农历除夕俗礼趣闻

农历腊(十二)月,最后的一晚;泛指一年最后的一天,叫做除夕。含有除旧布新的意思。岁将更始最后的一夜,叫做“大节夜’,又叫“大年夜”。宋人以农历十二月二十四为小节夜,三十日为大节夜。今则通称为小年夜,大年夜。 这天,厅堂花瓶,宜插耐寒的腊梅,天竹、柏叶、肇庆天腊,人生百岁。且将冬青、柏枝点     

由俗入礼：论周代饮酒礼中的解履

在周代,贵族在饮酒礼彻俎环节之后有脱鞋登堂的行为。《仪礼》中称“说屦”,秦汉以后称“解履”。解履是当时人们在席居生活方式下,对原始生活习俗的保留。日常生活中,弟子侍奉师长时,弟子需要解履于户外,然后方可入室。行饮酒礼时,宾主需要解履登堂燕饮。饮酒礼中,只有特定的人群可以解履登堂燕饮,而等级较低的士阶层和从事服务的厮役则不解履。饮酒礼彻俎之后的解履行为,是将室内的习俗借鉴到礼仪活动中,体现了“由俗入礼”的礼学发展路径。该行为彰显了统治阶级内部的亲密、团结,并区分出不解履的士及厮役,以此强化了尊卑有别的等级观念。周代饮酒礼中的解履行为,一方面维护了统治阶级内部的团结,另一方面区别了不同等级之间的亲疏,反映了“情义兼尽”的礼学思想。     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

通俗小说特质:入俗、合俗、劝俗

在通俗小说的价值得到人们承认之后,通俗小说作为一门小说学进入科学的视野,以至于对约定俗成的通俗小说概念的内涵认识成了问题。现在比较流行的通俗小说的界定大约有这么几种:一是功能     

试析视听媒体语言的雅与俗

媒体语言既有高雅的,也有通俗的,借以适合不同受众的审美需求。雅与俗没有严格的界限,相辅相成,互为依存,在二者之间寻求平衡,雅中孕育着俗,俗中渗透着雅,和谐统一,才能形成雅俗共赏,承担相应的社会责任。文章试图从审视当今媒体语言的现状、分析其原因入手,阐述媒体语言的“雅”、“俗”关系,并对与之相关的一些问题进行论述。     

阳光语言 成长有礼

语言,似清晨阳光,带来点点清新,散发无限希望。威海市实验小学以阳光语言为起点,大力加强礼仪教育,促进队员的健康成长,把爱的阳光洒满校园。     

俗而不俗--简论李渔小说的语言特征

独特的语言风格是《无声戏》与《十二楼》两部短篇小说集得以在清初风行一时的重要原因,李渔借鉴市井的表达方式,又在小说中适度流露文人的情趣,使小说语言在整体上具有了“俗而不俗”的特点。从文学史角度着眼,李渔的创作固然是推动了白话小说的“雅化”进程,但由于李渔具有有意模仿市井语言的倾向,李渔小说又显然表明在文学演进中并不存在绝对单向的“雅化”或“俗化”,二者往往是并行不悖的。     

荆楚语言禁忌与俗信文化心理初探

语言禁忌在荆楚地区无处不在，它与每个人的身体、言行、婚丧嫁娶、生老病死等等都有联系。它是一种生活习俗的反映，也是人们的社会观念、伦理观念、生活观念、审美观念等各种思想文化观念在这一文化区域内的综合反映。它是荆楚地域文化的产物，是社会体系自身的需求所致，同时也受到儒家文化思想的影响。它源于民众对美的追求，源于人们的各种心理欲望。它在俗信文化中所具有的积极意义表现为：对语言的结构和使用产生了一定的影响，丰富了汉语的语汇与表达方式，增强了语言的表现力；它是对语言环境的美化，它使人们不自觉地使用文明用语，从而促进了社会的和谐。对不同地区、不同民族的相互交流而言，它带来一种新的文化意义，是对相异地区与民族文化的补充与丰富。     

俗、雅文学与文学发展

一、缘起八十年代,我国文坛上出现了令人瞩目的变化,雅文学(或曰纯文学)的一统天下的局面被打破了,而以故事情节曲折惊险为特点的通俗小说,以揭示社会生活矛盾为主旨的法制文学,以高举"纪实"为旗帜的纪实文学这些明白易懂,读者众多的通俗文学,却异军突起,向雅文学、纯文学提出了强有力的挑战,使文坛上出现了有趣的现象:雅文学知音日少,渐趋冷落,独霸文坛的局面正在丧失;通俗文学却畅销不衰,日     

儒学仁、礼、乐与现代文明

仁、礼、乐是整个儒家学说的核心，是儒家所奉行的人生价值观和社会观，对中华民族的独立和发展起着决定性的作用。三者具有辩证关系，仁属于心理道德层次，礼属于伦理政治层次，乐属于艺术审美层次，从而构成一个有机的、动态的大系统。从宏观角义对中西文化进行比较，其各有优劣，未来的世界文明必然是东西方化互补。弘扬以儒学为主的优秀传统文化为基础，吸收西方先进的科学技术，乃是建设有中国特色的社会主义精神文明和物质文明的必由之路。     

儒学仁、礼、乐与现代文明

仁、礼、乐是整个儒家学说的核心,是儒家所奉行的人生价值观和社会观,对中华民族的独立和发展起着决定性的作用.三者具有辩证关系,仁属于心理道德层次,礼属于伦理政治层次,乐属于艺术审美层次,从而构成一个有机的、动态的大系统.从宏观角度对中西文化进行比较,其各有优劣,未来的世界文明必然是东西文化互补.弘扬以儒学为主的优秀传统文化为基础,吸收西方先进的科学技术,乃是建设有中国特色的社会主义精神文明和物质文明的必由之路.     

语言、言语与语言能力、语言运用

被称为“现代语言学之父”的瑞士语言学家索绪尔,在二十世纪初区分了语言和言语两个重要概念,他认为语言是符号系统,是社会的,抽象的,言语是个人的和具体的,他主张语言学应研究的是语言。他的这一理论的提出,与他的其他一些理论一起标志着现代语言学的形成并为后来的语言学研究奠定了基础。到了五十年代,美国著名语言学家乔姆斯基提出了语言能力和语言运用的概念,他认为语言能力是人类天赋的,语言运用是语言能力的具体体现,语言学就是要探索语言能力。他们这两种区分既有不同又有联系,正是由于他们对这些概念的提出和研究,使人们不断发现问题,对语言本质的认识越来越深入,从而影响和推动了现代语言学的发展。     

给曹植五言诗语言的俗之美

曹植诗歌语言俗的特色主要表现为其浓郁的民歌风味。可以说,汉乐府民歌对曹植五言诗语言特色的形成有至关重要的作用,为其提供了大量的养分。主要表现在以下几个方面。     

雅与俗

雅与俗就像一根同生的花朵与绿叶,相依相伴,融入历史、生活的方方面面。 历史中有雅与俗,你既可以从正史中了解君王的政治抱负,也可以从野史中读到后宫秘史;生活中有雅与俗,你既可以出入咖啡馆、高档酒楼,也可以出入菜市场、大排档;音乐中有雅与俗,你既可以听高山流水,也可以听玉树后庭花……     

雅与俗

从前,我的老师授课之余,跟我聊及如何才能起一个雅致的名字。取名是人世间的大事。想要名字雅,最好多用虚词,比如"之乎者也",立竿见影。想再寻章摘句,就翻古典书籍,搜罗出合意的雅词,跟虚词结合起来,组成名字,没有不美的。"四书"因为严肃庄严的词多,多半用来给男孩子取名。给女孩子寻找美丽的字眼,就首选《诗经》了,芸、菲、薇、莱、荇、葵……,俯拾皆是。不过呢,把那些雅词的意思认真地古     

雅与俗

我每天都吃三顿饭,睡八小时觉,吃喝拉撤正常,从来就没有考虑过这样是雅还是俗. 我爱听柴可夫斯基、贝多芬、马勒、舒曼的交响乐,是因为我爱听,不是因为它们雅或是还不够雅.     

雅与俗

我每天都吃三顿饭,睡八小时觉,吃喝拉撒正常,从来就没有考虑过这样是雅还是俗。     

语言与社会、语言与教学

中国人见面时常常会习惯性地向对方“吃过了没有?”英国人见面时喜欢谈几句有关天气的话,中国人听到别人表扬自己时,忙说:“哪里,哪里！”英国则会说:“Thankyou！”中国人请客吃饭,桌上摆满了菜,嘴里却说:“没什么菜呀！”英国人绝不说此类话。可见语言与一个民族的风俗习惯,与一个国家的社会环境很有关系。我们学习一种语言一定要了解使用这种语言的社会、了解生活在这种语言社会中的人民以及他们的民俗风情     

雅与俗

命题示例阅读下面的文字,按要求作文。在艺术上,有俗与雅之分;而在生活上,也有俗与雅之别。其实,俗与雅原本相伴而生,有表现为俗的雅,也有表现为雅的俗。人们崇尚雅的美好与尊贵,鄙夷俗的浅薄与卑贱,但是又有多少人了解雅与俗的本质与真谛?对于雅与俗,你有什么看法?请以雅与俗为题写一篇不少于800字的文章。立意自定,文体自选。     

雅与俗

我每天都吃三顿饭,睡八小时觉,大便一次,小便六七次,从来没有考虑过这样是雅还是俗。我爱听柴可夫斯基、贝多芬、马勒、舒曼的交响乐,是因为我爱听,不是因