近代教会学校的教育投资问题

本文运用教育投资理论,考察了近代教会学校的办学及其进行教育投资的来源;差会拨款,私人资助,学校“创收”,学生缴费等;近代教会学校投资的教育分配及运用,体现在教育之间、地区之间、学校内部之间、一定程度上符合教育的发展规律,同时也反映着强烈的利益和需要。有投入,必然有产出,近代教会学校在中国培养了不少各层各类专门人才,对中国的近代社会产生了某些积极影响,但也存在不少弊病。     

教会学校在中国近代教育中的作用

19世纪初.西方传教士在中国创办了一系列的教会学校,将西方的教育引进中国.教会学校虽然在主观上是为了传播宗教思想,发展教徒,但客观上宣传了西方学校教育的优越性,对中国教育的近代化起到了一定的推动作用.     

简论中国近代教会学校

西方列强对华进行文化侵略,开办教会学校,却不自觉地带来了新鲜的教育模式;"宗教+科学"的宣传,影响了清末思想界;从中也走出了一大批杰出的知识分子,从而成了促进中国近代知识分子队伍形成的"不自觉的工具".     

近代重庆教会学校初探

重庆作为近代中国长江上游重要的通商口岸、西南地区经贸中心,较早地吸引了传教士来此布道,逐渐成为基督教会在华西地区的传教中心。传教士在重庆创办了数量不菲的教会学校——幼稚园、教会小学、教会中学乃至各类专门学校,形成了重庆近代教育史上特殊的教育类型。近代重庆教会学校在传播宗教神学、扩张文化宗教势力的同时,对科学技术的传播,学校教学课程、组织管理及教学方法的现代转型都客观上发挥了作用,并由此在一定程度上促进重庆近代新教育的发展。     

近代中国基督教教会学校与清末女子教育

清末的中国女子教育,是以基督教会的女子学校为发端的。虽然在很长一段时间内,传教士把教育视为传教活动的附属品,但我们不应忽视教会学校对中国近代教育和文化思潮所产生的积极影响。教会女学的产生,改变了清末中国妇女教育的现状,直接催生了中国近代第一批女子学校。这种影响,显然已经超出了宗教范围。     

教会学校对近代中国社会的影响

进入20世纪后，教会学校得到了迅速发展，大批的教会中学和大学建立起来，学生人数也大量增加，教会办大学是这一时期的主要特点．20年代中国发生收回教育权运动，迫使教会学校向中国政府注册立案。抗日战争中，教会学校的规模有所减少。到1952年全国大学院系调整，教会学校被取消，结束了其在中国一百多年的历史．教会学校虽然是帝国主义对中国侵略的一部分，但它客观上起到了为中国传播先进的辑学文化知识的作用。’     

教会学校对近代中国社会的影响

进入２０世纪后，教会学校得到了迅速发展，大批的教会中学和大学建立起来，学生人数也大量增加，教会办大学是这一时期的主要特点．２０年代中国发生收回教育权运动，迫使教会学校向中国政府注册立案。抗日战争中，教会学校的规模有所减少．到１９５２年全国大学院系调整，教会学校被取消，结束了其在中国一百多年的历史．教会学校虽然是帝国主义对中国侵略的一部分，但它客观上起到了为中国传播先进的科学文化知识的作用．     

教会学校与近代中国的师资培养

教会学校与近代中国的师资培养北京师范大学史静寰中国作为文明古国，其教化工作开始之早，程度之高为世界瞩目。早在甲骨文时代，我们的祖先就已有了“教”、“学”、“师”等字眼，以后从事教化民众，开智启蒙工作的教师也被抬到与天地君亲相并列的地位。中国古代不乏名...     

中国近代基督教教会学校的生成探讨

中国近代教会学校是西方传教士搭乘西方列强所加给中国清政府的系列不平等条约．在中国传扬“基督福音”的过程中捆绑兜售西方文明的一部分，整个近代教会学校的形成过程既是基督文明对儒家文明的主动攻击和适应的过程，也是儒家文明向基督文明反抗、屈服和学习的过程。中国近代教会学校在一定意义上就是西方基督文明在近代中西文明博弈中取得胜利的一种形式．这种形式也为中国教育的近代化提供了动力和学习的范型．进而为推动整个儒家传统文化的创新提供镜鉴。     

对中国近代教会学校的认识与评价

教会学校是我国近代学校教育的重要组成部分。帝国主义在我国开办教会学校是其对我国进行文化侵略和奴化教育的重要手段。我们对教会学校的研究,既是学习与研究中国近代教育史的需要,也是提高对帝国主义文化侵略实质的认识,反对帝国主义和平演变的需要。因此,正确认识与评价教会学校具有重要的理论意义和现实意义。一、教会学校的由来和背景     

教会学校的兴起与近代中国的教育改革

近代来华传教士在中国创办了一大批教会学校,它们经过产生、发展进而走出成熟。教会兴学的目的是为了传教布道,或称之为“以学辅教”,但教会学校的出现打破了国人陈旧僵腐的教育观念,对以科举考试为中心的传统教育发出了猛烈的挑战,展示了新式教育的美好前景,并对中国近代教育改革产生了良好的影响。     

教会学校对中国近代教育体制的积极影响

教会学校作为外国在华创办的教育实体,根本目的是为西方殖民利益及宗教利益服务的,带有浓厚的殖民侵略和宗教侵略色彩,具有消极影响,但同时它又传授西学,培养了科技人才,为中国近现代教育发展提供了一种新模式,对推动中国近现代教育的发展起到了重要作用.     

谈近代美国在华教会学校新式体育

19世纪下半叶,美国在华教会学校从西方教育观出发,将新式体育教育纳入学校的课程体系．美国教会学校在开展体育教育的过程中,既取得了一定的实施成效,又由于国情不同遭遇了一些特殊阻碍．据此出发,拟对当时美国在华教会学校中新式体育教育的发展情况作简单介绍和相关评述．     

教会学校与安徽教育近代化

19世纪末20世纪初美英等国家的传教士在安徽建立的教会学校,在传播宗教思想、进行思想文化侵略的同时,对安徽传统封建教育的制度、思想、内容产生了强有力的冲击,促进和加快了安徽教育的近代化.     

试论近代教会学校经费来源的多样化和本土化

经费是学校得以运作的经济基础。教会学校在其发展的各个阶段，虽也有入不敷出的时候，但基本能取得经费支持。究其原因是它能在中国这个特殊的社会环境中探索出适合自己发展的灵活路线，并逐步地走向独立发展的征程。教会学校经费从开始主要由教会支持，发展到学费收入为补充，同时得到来自国内外的各方面的支持，使经费来源逐步的多样化和本土化。     

浅谈近代美国在华教会学校的新式体育

19世纪下半叶,美国在华教会学校从西方教育观出发,将新式体育纳入学校的课程体系。美国教会学校在开展体育的过程中,既取得了一定的实施成效,又由于国情不同遭遇了一些特殊阻碍。     

论近代中国教育变革与儒学之发展

在近代中国,教育发生了深刻巨大的变革。近代教育变革实际上就是东西文化碰撞交融的过程。作为本土文化代表的儒学原本一直是中国古代教育中的核心内容,但在近代教育变革的过程中,西学逐渐取代了儒学原来在教育中的位置,而儒学逐渐失落、消退,直至退出教育这个历史舞台。     

山东教会学校教育九十年

从1862年至1952年,教会学校教育在山东存在了整整九十年的时间,作为一种跨国籍的教育行为,教会学校具有双重性质：其一,它是西方列强通过不平等条约强加于中国的,是对中国进行军事侵略的产物,是对中国主权尤其是教育主权的侵犯,从这一意义上说,它兴起于中国主权被肆意践踏之时,而终结于中华民族站关起来这日,是历史的必然;其二,教会学校是作为一种文化形态存在的,它向刚刚“被动”地步入近代社会的中国展示着西方近代教育形态并传授西方近代文化和科学,从这一意义上说,教会学校又担当着文化交流的重要角色,本文以此为切入点,对山东教会学校教育九十年的发展历程作了较为详尽的阐释。     

近代教会学校外语教育历程与特点——以福建地区为例

福建是近代外国教会在中国办学主要区域之一,同时也是教会学校在中国较早进行外语教学的地区。民国前,福建教会学校的外语教育在不同时期表现出阶段性的特点,展现了有别于其他地方的率先性、多样性和世俗性,折射了近代福建乃至中国的社会发展的时代特征。     

基督教教会学校的发展对近代河南社会的影响

近代以来,基督教为了扩大信徒,在河南大力发展教育,教会小学、中学迅速增多,女子教育和医护教育也开始出现,这在一定程度上促进了河南教育发展。教会学校为河南社会经济发展培养了一批必需人才,也对河南社会文化变迁以及民众观念的演进起到了潜移默化的作用。但是,基督教教会通过办教育实现基督化中国的设想最终失败。