客观公允与爱憎之见——塔西佗历史人物评价初探

基于道德史观与道德目的,塔西佗尝试客观公允评价历史人物,并力求实现事实层面与价值层面"真实"的有机统一.尤其善于通过将道德践履与国家利害并置,从而赋予单纯人物评价以更为凝重的政治伦理意蕴.为了更好厘定历史人事善恶之实,塔西佗将感情爱憎视为深刻影响史家如实直书的制约性因素.出于对帝制的极度反感和偏见,塔西佗有关某些帝制派人物及其相关史事的评价未免失实.     

细部的真实——考察塔西佗历史叙事的一个向度

基于＂惩恶扬善＂的撰史旨趣,塔西佗善于通过对场景、人物等细节性雕凿发掘隐于其间的道德意蕴。在此意义上,诸如此类的深度刻画彰显了塔西佗作为伟大文学家与历史学家的双重内涵,有利于全方位多视角展示纷繁复杂的历史人事及其丰富面相,读者亦可从中体味史家著史意图。塔西佗细节化处涉具有深刻复杂的历史背景与学术渊源。     

试论塔西佗的循环史观

作为大境界的社会备忘录,塔西佗的笔下充溢了对现世污秽与糟粕的德性诠释。在道德史观的意义上,塔西佗的历史循环思想兼有退化与进化的双重内涵。就总体而言,塔西佗坚信人类社会历史最终要在循环往复中趋于没落败亡。塔西佗阴郁消沉的罗马观构筑了其循环史论直接的现实动因。     

塔西佗与《日耳曼尼亚志》的写作

《日耳曼尼亚志》一书是塔西佗在罗马帝国强盛时期写作的，旨在通过对日耳曼人社会生活中保有的民主、自由精神的描绘，抨击罗马帝制之下出现的暴政与社会弊端，充分体现了作者的爱国主义情怀和强烈的民族忧患意识。因此，维护罗马帝国的统治，是塔西佗写作的真实意图。     

浅析塔西佗的史学思想

塔西佗是古罗马杰出的历史学家,他以道德家的眼光对帝国政事进行了审视,同时又对周边民族做了考察,以犀利的笔锋揭露和批判了帝制的腐败和堕落,赏善罚恶,倡导浑厚纯朴的共和风气.     

塔西佗与班固史学风格比较

塔西佗和班固都为后世留下了丰厚的史学遗产。将古代东西方两位史家相提并论，是从他们的史不风格着眼的。班固和塔西佗撰写史书的态度、选择史料的眼光、取舍材料的兴趣、品评人物的见识、叙述历史的文笔等方面都是很相似的。本文对二人史学风格相似的原因也作了简要分析，并阐明其史学风格的同中之异。     

司马迁的道德评价与墨子的“合志功而观”

墨子的“合志功而观”指的是对人们行为的好坏、善恶应将其动机与效果结合起来考察；司马迁继承了墨子的传统，创造性地运用了“合志功而观”的方法，对历史人物进行道德评价时更重视“志”之高尚低下产生的效果，往往不单以其“功”之大小、事业成败如何为据；司马迁在《史记》中对古往三千多年的历史人物进行的道德评价，为后世提供了丰富的经验并产生了深刻的影响。     

生产力标准能够直接作为道德评价标准吗？

在社会主义道德建设实践中，由于把生产力标准泛化，有人片面曲解生产力标准，简单地把生产力标准等同于道德评价标准，引用生产力标准直接进行道德评价。按照历史唯物主义关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理，生产力与道德之间存在着密切的关系，从根本上讲，生产力标准是评判道德历史进步性的标准，即道德评价的历史标准。把生产力标准直接作为道德标准进行道德评价，主要是混同了道德评价的标准与评价道德的标准。     

从《阿古利可拉传》及《日耳曼尼亚志》略窥塔西佗的史学思想

《阿古利可拉传》及《日耳曼尼亚志》是古罗马史学家塔西佗早期的代表作,目前学界对这两部著作的研究还很不充分。本文拟以《阿古利可拉传》及《日耳曼尼亚志》为依托,从中分析塔西佗的史学思想及不足。     

论道德相对论思想对学校道德环境的影响及其对策

道德相对论思想体现在社会、历史、个体等各个层面,对于肯定道德判断的复杂性、道德选择的自主性以及道德行为的情境性具有积极的意义。但是,过度的道德相对论思想不仅容易滋生学生的享乐心理,还容易导致功利主义思想的泛滥和道德虚无感。因此,要将统一道德原则、伦理制度建设、调整德育体系以及完善道德评价体系等措施运用于学校道德教育的具体实施中,切实改善学校的道德环境。     

真与善错位历史与道德悖反--《人间喜剧》中贵族与资产者形象的审美特征

在《人间喜剧》中 ,贵族总是带着善的光环走向衰亡 ,资产者则都是踩着血污走向兴盛 ,在他们身上表现出一种真与善错位、历史与道德悖反的审美特征。这正是作者将历史评价与道德评价有机结合 ,以合理描写、评价人物和事件的结果。     

论道德相对论思想对学校道德环境的影响及其对策

道德相对论思想体现在社会、历史、个体等各个层面,对于肯定道德判断的复杂性、道德选择的自主性以及道德行为的情境性具有积极的意义.但是,过度的道德相对论思想不仅容易滋生学生的享乐心理,还容易导致功利主义思想的泛滥和道德虚无感.因此,要将统一道德原则、伦理制度建设、调整德育体系以及完善道德评价体系等措施运用于学校道德教育的具体实施中,切实改善学校的道德环境.     

论《平凡的世界》中的理想主义倾向

本文所谈的理想主义，首先指作者着力赞美的既符合历史理性又符合道德情感的理想式人物中所体现的作者的理想主义审美趋向。其次是当历史理性与道德情感发生悖反时，作者不惜牺牲历史理性而坚守道德情感的道德理想主义。     

塔西佗和他的历史著作

在中世纪,塔西佗的名字几乎被人们遗忘了,直到文艺复兴时代,意大利文学大师薄伽丘（Boccaccio）得到了他的一部分残稿而予以推崇,他的名字才引起世人注意。今天当我们屈指数一数古罗马最优秀的史学家或文学家时,免不了要提到他——普布里乌斯·科尔涅里乌斯·塔酉佗（Publius Cornelius Tacitus）。 一、生平及所处的时代 塔西佗不仅是古代罗马杰出的历史学家,同时也是人类历史上最伟大的史学家之一,这一点已为史学界所公认。可是,关于这样一位伟大的史学家竟没有一篇那怕是十分简略的传记留下来。我们不但对他的生平事迹不甚了然,就连有关他的一些最基本的情况,姓名、籍费、家庭也不能完全确定。在古代罗马的史料（包括他本人的作品）当中,直接或间接涉及他本人的都非常有限。关于他个人的历史,除了从他自己的作品中能找到一些线索外,主要就依赖他的朋友小普林尼（Gaius Plinius Caecilius Secundus）的十一封信札。因此,对于他的生平,在大多数情况下,只能是略加推断而已。 塔西佗的全名,目前能够确定的只有后两个部分,即科尔涅里乌斯·塔西佗（CorneliusTacitus）。至于第一部分,有的史料是普布里乌斯（Publius）,有的是盖乌斯（Gaius）,迄无定论。     

巧借经典定律 成就教育人生

<正>去年元月,习近平总书记在兰考指导党的群众路线教育实践活动时,意味深长地讲到塔西佗陷阱。《人民日报》曾经总结推出60个经典的管理学定律。塔西佗陷阱和60个管理学定律放之四海皆准,具有普遍意义,同样适用于教师,对于教师自我警醒、自我激励、自我完善、自我成长、拼搏进取、成就事业,具有重要的帮助作用,不啻为教师成就教育人生的制胜法宝。品读这些经典定律,如饮甘泉,如嚼甘旨,沁人心脾,口齿留香。塔西佗陷阱通俗地讲,就是当政府部门失去     

试论西方古典史家的国家意识

希罗多德、修昔底德、波里比阿和塔西佗四位古典史家的共同特点是：１．在评价具体史家时，往往将其对于国家政治发展的影响作为评价标准；２．在思考政体问题时，不仅关注政体的过去和现在更关注其未来构建，因而使史学对于国家政治发展具有建设性的积极作用；３．站在批判的立场上论述一切政体，表现出对于理想政体的不懈追求。     

《高卢战记》所反映的凯撒史学思想

盖·朱里·凯撒(Gaius Julius Gacsar,公元前100年—前44年)是罗马共和时期的政治家、军事家和历史学家。凯撒不仅在罗马名垂青史,而且还是世界历史上叱咤风云的伟大人物。他留下的不朽历史名著《高卢战记》与《内战记》在西方史学史上占有重要地位。作为历史学家,凯撒与罗马大史学家李维、塔西佗和萨拉斯特齐名,而著称于世。本文拟就凯撒的史学思想进行初步的探讨,热切欢迎专家同行指正。     

道德评判与学术研究的冲突--评黄约瑟文《试论垂拱四年李唐宗室反武之役》

用道德标准来评判历史人物的政治行为，非但不能做到公正、客观地评价历史人物，反而会阻碍研究对历史现象的探索和认知。武则天篡唐建周的首要任务是清除反对势力，铲平称帝道路上的阻碍。政治的现实性、残酷性与黄约瑟先生所期望的“道德”、“仁慈”显然格格不入。学术创新的前提是尊重客观历史，没有确凿证据支持的观点创新只能是标新立异，不可能推动学术的进步和发展。     

自由飞翔

<正>一、教育背景自由是社会主义核心价值观社会层面的目标,也是全人类的共同追求。古罗马史学家塔西佗说:"追求自由是人至高无上的心向。"小学六年级的儿童对自由的认识还比较肤浅,他们普遍抱怨自己不自由,向往自由却缺乏追求自由的能力。帮助小学生明晰自由的内涵,学会理性地追求自由,是小学阶段德育及班主任工作的重要内容。基于儿童立场,开展社会主义核心价值观的自由教育,是此节班会课的出发点,也是归宿点。二、教育目标1.认识自由的美好,明确每个人都有追求自     

论小说修辞的道德效果

小说是一种与伦理、道德问题关系最为密切的文学样式。小说所叙之事既包含人物的道德反应，也反映着作者的道德立场与伦理态度。论文批评了小说道德修辞中的道德冷漠与道德狂热病象，认为小说家在展开叙事的时候，应该有自觉的修辞意识，以求对读者的精神生活发生积极的影响。