“避暑山庄学”一题——避暑山庄园林艺术特征

中人国民大学教授、清史研究所长戴逸先生以《应该建立"避暑山庄学"》为题撰文,提出了建立"避暑山庄学"的构想。"避暑山庄学"是以避暑山庄为研究对象的"新的学科"。在戴逸先生看来,"避暑山庄具有多方面的研究价值",因此,可以从不同角度对它进行研究。本文从园林艺术角度,对避暑山庄园林艺术特征进行探讨,并将其主要特点概括为六个方面:峰峦岑岭争奇竞秀、澄波叠翠山水相连、山林古秀清凉幽静、莺啭鹿鸣野趣无穷、园林建筑融于自然、北雄南秀和谐统一。     

避暑山庄文化与辽金捺钵习俗

避暑山庄文化的源头是辽代捺钵文化与金元时期的"春水"、"秋山"习俗。满族统治者在继承前人的基础之上,又加以拓展,最终形成了融多民族文化于一体的、富有皇家特色的避暑山庄文化。避暑山庄文化是在维护多民族国家统一的过程中形成和发展起来的,它有着自己特定的内涵与外在表现形式。     

当避暑山庄成为学校“后花园”

承德避暑山庄,山中有园,园中有山,因山就水,顺其自然。作为世界文化遗产,它还是一部浓缩中国古代文化多方面成就的百科全书。组建于2001年的避暑山庄小学因毗邻避暑山庄而得名,有人笑称,避暑山庄是这所学校的"后花园"。近年来,学校依     

避暑山庄文化点滴——避暑山庄三百年文化沉思

避暑山庄文化是一种特殊的文化现象,是康乾盛世的一种体现,是多民族国家团结统一的体现.它可以分为三个层次:避暑山庄文化的实物形态;避暑山庄的实物与意义的结合形态;避暑山庄文化的思想形态.     

沙、水与孩子的成长

"沙介于生命与物质之间,如水一般,既是固体的,又是流体的;它变化无常又易于掌握;它无穷尽的形态和用之不尽的玩法,从本质上满足了人创造和想象的本性。"     

纪念承德避暑山庄肇建300周年中国·承德清史国际研讨会综述

为纪念承德避暑山庄肇建300周年而举办的中国·承德清史国际研讨会是"本世纪清史学界的一次盛会".会议主要研讨了避暑山庄的历史发展及其地位与作用;避暑山庄与外八庙园林建筑艺术;避暑山庄兴建所反映出的清朝统治者的思想、意识及政策;木兰围场、避暑山庄的兴建与清朝对蒙古治理的关系及木兰秋狝衰败的原因;避暑山庄宫廷音乐研究等问题.此次研讨会大大拓展了避暑山庄研究的思路、领域,开阔了视野,必将推动着避暑山庄研究工作再上一个新的台阶,对于清史研究的深入与清史编纂工作的开展也将起到积极的促进作用.     

语文教学中的"留白"艺术

"留白"是一种艺术表现手法.它能使艺术品虚实相生,相映成趣,创造出一种.此时无声胜有声"的艺术境界;它能给人以想象的空间,给人以美的享受;它能使人从一种几乎"无"的状态中达到高境界的"有".     

人人是创造之人--勘探、发现、开采学生地理创新意识的矿藏

著名教育家陶行知在<创造宣言>中指出"处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人".学生的创新潜能好比是矿藏,这个矿藏的矿产是无比丰富的,它需要我们老师不断的去勘探、发现和开采,而要使学生成为创造之人,最首要的则是使学生有创新的意识.     

读戴逸先生的《应该建立“避暑山庄学”》——编写《避暑山庄学概论》的总体思考

中国人民大学教授戴逸先生,以《应该建立"避暑山庄学"》为题撰文,提出建立"避暑山庄学"的构想。为了建立与完善"避暑山庄学",应编写《避暑山庄学概论》。编写《避暑山庄学概论》,要认真思考,明确研究对象和主要内容,确立编写原则。     

避暑山庄学编后记

正河北民族师范学院中文系、学报编辑部等部分教师,读了中国人民大学教授、清史研究所所长戴逸先生的《应该建立"避暑山庄学"》一文,经过认真思考和准备,现已开始编写《避暑山庄学概论》一书。全书共八章。本期学报"避暑山庄学"专栏发表的《避暑山庄性质初探》     

避暑山庄--清代牧业区的政治中心

避暑山庄的肇建和兴盛,不是一时决策形成的,而是清政府在夺取天下,创造盛世的过程中逐渐形成的.它是牧业区的发展的需要,它的形成又促进了牧业区的繁荣和发展.这是牧业区的政治中心.     

避暑山庄借景手法的运用

借景是我国古典园林空间构图特有的手法。避暑山庄“巧于因借,精在体宜”。其设计者深得我国古典园林借景之玄妙,精于利用地形、水位,可达到相宜的景式。巧于借景,创造出了互为补益,相得益彰的许多景点,使“相地”和“借景”达到了出神入化的地步。避暑山庄全园建筑...     

浅谈美育在语文课堂教学中的实施

<正>苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过:"学校要教人学会在美的世界里生活,使没有美就不能生活,让世界之美创造出人本身之美。"它揭示了学校美育的深刻内涵。培养学生感受美、欣赏美和创造美的能力,培养他们丰富而高尚的感情和崇高的精神境界,使学生成为按美的方式生活的人。语文所包含     

《避暑山庄的园林艺术》一课教学初探

承德市避暑山庄小学因毗邻我国最大的皇家园林--避暑山庄而得名.几年来,学校以"教书育人,管理育人,服务育人,环境育人"为办学理念,以得天独厚的条件开发了校本课程--山庄文化的研究,在四至六年级开设了选修课<避暑山庄的历史文化>、<避暑山庄的诗词文化>、<避暑山庄的园林文化>的校本课程.下面就如何上好<避暑山庄的园林文化>一课,谈一点认识.     

我的校本课程导向观——《避暑山庄的殿》教学感悟

近年来我校进行了"以避暑山庄文化为背景,开展丰富多彩的课外活动"的课题研究.我从事的是"园林建筑"方面的研究与教学.这期间我组织实施了<避暑山庄的殿--烟波致爽>的教学与研究,使我对所研究的课题和组织开展的教学活动有了全新的认识.而我感受最深的还是校本课程的问题.     

关于避暑山庄文化

关于避暑山庄文化李月辉近几年来，特别是避暑山庄及周围寺庙列入世界文化遗产名录以来，避暑山庄文化研究工作日益受到人们的关注。不久前中国承德首届避暑山庄文化研讨会的召开，对避暑山庄文化进行了多层面的广泛深人的探讨，这无论在深度和广度上对避暑山庄文化研究都...     

“微作文”:让写作教学风驰电掣

"微作文"是"微"环境下的写作。它更能触及作文教学的本质属性,发展儿童的创造潜能。"微作文"教学能够审视作文本质,让写作教学风驰电掣;能够探秘"微"世界,创造作文教学"微模式";能够激发儿童想象力,发展儿童的创造潜能。     

对和谐教学诸要素的探析

本文通过探究教学过程中人与人、人与物及其他教学诸要素之间的相互和谐思想及实施策略,使教师能够"教好",学生能够"学好",促进教与学顺利进行,旨在创造良好的教学环境,使教学过程中的诸要素能够和谐发展,以便提高教学质量。     

人的工具化及其解蔽

大学是人的大学,其出发点和归宿都是人。大学存在的意义,在于使人能够领悟到人的尊严,让人在有限性上建树伟大的人。一旦大学将人当成工具,它必然降低人的价值中最宝贵的创造价值。在中国,人不被当作目的而被看成工具,这也许是著名的"钱学森之问"的惟一答案。     

中国史上最著名五大错别字

天下第一错字,当属承德避暑山庄匾额中的"避"之所说它是"天下第一",一是影响大,二是康熙皇帝写的.此匾悬挂于避暑山庄正宫内午门中门上方,四周环绕鎏金铜龙浮雕,蓝色匾心有四个金光闪闪的大字——"避暑山庄","避"宇右边的"辛"下部多写了一横.康熙多写一横,臣僚应该当即看出来了,但谁敢提醒皇帝说写错了?何况皇帝有造字的特权.