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明朝皇帝敕赐《道藏》给武当山宫观,最多的一次是正统十三年（1448年）。《明英宗实录》卷一六三云：正统十三年二月丁卯,“敕赐大岳太和山紫霄宫、南岩宫、五龙宫、净乐宫道经各一藏”。到万历年间,慈圣皇太后、神宗皇帝施舍《道藏》给名山宫观,立《御制》碑护持,是当时通例。《道藏源流考》云：山西蒲州府永济县通元观,有明万历二十七年（1599年）“赐道书经藏一部,明神宗皇帝赐敕一道,今并存”。该书还录有通元观保存的明神宗“赐敕”一道, 相似文献
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虚无者，老释同传之物也。虚者何?虚心也。心虚故神清，神清故性慧。大超脱大解悟从此生也。无者何?无我也。无我故无人，无人故无欲。大清静大欢喜从此得也。今汝两门人，不明虚无，只探实有。“实有”二字，其名亦佳。究竟，入迷者如谷之数，日求实而谈金石，无一得也；日求有而参禅偈，生六尘也。无量恒河沙，谁是第一波罗密哉?吾悯尔等愚，吾开尔等智。 相似文献
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常言说，老师只能教人以法，而不能教人以巧。尤其是就修道的规范而言，老师所教的更是无法之法，是对无形之心神的规范。而对其实际精神的领悟及运用，那就更需修道者在长期的人静实践中去逐步的体验。这是由于，自己的心神是属于自己的，其动其静唯有自知，也唯有自己才有可能从内在因素去调整它，而外部因素也只能是一种必要的启迪手段而已。若只有外因的启迪，没有内因的回应，即使再好的外 相似文献
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天道它那无时空之别的永恒无极，统御着万物在相对的时空中作永恒不息的有序变化，所以才有了本末互依的整体活宇宙。修道者不仅是要悟道，更要使所悟之道发挥其统御自体变化的作用，否则的话那就不是性命双修，而成了落空。《易》日：“穷理尽性以至于命。”如果修道者不能“至于命”，那他就是未 相似文献
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在世界文化遗产、道教圣地武当山出过两位118岁的道士,一个是唐末宋初时期的乾道陈抟（字希夷）;另一个是2003年2月去世的坤道李诚玉。陈抟以不愿为官,执意修身养性,精通堪舆命相之术,最终悟得“五龙睡法”而闻名。“三言二拍”之《喻世名言》第14卷“陈希夷四辞朝命”, 相似文献
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文章以崇祯本《金瓶梅》插图中所体现出的徽派图形艺术入手,从另一个角度考证《金瓶梅》故事发生在徽州府。 相似文献
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本人在运用现行高等师范院校体育系本科教材《人体解剖学》中发现存在若干问题，而且有两处插图问题还比较严重，本文将问题一一列出，并提出几点建议，与广大同仁商榷。 相似文献
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最近,承水原明窗先生盛情送我四本《华邮集锦》。这一套装潢精致、插图清晰的集邮专著,全部是按照原邮集尺寸缩小十分之一影印出来的,让人赏心悦目,也钦佩不已。 我与水原先生于1957年结识,当年这位日本邮趣协会理事长由中国集邮公司王安国经理陪同,来北 相似文献
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TP16-3“世纪大道”邮资图为世纪大道的起点“小陆家嘴”夜景。世纪大道全长5公里,宽100米,双向八车道,从东方明珠至世纪公园,是浦东新区主 相似文献
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李桂凤 《徐州教育学院学报》2003,18(3):141-141
环境描写在小说创作中 ,对叙述故事、塑造人物形象、深化主题等方面都具有重要的意义。因此 ,作家在小说创作中非常重视环境描写。小说《药》与《夜》中的环境描写非常出色 ,对刻划人物、深化主题起到了重要作用。 一、有形空间显现无形时间时间与空间 ,是构成环境的重要因素。时间是无影无形、不可捉摸的 ,那么怎样才能使无形的时间得以彰显 ?鲁迅与叶绍钧在这方面可谓匠心独具 ,在《药》与《夜》中非常巧妙地在有形的空间中设置出能够显现无形时间的具体参照物 ,以具象显抽象 ,以有形彰无形。《药》的开头是这样交代时间的 :“秋天的后… 相似文献
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陈静 《徐州教育学院学报》2001,16(4):36-36,39
《沉沦》与《出奔》的题材相同，主题相异。从人物来看，前者消极，后者积极。在人物刻画上，前者擅长心理描写，后者转向客观描写。在景物描写上，二者都在景物中融入作家与人物的心境。在艺术风格上，前者真率飘逸，后者深沉冷峻。 相似文献
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《上海集邮》2004,(12):7-7
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