影响上来看它又成为汉代平民力量得以仕进之新途径;(三)对于在野知识分子来说它还是陈述政见,探讨政治得失的平台.通过分析汉代太学在政治上的作用对我们当今在发展高等教育中正确处理好学术与政治的关系具有启示作用.     

汉代“以孝治天下”与士人的政治人格

汉代实行“以孝治天下”,由此形成了“三纲六纪”的人际关系。这种人际关系的形成对士人的政治人格的影响是双重的：一方面,它使士人束缚在人际关系的网络中,奴性进一步增强;但是另一方面,士人从自己的人际关系网络中获得了物质和精神的支持,从而在“道”与“势”的对抗中保留了部分人格的独立性。     

政治漩涡中女性的哀歌——汉代贵族女性创作浅析

女性在封建社会里被排斥在政治生活之外,但其命运又与政治联系在一起,或是因为争夺君宠、帝位而进行残酷的宫廷倾轧和斗争,或是因为与男性的依靠和附属秩序被外力破坏,无法把握自己命运的女性就会失去生存的依靠,从而陷入孤苦哀痛的境地,并发言为诗,通过文学创作来抒发不幸的命运和内心的苦痛。汉代的贵族女性就留下过如此的哀歌。     

论汉武帝对汉代官文书的影响

作为具有才学、个性突出的帝王,汉武帝亲自参与汉代官文书的写作,对汉代官文书产生了一定的影响。在汉武帝的雄才大略下,汉代国力逐渐强盛,官文书作为政治活动的工具,在这样的背景下也具有了时代的特色。官文书多引经传以阐义的现象在汉武帝时才有,且官文书文风的转变也与汉武帝相关。     

汉代国家文化中心、文化机构的形成与功能

汉代审美文化体制的建构深受儒家"大一统"观念的影响。国家文化中心的形成意味着对于藩国地域文化的"一统",建立起以中央朝廷为中心的文化生产、传递、奖励机制,标志着与"一统"的政治局面相适应的文化秩序开始形成。而作为国家文化机构,乐府的重建意味着两种意义的"一统",体现了儒家"王官采诗""王者功成作乐"的政治/文化理念。国家文化中心、文化机构的形成,对汉代审美文化施与积极的体制建构作用。     

察举制度对汉代教育的影响略论

两汉历时400年多年,作为古代封建社会的初期,大一统王朝的政治、经济、文化、军事诸方面都获得比较大的发展。西汉王朝建立后,适应大一统国家需要的人才培养、选拔、任用制度逐渐出现,东汉时察举制度日臻完善,逐渐形成了一套行之有效的具有中国特色的人才选拔和考试制度,这些都促进了社会的进步和政权的稳定。     

汉代的亭鬼、亭怪传说

亭鬼、亭怪传说是汉代诸多神秘现象之一.亭鬼、亭怪传说中的冤魂申冤、鬼怪杀人等内容虽然荒诞,但其中的某些情节不仅能在现实社会生活中找到根源,而且也反映出当时社会文化和治安的一些特点.     

阴阳五行思想对汉代艺术的影响

阴阳五行思想对汉代艺术有着深远的影响,本文主要从阴阳五行思想对汉代艺术的思想、艺术的形式（包括样式、选材、色彩、纹饰）、艺术的风格三方面的影响进行全方位的探讨。     

汉代古文经学对文学创作的相关影响探讨

从某种程度上讲,汉代的古文经学对于文学创作有着非常深远的影响。汉代古文经学更多的是追求相对简明的文风,从而在一定程度上消解了长篇大论,也使得文学创作逐渐向由繁趋简发展。此外,汉代的古文经学更加讲究兼通,可以博采众长,文化创作过程中借鉴汉代古文经学能够使文章的表现题材更加包罗万象以及无所不至,增强文学创作的批判精神。本文就汉代古文经学对文学创作的相关影响展开详细论述。     

浅谈孝道对汉代法制的影响

汉代出现法律儒家化的趋势，以孝入律是汉代法律儒家化的一个重要表现。汉代法律从立法的指导思想到法律条文的内容再到司法领域中，无处不体现着孝道的精神和要求。汉代的立法以儒家的等差性的孝道思想为指导思想。汉律对于违反孝道的行为要处以刑罚制裁，对不孝罪作了很多明确规定。孝道还渗透到行政法领域。在司法领域中，对于具体案件的审判，也多按照孝道的精神来结案，而并非单纯依照法律条文办事。