以简驭繁 以少总多——从《世说新语》学习如何写好短文章

《世说新语》又称《世说》,南朝宋刘义庆及其门客撰,是一部笔记小说集,记载汉末至东晋的遗闻逸事。《世说新语》的艺术成就比较突出,它善于用素描式的笔法勾勒人物,揭示人物个性。鲁迅曾称赞它:“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇。”《世说新语》的体制多为零章断简,文章短小精悍,并且它以史笔为     

唐代传奇文学的传播学解读

中国小说在魏晋南北朝时期还处于萌芽阶段，当时大量记述的是神灵鬼怪的志怪小说，少数记人事的小说如《世说新语》，则多记上层人士的谈吐和轶事。这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。到唐代传奇产生．情况有了很大的改变。唐代传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去更为广阔，生活气息也较为浓厚。     

浅析《世说新语》中的人物美

在我国小说的萌芽阶段出现的《世说新语》,不仅展示了魏晋南北朝时期的政治、哲学、宗教、文学以及士人之生活风貌、心理状态等社会诸多方面的状况,而且向世人展示了一个个美的人物形象。本文着重探讨《世说新语》中的人物之美。     

浅谈《桃花扇》的意象结构

清代著名剧作家孔尚任的《桃花扇》,以侯方域、李香君的爱情悲剧为线索,反映了南明王朝兴亡的历史。实现了作者“借离合之情写兴亡之感”的创作目的,使其感人的艺术魅力经久不衰。那么,作者是如何“借离合之情写兴亡之感”的呢?《桃花扇凡例》中指出:“剧名《桃花扇》则桃花扇譬则珠也,作《桃花扇》之笔譬则龙也。穿云入雾,或正或侧,而龙睛龙爪,总不离乎珠,观者当用巨眼。”这无疑是说,“桃花扇”在剧中是     

札哈沁部三等信勇公世系订误

《清史稿·藩部世表三》载：“居科布多之札哈沁三等信勇公：车（策）林多尔济,敏珠尔多尔济之子,光绪六年袭。”刘锦藻著《清朝续文献通考·封建考六》则云：“札哈沁三等公……车（策）林多尔济,敏珠尔多尔济之子,光绪八年袭。”高文德、蔡志纯编著的。蒙古世系,,亦将车（策）林多尔济列为敏珠尔多尔济之子。包桂芹编著《清代蒙古官吏传》则云：“车（策）林多尔济,敏珠尔多尔济之弟,光绪六年袭三等信勇公”。以上史籍对策林多尔济的袭爵时间及其与敏珠尔多尔济关系的记载有误。 据中国第一历史档案馆藏光绪六年十一月初四日科布…     

百科全书读稿拾零(9)

条目释文的简化清代桐城派代表人物刘大櫆(1698—1779)在《论文偶记》中说:“文贵简。”比刘氏稍晚的方志学泰斗章学诚(1738—1801)在《修志十议》中提出修志四要:“要简,要严,要核,要雅”,把要求简约(当然包括文字简约)放在首位。鲁迅在《答<北斗>杂志问》中说得更具体:“写     

“车之五兵”新证——以曾侯乙墓遣册为中心

《周礼》中有关于"车之五兵"的记载,传世文献中对这一记载多有阐述。汉唐儒生们认为"车之五兵"反映了先秦军事中的礼仪制度。然而疑古思潮之后,学者对于《周礼》的相关记载多不以为然。近年曾侯乙墓出土的遣册保存较好,记录了关于送葬车辆的具体信息,为今人了解先秦车载兵器礼制提供了宝贵材料。本文将曾侯乙墓遣册与传世文献对读,揭示《周礼》"车之五兵"记载与先秦历史真实之间的联系与差距。     

黄丕烈的藏书特色

在清高宗组织编修《四库全书》的影响下,中国私家藏书在乾嘉时期发展到了极盛阶段,而其代表人物则是江苏吴县的黄丕烈。如叶昌炽《藏书纪事诗》指出:“乾嘉以来藏书家,当以先生为一大宗。”陈登原《古今典籍聚散考》亦称:“乾嘉间之藏书史,可谓百宋一廛之时代。”今将其藏书特色述之如下:     

论《世说新语》编撰材料的袭录和改造之法

《世说新语》用了大量文学艺术的编纂材料的方法,对后世小说产生了重大影响。本文主要以《世说新语》的编撰问题为主要内容,探究了刘义庆主编的《世说新语》编撰形式,并研究了它对后世产生的影响。     

探之不穷 揽之不竭——浅议《史记·项羽本纪》对新闻写作的借鉴意义

《史记》用五十二万余字,记载上自传说中的黄帝,下至汉武帝时代三千多年的历史,可见用笔还是简约的。但其记事之     

对“练习性”记叙文题材取向的质疑——写作训练点滴谈

一、记叙文题材可写实也可写虚 “记叙文”的称谓源于“记载文”“记事文”和“叙事文”的结合,“记载文”和“叙事文”最早出自陈望道的《作文法讲义》。其定义分别为:“记载文是记载一切存在空间的景象,情状的文章。”“叙事文”是“记叙一切经历时间、事物变化过程的文章。”“记事文”的定义则来     

“倚马可待”形容文章写得快

南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》记载：“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文（露布文：檄文）,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄得七纸,殊可观。东亭在侧,极叹其才。”说的是大才子袁虎倚着即将出发的战马为桓温起草檄文,立等完稿。后以“倚马可待”四字成文,形容才思敏捷,文章写得又快又好。例如唐·李白《与韩荆州朝宗书》：“必若接之以高宴,纵之以清谈,请日试万言,倚马可待。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“八岁即能属文,十岁便娴诗律,下笔数千言,倚马可待。”老舍《AB与C》“：这才知道写作的难处,再也不说下笔万言,倚马可待了。”巴人《谈写作》：“‘文章本天成,妙手偶得之’,中国古时写文章的人,也有以为写文章非天才不办的。所谓‘倚马可待’‘一泻千里’,这一类形容天才的成语,不知有多少。”     

孟子并非不言利

《文汇报》1984年9月17日登载闻纪之的文章《对<义利之辨>的思考》,认为孟子并非不言利的代表人物。文章说: 孟子,历来被视作崇尚义而不言利的代表人物。确实孟子在见梁惠王时是说过:“王何必日利,亦有仁义而已矣。”(《孟子·梁惠王上》)他还那样起劲地“辟杨墨”,从墨翟的“兼相     

历代典籍新版述略(九)

《论语》《论语》是孔门弟子记载孔子言行的片断的篇章结合体,共计20篇。它记载了孔子的言语行事,也记载了孔子的若干学生的言语行事。对于《论语》的名称,班固在《汉书·艺文志》中说:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”《文选·辩命论注》引《傅子》也认为: “昔仲尼既殁,仲弓之徒追论夫子之言,谓之《论语》。”     

晚明曹臣与清言小品《舌华录》

南朝刘义庆著《世说新语》，以其卓越的思想和艺术成就，对后世产生了深远影响，续作、仿作者历代不绝。降至明代，继何良俊《语林》、李绍文《皇明世说新语》、焦 《玉堂丛语》等著述后，又问世了专记清言俊语的《舌华录》，其作者便是生活于晚明的江南曹臣。　　曹臣，字荩之，改字野臣，号文几山人。徽州歙县(今属安徽黄山市辖)人，出生于一个祖上“多以资雄”1的商人之家，时在明万历十一年(1583)。据方志记载，文几山实有其地，位于歙城西鄙30里处(康熙《徽州府志》卷二“歙山川”)，因正德九年(1514)进士乡贤郑佐(官至参政)“建台其上…     

量词“只”“支”勿混用

在报刊文章中,常见量词“只”“支”混用,如: 例1:他从小就有做生意的“精灵”,借一支硕大无比的兔子放于小兔之中,口口声声地称它是小兔的爸爸因而兔崽十分好卖。(《市场报》1997.7.19《午夜的阳光是郁郁的》)     

安吉白茶手工炒制技艺

历代白茶都被视为茶中珍稀上品,宋代宋子安《东溪试茶录》云:“茶之名优七,一曰白叶茶,民间大重……芽叶如纸,民间以为茶瑞.”宗赵佶《大观茶论》记载:“有者不过四、五家,生者不过一、二株,所造止于二、三胯而已,芽英之多,尤难蒸焙,汤火一失则已变而为常品,须制造精微,运度得宜,则表里昭彻,如玉之在璞,它无与伦也.     

鲁迅书评的风格

鲁迅是我国思想文化界的一代宗师,他的思想、言论、文章总是焕发着特有的光彩。他的书评著作也不例外,同样具有它独特的风格和特点。一、治文严谨,既重视作品的思想性,也重视作品的艺术性。鲁迅对《红楼梦》客观而公允的评论就是一例。他说:“全书所写,虽不外悲喜之情,聚散之迹,而人物事故,则摆脱了旧套,与在先之人情小说甚不同。”     

中国电视剧的"山寨现象"

新世纪以来,通过网络等新媒体传播方式,美国电视剧在中国内地青年受众群中掀起了一股收视热潮。中国本地市场上亦日渐形成了一股模仿美剧题材和创作手法的翻拍趋势。其中极少数是借中国版美剧之势扬名,如《士兵突击》在热播后被某些媒体炒作为中国版《阿甘正传》,更多则是对剧情和人物设置全方位的模仿和抄袭。     

也说“冰矜”

《世说新语》第十《规箴》：“郗太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚矜之。后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见，必欲苦相规诫。王公知其意，每引它言。临还镇，故命驾诣丞相。丞相翘须厉色，上坐便言：‘方当乖别，必欲言其所见。’意满口重，辞殊不流。王公摄其次曰：‘后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。’郗遂大，冰衿而出，不得一言。”余嘉锡《世说新语笺疏》（中华书局１９８３年版）注曰：“‘冰衿’不可解，余初疑‘冰’为‘’字之误。乃观唐写本，则作‘冰矜’，点画分明，其疑始解。盖郗公不善言辞，故瞑怒之余，惟觉其颜色冷若冰霜…