《文心雕龙》与《艺概》

<文心雕龙>和<艺概>都是对前代文学实践和理论批评的总结,二者有着颇多一致之处.本文从宗经思想、文学史意识、立足文学实践、兼容并蓄的批评态度、范畴应用五个方面来比较二者的异同.<文心>因其关注形而上的"道"之哲学探讨,并形成其文学上的"原道"--形而上理论,使<文心>的宏观研究建立在理论基础之上,能够以开阔的视阈作细致的微观探寻,结合历代文学实际,建构了其"体大虑周"的宏观文学理论体系,在古代文论史上占有特殊的地位.<艺概>因缺乏这种上溯于"道"(本体)的形上意识,故尔其理论性、系统性,均不可与<文心>同日而语,尤其在近代变革动荡的时期缺乏时代气息,而显得传统的包袱相当沉重.     

真《石头记》与假《红楼梦》--《石头记会真》校勘纪略

曹雪芹一生铸成一部小说,几经变改书名,到清乾隆十九年(1754),最后定名<石头记>.由于历史原因,书稿仅整理出八十回清本,就"问世传奇"了.七年后(1761),曹雪芹应已完成了他的<石头记>全部书稿,由于突如其来的灾祸,于乾隆二十八年(1763)末除夕,这颗文星陨落了.一个完全的<石头记>真本也没流传下来.30多年后到乾隆五十六年(1791),突然冒出了由宫廷武英殿活字印制的一百二十回<红楼梦>来,此即由程伟元、高鹗搜访多年,获得残稿,编缀成的"全璧",改<石头记>名为<红楼梦>,次年,程、高之流对曹雪芹前八十回原文大肆阉割篡改达2万多字.至<石头记>神韵风貌,文采风流尽失.使这件真假合一,盗名欺世的假<红楼梦>冒充珍品,风靡天下200多年.周汝昌先生与家兄周祜昌二人满怀一腔义愤和热情,发愿终生校辑一部接近曹雪芹原来文字的<石头记>(<红楼梦>),这就是<石头记会真>的契机与发端.二人历经半个多世纪的惨淡经营,历尽难言的艰苦,宏愿欲尝,<石头记会真>即将梓印,周祜昌先生不幸抱恨阖然长逝.红学资深大师周汝昌先生在其女儿周伦苓的协助下最后完成了<石头记会真>书稿的核订.本文作者侯廷臻同志应出版社特邀承担了<石头记会真>书稿全部审核校勘工作,经逐字反复审核,耗去了5年的心血,终于使第一部接近曹雪芹真本原貌的本子<石头记>,奉献给世人.全书共10卷,800多万字,8000余页,即将由海燕出版社推出,就教于普天下热爱<石头记>者.     

《乌托邦》与《太阳城》比较研究

作为空想社会主义的先驱代表作,莫尔的<乌托邦>和康帕内拉的<太阳城>都反对私有制,强调教育的重要性,但都无法摆脱宗教的困扰,没有重视经济基础和生产力问题.另一方面,<乌托邦>比<太阳城>更能体现空想社会主义的科学原理和思想深度.所以说莫尔不愧为空想社会主义的奠基人.     

中国古代妇女命运抗争的颂歌--试比较《诗经·氓》和汉乐府《陌上桑》

<氓>写一位女子与"士"结婚以至被遗弃的经过.<陌上桑>写一位太守在路上调戏采桑女子罗敷,遭到拒绝的故事.两首诗所写二位女子性格不同,前者柔婉温顺,后者勇敢机智,所以才产生不同的结局.     

异曲同工,相得益彰--《药》与《夜》比较谈

<药>与<夜>这两篇脍灸人口的佳作,不仅在标题的拟定、人物的安排、主题的设置上有着许多相似之处,而且在艺术风格上也有异曲同工之妙.     

《诗品》研究不应轻视隋唐时代的文献价值--以《梁书·钟嵘传》所录《诗品序》为中心

刘善经<四声指归>、<梁书·钟嵘传>、<南史>、<钟嵘传>和<丘迟传>所录钟嵘<诗品>资料与宋元以后刊行的<诗品>相比,有其无可比拟的文献价值,尤其是<梁书·钟嵘传>所录为完整的一篇<诗品序>,研究价值尤高.然而在实际的<诗品>研究中,往往存在用后来版本的文字判定隋、唐初人所录为讹误的颠倒是非的情况.这应引起人们对隋、唐初人所录<诗品>资料的足够重视,希望能够在更加接近<诗品>原来文献面目的基础上进一步提高对这一中国古代诗歌批评名著的研究水平.     

论《西厢记》与《倩女离魂》"送别""追爱"情节之比较

<西厢记>与<倩女离魂>是元代影响力较强的两部爱情剧作,它们展示了作者进步的爱情观和鲜明的时代特色.这两部作品在某些情节上有许多的类似之处.     

牟世金《文心雕龙研究》评述--兼评作者毕生之《文心》研究著述及其贡献

牟世金先生是当代<文心雕龙>研究的著名专家,本文对其标志性研究成果<文心雕龙研究>一书的主要内容和一系列代表性观点作了介绍和评价,并兼评其另外几部<文心雕龙>研究著作,以便使牟世金先生毕生之<文心雕龙>研究著述与主要贡献得到整体的呈现,为当代<文心雕龙>研究史者提供参考.     

《诗经》梦幻文学审美

<诗经>是中国梦幻文学的源头之一.<诗经>的梦幻描写多与现实生活密切相关,呈现出鲜明的功利性;<诗经>开创了中国梦幻文学的创作传统,奠定了梦幻文学的坚实基础.     

封建末世的惊世之作——浅议《金瓶梅》的艺术价值及影响

被视为中国古代文学史上世情小说开山之作的<金瓶梅>,几百年来一直受到评论界的关注.它与<三国演义>、<水浒传>、<西游记>并称为明代"四大奇书".诞生于封建末世的这部作品,汲取前代小说之精华开创后代世情小说之先河,尤其影响了中国古代小说的巅峰之作<红楼梦>.<金瓶梅>在文学艺术上的价值是不可估量的,它以一个家庭的兴衰为整个社会的缩影,融女性悲剧和商贾发迹历程于一体.其丰富的内容与高超的表现手法的确值得今人去揣摩探究.     

北京大学新闻学研究会《新闻周刊》初探

1919年4月20日,北京大学新闻学研究会出版<新闻周刊>,仅发行三期就停刊;出版时间虽然短暂,却成为中国新闻学刊物的源头,是中国新闻学和中国报业教育之发端的标志之一.本文利用<北京大学日刊>上的珍贵史料,对已经散佚无存的<新闻周刊>创办过程、发刊宗旨、业务状况和历史地位等情况进行初步的探讨.     

论新闻理论的形式结构

新闻理论是研究人类新闻传播现象、新闻传播事业及其规律的一门科学.我们可把由驳论、立论、结论及其有机统一所构成的新闻理论体系称之为新闻理论的形式结构.     

略论"新闻关怀"主体应具有的意识

新闻工作者是新闻关怀活动的主体,应该具有一定的素质.这些素质表现为五种意识责任意识、亲近意识、细节意识、调控意识、换位意识.     

"三个代表"思想是马克思主义新闻观的基石

“三个代表”思想科学地揭示了马克思主义新闻观的本质特征,是新形势下做好党的新闻舆论工作的行动指南。它从经济方面揭示了马克思主义新闻观的实践性,真实性原则,从思想文化方面揭示了当代马克思主义新闻观的创新性,时效性原则,从政治方面揭示了马克思主义新闻观的党性,人民性原则。     

燕京大学新闻学系人才培养目标及改革实践

燕京大学新闻学系为中国新闻事业的发展做出了重要贡献。自1924年燕大新闻学系创设以后,为适应新的社会形势和学系自身发展的需求,其人才培养目标经历了从“德才兼备的新闻从业人员”到“有创见及改革能力的领袖人才”的转变,在课程设置方面也作了相应调整和改革,促进了人才培养模式与目标的统一,也推动了专业教育和通识教育的协调发展。     

新闻语体与文艺语体言语功能之差异性

新闻语体和文艺语体因不同交际实践需要发展而来,两者相对对立又相互影响,并在不同语言实践中表现出了不同的语境适切、言语功能的差异：一是因其实践指向不同,在实践形式、实践时效等方面明显呈现出语境适切题旨的差异性;二是因其语言交际功能不同,在语言交际中明显表现出词汇功能、句法特点、语篇功能、修辞功能、标题制作、选题及内容六方面的言语功能差异性。     

从新闻工作乌托邦的建构与消解看加强新闻执政能力建设

新闻工作乌托邦的多向建构和多维消解主要包括庞大媒体平台、党管报刊原则、开放式媒体管理体系的构建和消解,重新审视这一历史,加强新闻执政能力建设无疑成为执政党的首要课程。加强新闻执政能力建设要求正确处理好媒体意识形态属性与产业属性的关系,切实地铲除封建思想文化并千方百计解放生产关系,转变传媒经济发展方式推进传播内生态科学化建设。     

中国新闻奖中经济新闻主题的拓展

中国新闻奖设立以来，经济新闻报道一直是获奖作品中的重头戏。这类报道的主题，在促进经济改革的步伐、探索经济建设的思路、规范经济建设的发展等方面都有独特的拓展。它们对我国经济改革与建设起到重要的导向性作用，同时也反映了我国经济改革与建设中所取得的成绩与成就，记载着我国经济改革与建设过程中所面临的困难和为此作出的探索。     

文化经典阅读与新闻传播人才培养模式探讨

文明的冲突与差异是当今学术前沿问题,也是教育的核心问题.当代文化建设正面临从"中国西方化"到"西方中国化"的重要转折,新闻传播学人才培养存在着文化传承的历史使命与传统文化缺失的严重矛盾,建构新闻传播学人才培养模式应当加强对传统文化经典的阅读与学习,阅读中华文化经典是重建民族文化之"根",诵读文化经典是有效的教育途径之一.     

"新闻关怀"的理论建构

新闻关怀是指新闻工作者在新闻职业活动中所表现出来的人文关怀。它是新闻工作者的一种人文底蕴和职业理念,也是新闻工作者参与社会主义和谐社会建构的重要途径和手段。新闻关怀具有四个特征:与新闻职业活动密不可分、复杂性强、涉及面广、影响力大。这些特征指导着新闻关怀实践活动。从不同学科角度看,新闻关怀呈现出不同含义,它是一种职业道德、一种文化现象、也是一种情感,一种美。新闻关怀按不同标准划分有不同种类。