政治哲学的范式转换

西方政治哲学在其整个发展过程中，先后存在过三种思维范式，历经两次思维范式的转换。求知动物被提升到政治动物之上，蔑视行动的生活。诉诸政治一种客观主义的“法则和尺度”。为存在性政治哲学范式；从人性出发。设定自然状态，诉诸政治抽象的“自我意识”，为意识性政治哲学范式；从现实世界的整体性出发，在“理性多元化”的生活世界中，通过交往实践，采用“对话”的方式寻求政治问题的“和解”。为交往实践性政治哲学范式。作为现代交往实践哲学奠基者的马克思。理应成为追溯政治哲学思维范式现代转向的源头。     

何以超越形而上学

对“形而上学”采取形而上学的态度,既违背了哲学史发展的规律,也不符合马克思主义辩证法。本体论形而上学与方法论形而上学、哲学与形而上学、辩证法与形而上学有着一定的内在联系。只有对形而上学采取科学的态度,马克思主义哲学及其辩证法才能得到发展。     

马克思主义哲学是反形而上学的批判哲学--对"马克思主义哲学是生存本体论哲学"的质疑

本体论曾经是西方哲学的基本发展线索,从古代朴素直观的哲学到近代概念体系的形而上学哲学,历经批判与重建,最后又在海德格尔的生存本体论中找到了存身之处.马克思主义哲学是彻底的反形而上学的批判哲学,它颠覆了形而上学的集大成者--黑格尔哲学,把哲学的批判力量解放出来.这种哲学与本体论的任何形式都是对立的,说马克思主义哲学是生存本体论哲学是根本错误的.     

形而上学:马克思主义哲学不可缺少的维度

形而上学不只是孤立、静止、片面的思维方式，形而上学的合理含义还指“体”系之学、超越之学、反思之学，马克思本人的哲学鲜明地体现出形而上学的这三个维度，而后来的马克思主义哲学却失落了其神韵和真精神。马克思主义哲学亟需重建形而上学维度，以积极回应时代提出的课题。     

黑格尔哲学的形而上学

关于黑格尔哲学的形而上学 ,哲学史界已有许多论述 ,但这些论述都是在形而上学的本来意义即以超经验的事物为对象的哲学的意义上肯定黑格尔哲学的形而上学的性质。从历史与逻辑的结合上看 ,作为西方哲学史上辩证法思想的最高成就的黑格尔哲学 ,存在着与其辩证法根本对立的形而上学的观点和方法     

对作为形而上学哲学特质的再反思

在我国，自改革开放以来，随着市场经济的全面推行，人文社会科学的意义和价值日益受到置疑，作为人文学科的哲学社会科学的生存状况日益窘迫，这不得不引起我们对哲学本身存在意义和价值的思考。反思哲学的基本特质，我们不难得出：哲学最基本的含义仍然是古希腊意义上的“爱智”（philo-sophia），形而上学性、反思性（批判性）和实践性是哲学的三个最基本的特质，这决定了哲学的“非功利”和“非实用”的独特品格。准确定位哲学的性质和功能，有助于我们在市场经济条件下重拾哲学的地位和尊严，避免对哲学产生一些不应有的误解，从而为振兴哲学、繁荣哲学社会科学、使之成为一门真正有助于人及其发展的学问扫清障碍。     

浅论黑格尔对传统形而上学的批判

阐述了黑格尔以思辨的哲学为武器，对传统形而上学的缺陷和四个组成部分作了深刻的批判。并指出了黑格尔在批判传统形而上学的同时又面临新的难题。     

黑格尔哲学的形而上学

关于黑格尔哲学的形而上学，哲学史界已有许多论述，但这些论述都是在形而上学的本来意义即以超经验的事物为对象的哲学的意义上肯定黑格尔哲学的形而上学的性质，从历史与逻辑的结合上看，作为西方哲学史上辩证法思想的最高成就的黑格尔哲学，存在着与其辩证法根本对立的形而上学的观点和方法。     

形而上学的终结与康德哲学

形而上学在很长一段时间里在西方哲学中一直占统治地位，形而上学体现了一定时代人们对世界的认识和许多哲学家精神智慧，但随着时代的发展，形而上学在实践中和理论上都难以立足，而康德通过自己开创的哲学革命，一举推翻了形而上学的统计地位，西方哲学从此进入了一个新的发展时代。     

关于价值哲学的形而上学的思考

价值哲学是当代哲学研究的一个明显的转向，在中国由计划经济到市场经济的转轨过程中，对其进行研究具有重要的现实意义。但从我们对西方价值哲学的研究和中国现阶段价值哲学的研究中发现，今天中国的价值哲学研究存在两大困境。为了不重蹈西方的覆辙，让中国的价值哲学真正发挥其作用，走出困境，我们认为对价值哲学作一些形而上学的思考是现实的，也是必须的。     

究竟何谓“形而上学”澄清马克思主义哲学界对形而上学的一种误解

熟知并不等于真知。针对马克思主义哲学界对形而上学的片面理解，从形而上学的历史嬗变入手．分析了形而上学是哲学的核心，指出形而上学的发展过程只是形而上学思维方式的不断演进过程。同时论证了马克思主义哲学实质上也是一种形而上学，只是他改变了旧形而上学的思维方式而创立了实践批判的思维方式，实现了哲学形而上学的一次革命性变革。澄清马克思主义哲学界对形而上学的误解，既有理论意义也有现实意义。     

政治哲学的后现代研究视界述评与思考

关于政治哲学的后现代研究,可以说＂有多少个后现代主义者,就可能有多少种后现代形式＂。总体来说,后现代主义者一方面试图否定形而上学的同一性、总体性的认知模式,另一方面却又试图在排除形而上学总体性、基础性原则的条件下挽救非理性、偶然性以及他者和异质性,最终同样没有走出形而上学的视野,实际上仍然以单一、静止的眼光将人类自身的全部自由本性及其权利分割开来,从而造成对政治世界真理和意义的认知性分裂与扭曲。     

论黄宗羲政治哲学的基础——本体论

黄宗羲政治哲学思想的进路,是从对明亡的学术检讨中进入的。他认为明亡的根本原因是“圣学不明”,其表现就是分仁义与事功为两途。为此,他要为建立仁义与事功相统一的儒学寻求本体论支持。这一学术工作取得的结果体现在他对主宰与流行的辨证统一关系问题的诠释上,它们构成了黄氏哲学本体论的具体内容。黄宗羲通过对理气关系的分析,说明了主宰与流行的辨证统一关系,并把这种统一关系运用到道德层面,提出“生生之仁”也要符合“流行而不失其序”这一本体论思想。他把这种本体论思想进一步落实到社会生活层面,从而指出整个社会生活,包括政治领域也应遵照这一流行法则,这就为他构建政治哲学思想提供了哲学基础。     

政治哲学与邓小平政治哲学

研究邓小平政治哲学，一方面要考虑到政治哲学的基本理论问题，如政治哲学的学科定位、内涵、研究对象等，同时还要结合邓小平政治哲学的自身特点，这样才能把握邓小平政治哲学的内涵、研究对象等基本问题。这些问题的解决有助于建构邓小平政治哲学，对当代中国政治哲学的建构也有重要意义。     

哲学形上学的返本与开新--杨国荣教授学术访谈录

杨国荣教授发表的“具体的形上学”三书,构建了当代哲学形上学的一个理论相态。这一理论体系既有对传统哲学的继承和阐扬,也体现了哲学家从中西互动史思结合的角度创立哲学形上学的理论自觉。     

关于邓小平政治哲学研究的若干思考

随着对西方政治哲学研究和中国传统政治哲学研究的日益深化,由此而引起对当代中国政治哲学的思考,使得人们不能不重视邓小平政治哲学的研究。文章主要对邓小平政治哲学研究状况的进行了分析,为进一步研究邓小平政治哲学探索思考路径。     

政治哲学论纲

政治哲学是一门真正的哲学学科。它是一种经世致用之学，治国安邦之理。政治哲学从政治存在和政治思维两个方面来考察政治世界。政治存在是政治世界的客观方面，政治思维是政治世界的主观方面。对政治存在的考察，包括对政治的起源、政治的本质的研究，包括对政治世界的结构、功能分析，包括关于政治权力、政治制度、政治空间与政治时间等等的学说。对政治思维的考察，包括对政治价值观的研究，包括对政治哲学、政治法律思维、政治道德、政治神话等等政治意识形态的研究。政治存在与政治思维的关系是辩证的。     

论老子哲学是政治哲学

老子哲学是政治哲学。老子所关注的对象是社会,而不是自然界。老子的政治哲学包括反对智慧和仁义,无为而治,谨慎地对待战争,主张国与国之间的谦下和友好,“小国寡民”的理想社会等内容。     

霍布斯政治哲学的价值取向

霍布斯政治哲学思想的核心是关于国家的学说。其国家学说旨在以人造国家、君权人授反对神造国家、君权神授 ,以资产阶级专政反对封建君主专制。体现了资产阶级对平等、自由的要求及通过契约途径获取政治权力的愿望