论体育美的表现形态与本质特征

体育和美有着密切的联系,体育的美产生在人的体育实践中,体现在体育运动的各个方面,寓于体育运动之中.美,使体育的内容更加丰富多样.体育美是美在体育领域内的展现,是自由的形式的特殊化.体育美有其自身的本质、特征和表现形态,拟通过对体育美的本质、特征和表现形态的分析,让我们更深刻的感悟体育之美,充分认识体育美的价值.     

从人的本质看体育的文化本质特征

从人的本质出发,体育在本质上是文化的,在人的对象性和肉性特征、主体性和本性中,体育均具有特殊的文化意义,这主要是由人的自然属性与社会属性的辩证统一决定的。     

论《高等教育法》的本质特征

本文从广义的法的本质概念角度，着重探讨了《高等教育法》的阶级本质，并对其社会本质和法律本质作了简要叙述，以期对《高等教育法》的本质特征有一初浅认识。     

论学校文化的生成与高职学校文化建设

文章论述了学校文化的生成,并探讨了富有高职特色的学校文化的建设途径,即建构具有特色的学校文化,充分发挥名人与学校文化建设的交互作用。     

论文化自信的概念及本质特征

文化自信是十八大以来以习近平同志为核心的党中央提出的重要治国理政方略。本文着重探讨了文化自信的概念和特征,认为文化自信是处于历史文化生活中的文化主体,对身处其中的文化客体,经由认知、理解、比较、反思、认同、践行等一系列自觉的心理和实践活动,形成的对自身文化价值充分肯定、对外来文化的理性对待以及对自身文化生命力坚信不移的心理状态。文化自信在本质上具有民族性、时代性、实践性、指向性和包容性等特征。     

论课程的本质与其他

在阐述课程本质的基础上，对现代课程作出了界定，并结合现代课程的实践和发展就课程其他相关问题进行了探讨。     

论儒家学说群性文化的本质特征

首次提出了用以考察文化本质的群性文化和个性文化两个概念.认定两千年作为中国文化理论形态的儒家学说属群性文化,道家学说属个性文化.在近二百年受到疑惑、批判、冷落的儒家学说,此前有过两千年被尊重和信奉的历史.当代西方学者看重道家,是因为西方一贯的个性文化与道家吻合;而且资本社会人的异化严重,欲以道家思想济其穷.儒家学说与唯物史观有相通之处.当前和谐社会文化建设理当重新重视、继承儒家,亦可吸收道家文化.     

对当代大众文化本质特征的思考

大众文化势不可挡地冲击着我国社会。文化消费已成为一种时尚。货币经济社会形成了文化的商品属性。作为一种文化形式，大众文化还具有意识形态功能，它解构了传统文化中许多原始的价值。作为一种话语权力和一种生存方式，大众文化体现了自身的现实性，体现了大众生活的审美化。     

论文化的分类及其他

目前国内学界流行把中国文化三分为官方主流文化、民间大众文化和学界精英文 化,这种分类法在概念与逻辑上均有不完善之处,因为它同时包容了两种分类标准,易于造成混乱,因而不宜采纳。同时民间文化与大众文化这两个概念在讨论中也应该有所区分。     

漳、泉二州文化形态异同论

从自然条件、开发进程、族群构成和文化基础的差异等方面论述了漳州和泉州文化形态的异同。     

论教学艺术的本质特征

我国学者对教学艺术本质内涵的研究可以概括为方法技巧说、美的创造说、个性表演说和方法创造个性综合说，但这些观点还仅仅停留在直观或经验层面的描述，示能全面把握教学艺术的本质特征。首先从教学艺术与教学科学的关系看，教学即是一门科学又是一门艺术，“真”是教学艺术与教学科学的共通点，而教学艺术的独特性在于其经验性和个体创造性。其次从教学艺术与一般艺术的关系进行分析，由于教学现象存在着丰富的艺术色彩，因而“美”是教学艺术的一般艺术的共通点，而教学艺术的特殊性在于其活动的双性、协调统一性和审美的功利性。     

网络文化概念及内涵辨析

学术论争往往始于对概念和内涵的理解和定义,网络文化概念的界定对网络文化的研究至关重要。但若把网络文化作为分析对象给予概念上的界定,则很难在一个简单的命题式的界定中说明网络文化概念所包含的所有内容。借鉴马克斯·韦伯“理想类型”法研究网络文化的概念,可以认定网络文化是人类以信息网络方式改造客观世界的对象化活动而生成的新兴文化形态,是网络物质文化、行为文化和精神文化的诸舍体,是人类一种新的网络化生存方式和社会发展图式。     

中央苏区文化模式论

时代不同,社会制度不同,文化形态也不一样。封建社会是伦理道德型文化,资本主义社会是商品经济型文化,从苏区开始我国出现阶级斗争型文化。这种新型的文化模式是以阶级斗争为主要内容,以工农群众掌握文化大权为主要特点,以文化为政治服务为主要宗旨。中国文化从伦理道德型向阶级斗争型转化是通过激烈的阶级斗争来实现的。这个转化过程是极其复杂的,在苏区带有封建伦理色彩的民俗文化与无产阶级革命文化互相排斥又互相融合,构成苏区文化的特色。     

沂蒙文化形态论

在形态学视野下,沂蒙文化是一种具有自己的结构和性能的形态。沂蒙文化形态的各种表现形态互相联系、互相作用,构成了沂蒙文化形态的结构。沂蒙文化形态是具有沂蒙地区地域特色的民族文化形态,具有渊源深远、地域性、多元性、多样性、经世性、开放性等特点。从历史地位看,沂蒙文化形态是中华文化的源头和中华文化极其重要的组成部分,有着极为重要的时代价值。     

企业文化本质特征是尊重人的主体性

企业文化本质特征是倡导以人为中心的人本管理哲学,反对“见物不见人”的理性主义管理思想。企业文化所构建的人本管理思想体系,重要的价值不仅在于阐明一套人力资源开发与管理的独特文化方式和丰富人力资源开发与管理的文化内容,更重要的是为企业人力资源开发提供建设性的理论依据。     

论高校党建工作本质特征与基本内涵

加强高校党建工作本质特征和党建工作基本内涵研究对于提升高校办学理念、办好中国特色社会主义大学有着十分重要的战略意义。高校党建本质特征主要表现在办学治校过程中以党和社会的根本要求引领现代大学教育,在不断解决新的矛盾中促进学校教育的健康发展;高校党建工作内涵主要表现在党建的主体性要素建设、客体性要素建设、主观方面与客观方面相互作用的绩效性要素建设等三方面工作实践中。     

论学校文化生态系统

学校作为一种物理空间和组织机构,其内部存在着多种文化形态,这些形态的文化通过相互影响和作用的有机联系共同构成了学校文化的整体生态系统。因此,对学校文化生态的认识首先需要把学校划分为几个独立且联系的文化圈,然后探索各个文化圈之间以及文化圈内不同文化形态之间的联系。从生态学的视野来认识学校文化将为学校文化建设提供新的思路,生态视野中的学校文化建设不仅关注如何保持学校文化生态的整体性发展和平衡,而且还将需要思考如何在更大的文化生态系统中定位学校文化生态的功能和发展方向。     

论工程文化的本质

工程是人类特有的各种具体实践活动过程总称,它具有重要性、根本性和核心性三大主要特点,以依靠科学精神认识和把握工程设计、工程施工及工程结果评价为根本原则;文化是相对于经济、政治而言的人类全部文明教化(精神活动)及其产品的总称,属于人文或人本主义精神范畴;文化在本质上不仅是一种认知方式、情感方式,更是一种生活行为方式、一种人生观和宇宙观(主要是价值观和信仰);把工程作为文化分析和研究的对象,就形成了工程文化;工程文化是工程的文化,工程彰显的核心是科学精神,文化弘扬的精髓是人文或人本精神;工程文化是工程的科学精神和文化的人文或人本精神的有机统一,它重在摄取工程及其技术实践之中渗透、融会、贯穿和彰显的人类文明成就,以及在文化思想方面的人文或人本主义价值精神追求;工程文化作为一种特殊文化,除具有一般文化的一系列特点外,还有“核心性和关键性”、“本质性和灵魂性”这两个最核心、最根本的特点.     

闽越青铜文化特点及相关问题探论

本文系统论述了闽越族所创造的青铜文化与干越文化、中原文化的关系，闽越青铜文化的特点以及该文化的典型代表-黄土仑类型文化的特征。并分析与之相关的武夷山白岩崖洞，新干大洋洲商墓等典型现象。